Reformation (Français)
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La Réforme, aussi appelée Réforme protestante, la révolution religieuse qui a eu lieu dans l’Église occidentale au 16ème siècle. Ses plus grands dirigeants étaient sans aucun doute Martin Luther et Jean Calvin. Ayant des effets politiques, économiques et sociaux de grande portée, la réforme est devenue la base de la fondation du protestantisme, l’une des trois principales branches du christianisme.,
Bibliothèque du Congrès, Washington, DC
G., Dagli Orti-De Agostini Editore / age fotostock
où et quand la réforme a-t-elle commencé?
La Réforme aurait commencé lorsque Martin Luther a affiché ses quatre-vingt-quinze thèses sur la porte de l’Église du Château de Wittenberg, en Allemagne, le 31 octobre 1517.
Qu’a fait la réforme?
La Réforme est devenue la base de la fondation du protestantisme, l’une des trois grandes branches du christianisme., La réforme a conduit à la reformulation de certains principes fondamentaux de la croyance chrétienne et a entraîné la division de la chrétienté occidentale entre le catholicisme romain et les nouvelles traditions protestantes. La propagation du protestantisme dans des régions qui étaient auparavant catholiques a eu des effets politiques, économiques et sociaux de grande portée.
Qui étaient parmi les chiffres clés de la Réforme?
Les plus grands chefs de la réforme étaient sans aucun doute Martin Luther et Jean Calvin., Martin Luther précipita la Réforme avec ses critiques à la fois des pratiques et de la théologie de l’Église catholique romaine. Jean Calvin était la figure la plus importante de la deuxième génération de la réforme, et son interprétation du christianisme, connu sous le nom de Calvinisme, a profondément influencé de nombreux domaines de la pensée protestante., D’autres personnalités comprenaient le pape Léon X, qui excommunia Luther; L’empereur du Saint-Empire romain germanique Charles Quint, qui déclara essentiellement la guerre au protestantisme; Henri VIII, roi d’Angleterre, qui présida à la création d’une église indépendante D’Angleterre; et Huldrych Zwingli, un réformateur suisse.
le monde de l’Église catholique romaine médiévale tardive à partir de laquelle les réformateurs du 16ème siècle ont émergé était complexe. Au cours des siècles, l’église, en particulier dans le bureau de la papauté, s’est profondément impliquée dans la vie politique de l’Europe occidentale., Les intrigues et les manipulations politiques qui en résultèrent, combinées au pouvoir et à la richesse croissants de l’Église, contribuèrent à la faillite de l’église en tant que force spirituelle. Des abus tels que la vente d’indulgences (ou privilèges spirituels) par le clergé et d’autres accusations de corruption ont miné l’autorité spirituelle de l’Église. Ces cas doivent être considérés comme des exceptions, cependant, peu importe combien ils ont été joués par des polémistes. Pour la plupart des gens, l’église a continué à offrir un confort spirituel., Il y a des preuves de l’anticléricalisme, mais l’Église dans son ensemble jouissait de la loyauté comme elle l’avait fait auparavant. Un développement est clair: les autorités politiques ont de plus en plus cherché à réduire le rôle public de l’Église et ont ainsi déclenché des tensions.
La Réforme du 16ème siècle, n’était pas sans précédent. Les réformateurs de l’église médiévale tels que Saint François D’assise, Valdes (fondateur des Vaudois), Jan Hus et John Wycliffe ont abordé des aspects de la vie de l’Église dans les siècles avant 1517., Au 16ème siècle, Érasme de Rotterdam, un grand érudit humaniste, était le principal partisan de la Réforme catholique libérale qui attaquait les superstitions populaires dans l’Église et exhortait à l’imitation du Christ en tant que maître moral suprême. Ces chiffres révèlent un souci constant de renouveau au sein de l’Église dans les années avant que Luther aurait affiché ses quatre-vingt—quinze thèses sur la porte de l’Église du château, Wittenberg, Allemagne, le 31 octobre 1517, La veille de la Toussaint-la date traditionnelle pour le début de la réforme. (Voir la Chercheuse Note.,)
Martin Luther a affirmé que ce qui le distinguait des réformateurs précédents était que, alors qu’ils attaquaient la corruption dans la vie de l’Église, il est allé à la racine théologique du problème—la perversion de la doctrine de la rédemption et de la grâce de l’Église. Luther, pasteur et professeur à L’Université de Wittenberg, a déploré l’enchevêtrement du don gratuit de la grâce de Dieu dans un système complexe d’indulgences et de bonnes œuvres., Dans ses quatre-vingt-quinze thèses, il a attaqué le système d’indulgence, insistant sur le fait que le pape n’avait aucune autorité sur le purgatoire et que la doctrine des mérites des saints n’avait aucun fondement dans l’Évangile. Voici la clé des préoccupations de Luther pour la réforme éthique et théologique de l’Église: L’écriture seule fait autorité (sola scriptura) et la justification est par la foi (sola fide), pas par les œuvres. Bien qu’il n’ait pas l’intention de rompre avec l’Église catholique, une confrontation avec la papauté ne tarde pas à venir., En 1521, Luther a été excommunié; ce qui a commencé comme un mouvement de réforme interne était devenu une fracture dans la chrétienté occidentale.
Gracieuseté de the trustees of the British Museum; la photographie, John R. Freeman & Co. Ltd.,
Le Mouvement Réformateur en Allemagne s’est diversifié presque immédiatement, et d’autres impulsions réformatrices ont surgi indépendamment de Luther. Huldrych Zwingli a construit une théocratie chrétienne à Zürich dans laquelle l’Église et l’état se sont unis pour le service de Dieu. Zwingli était d’accord avec Luther dans la centralité de la doctrine de la justification par la foi, mais il a épousé une compréhension différente de la Sainte Communion., Luther avait rejeté la doctrine de la transsubstantiation de l’Église catholique, selon laquelle le pain et le vin de la Sainte Communion devenaient le corps et le sang réels du Christ. Selon la notion de Luther, le corps du Christ était physiquement présent dans les éléments parce que le Christ est présent partout, tandis que Zwingli a affirmé que cela impliquait une présence spirituelle du Christ et une déclaration de foi par les destinataires.,
avec L’aimable autorisation du Kunstmuseum Winterthur, Switzerland.; photograph, Schweizerisches Institut für Kunstwissenschaft
Un autre groupe de réformateurs, souvent, mais pas tout à fait correctement appelés” réformateurs radicaux », a insisté pour que le baptême soit effectué non pas sur les nourrissons, mais sur les adultes qui avaient professé leur foi en Jésus., Appelés anabaptistes, ils sont restés un phénomène marginal au 16ème siècle mais ont survécu—malgré une persécution féroce—en tant que Mennonites et Huttérites au 21ème siècle. Les opposants à l’ancien dogme trinitaire ont également fait leur apparition. Connus sous le nom de Sociniens, du nom de leur fondateur, ils ont établi des congrégations florissantes, en particulier en Pologne.,
Une autre forme importante de protestantisme (comme ceux qui protestaient contre leurs suppressions ont été désignés par la Diète de Spire en 1529) est le calvinisme, nommé D’après Jean Calvin, un avocat français qui a fui la France après sa conversion à la cause protestante. À Bâle, en Suisse, Calvin a sorti la première édition de ses instituts de la Religion chrétienne en 1536, le premier traité théologique systématique du mouvement de la nouvelle réforme. Calvin était d’accord avec L’enseignement de Luther sur la justification par la foi. Cependant, il a trouvé une place plus positive pour le droit au sein de la communauté chrétienne que Luther., À Genève, Calvin a pu expérimenter son idéal d’une communauté disciplinée d’élus. Calvin a également souligné la doctrine de la prédestination et interprété la sainte Communion comme une participation spirituelle du corps et du sang du Christ. La tradition de Calvin a finalement fusionné avec celle de Zwingli dans la tradition réformée, qui a été exprimée théologiquement par la (deuxième) Confession Helvétique de 1561.
La Réforme s’est étendue à d’autres pays européens au cours du 16ème siècle. Au milieu du siècle, le luthéranisme dominait L’Europe du Nord., L « Europe de l » Est a offert un lit de semence pour des variétés encore plus radicales du protestantisme, parce que les rois étaient faibles, nobles forts, et les villes peu, et parce que le pluralisme religieux existait depuis longtemps. L’Espagne et L’Italie devaient être les grands centres de la Contre-Réforme catholique, et le protestantisme n’y a jamais pris pied.
en Angleterre, les racines de la réforme étaient à la fois politiques et religieuses., Henri VIII, irrité par le refus du Pape Clément VII de lui accorder l’annulation de son mariage, répudia l’autorité papale et, en 1534, établit l’Église anglicane avec le roi comme chef suprême. En dépit de ses implications politiques, la réorganisation de l’église permis un début de changement religieux en Angleterre, qui comprenait la préparation d’une liturgie en anglais, le Livre de la Prière Commune., En Écosse, John Knox, qui a passé du temps à Genève et a été grandement influencé par Jean Calvin, a dirigé l’établissement du presbytérianisme, qui a rendu possible l’union éventuelle de l’Écosse avec L’Angleterre. Pour un traitement ultérieur de la réforme, voir protestantisme, histoire de. Pour une discussion sur la doctrine religieuse, voir protestantisme.