Sept dons du Saint-Esprit

Les sept dons du Saint-Esprit est l’une des nombreuses œuvres de la littérature de dévotion chrétienne qui suivent un schéma de sept. D’autres incluent les sept pétitions du Seigneur la Prière, les Béatitudes, les sept dernières paroles de la croix, les sept péchés capitaux, les sept vertus.

Les sept dons étaient souvent représentés comme des colombes dans les textes médiévaux et en particulier dans les représentations de l’Arbre de Jessé qui montre la généalogie de Jésus. Pour Saint Thomas d’Aquin, La Colombe signifie par ses propriétés chaque don de L’Esprit Saint.,

catholicisme Romainmodifier

bien que le Nouveau Testament ne se réfère pas à Isaïe 11:1-2 à propos de ces dons, le catholicisme romain enseigne que les initiés les reçoivent au baptême et qu’ils sont fortifiés à la Confirmation, afin que l’on puisse proclamer les vérités de la foi: « la réception du sacrement de Confirmation est nécessaire à l’achèvement de la grâce baptismale. »Car » par le sacrement de Confirmation, sont plus parfaitement liés à l’Église et sont enrichis d’une force particulière de L’Esprit Saint., Ils sont donc, en tant que vrais témoins du Christ, plus strictement obligés de répandre et de défendre la foi par la parole et les actes. »Selon le Catéchisme de l’Église catholique, ces dons » complètent et perfectionnent les vertus de ceux qui les reçoivent. »

les sept dons de L’esprit Saintmodifier

Wisdommodifier

La Sagesse est considérée comme le premier et le plus grand des dons. Il agit à la fois sur l’intellect et sur la volonté. Selon saint Bernard, il illumine à la fois l’esprit et instille une attirance pour le divin., Adolphe Tanquerey OP a expliqué la différence entre le don de la sagesse et celui de la compréhension: « ce dernier est une vue prise par l’esprit, tandis que le premier est une expérience subie par le cœur; l’un est lumière, l’autre amour, et ainsi ils s’unissent et se complètent. »Un cœur sage et aimant est la perfection de la vertu théologique de la charité.

Compréhensionmodifier

comprendre aide à relier toutes les vérités à son but surnaturel; il éclaire davantage sa compréhension de l »Écriture sainte; et il nous aide à comprendre la signification du rituel religieux., Tout cela nous donne une profonde appréciation pour la providence de Dieu.

Conseillemodifier

Le Conseil fonctionne comme une sorte d’intuition surnaturelle, pour permettre à une personne de juger rapidement et correctement, en particulier dans les situations difficiles. Il perfectionne la vertu cardinale de la prudence. Alors que la prudence opère en accord avec la raison comme éclairée par la foi, le don de conseil opère sous la direction du Saint-Esprit pour éclairer la volonté de Dieu.,

FortitudeEdit

La Force est souvent identifiée au courage, mais Thomas d’Aquin prend son sens pour englober également l’endurance. Joseph J. Rickaby le décrit comme une volonté de défendre ce qui est juste aux yeux de Dieu, même si cela signifie accepter le rejet, la violence verbale ou les dommages physiques. Le don de courage permet aux gens la fermeté d’esprit qui est nécessaire à la fois pour faire le bien et pour endurer le mal. C’est la perfection de la vertu cardinale du même nom.,

Connaissancemodifier

connaissance: le don de la connaissance permet, dans la mesure du possible humainement, de voir les choses du point de vue de Dieu. Il « nous permet de percevoir la grandeur de Dieu et son amour pour ses créatures” à travers la création./

PietyEdit

la piété s’accorde avec la révérence. Une personne avec respect reconnaît sa confiance totale en Dieu et vient devant Dieu avec humilité, confiance et amour., Thomas d’Aquin dit que la piété perfectionne la vertu de religion, qui est un aspect de la vertu de justice, en ce qu’il accorde à Dieu ce qui est à Dieu. Dans une série d’entretiens sur les dons de l’Esprit Saint, le Pape François a déclaré que la piété est une reconnaissance de « notre appartenance à Dieu, notre lien profond avec lui, une relation qui donne un sens à toute notre vie et nous maintient résolus, en communion avec lui, même dans les moments les plus difficiles et les plus troublés”., François poursuit: « la piété n’est pas une simple religiosité extérieure; c’est cet esprit religieux authentique qui nous fait nous tourner vers le Père comme ses enfants et grandir dans notre amour pour les autres, en les voyant comme nos frères et sœurs. »

la peur du Seigneurmodifier

La Peur du Seigneur s’apparente à l’émerveillement (ou à la crainte). Avec le don de la crainte du Seigneur, on est rendu conscient de la gloire et de la majesté de Dieu., Lors de l’audience générale de juin 2014, Le Pape François a déclaré que « ce n’est pas une peur servile, mais plutôt une conscience joyeuse de la grandeur de Dieu et une réalisation reconnaissante que c’est seulement en lui que nos cœurs trouvent la vraie paix”. Une personne émerveillée et émerveillée sait que Dieu est la perfection de tous ses désirs. Ce don est décrit par Thomas d’Aquin comme une peur de se séparer de Dieu. Il décrit le don comme une « peur filiale », comme la peur d « un enfant d » offenser son père, plutôt qu  » une « peur servile », c  » est-à-dire une peur de la punition. La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse., C’est la perfection de la vertu théologale de l’espérance.

Thomas D’Aquin: relation aux virtuesmodifier

dans Summa Theologiae I. II, Q. 68, a1, Saint Thomas d’Aquin dit que quatre de ces dons (sagesse, compréhension, connaissance et conseil) dirigent l’intellect, tandis que les trois autres dons (force, piété et crainte du Seigneur) dirigent la volonté vers Dieu. ,

à certains égards, les dons sont similaires aux vertus, mais une distinction clé est que les vertus fonctionnent sous l’impulsion de la raison humaine (incitée par la grâce), alors que les dons fonctionnent sous l’impulsion du Saint-Esprit; le premier peut être utilisé quand on le souhaite, mais le second, selon Thomas d’Aquin, n’opère que lorsque Dans le cas de la force, le Don a, en Latin et en anglais, le même nom que la vertu à laquelle il est lié, mais à partir de laquelle il doit être distingué.

Dans la Summa Theologiae II.,II, Thomas D’Aquin affirme les correspondances suivantes entre les sept vertus capitales et les sept dons de L’Esprit Saint:

• Le don de la sagesse correspond à la vertu de la charité.
• Les cadeaux de compréhension et de connaissance correspondent à la vertu de la foi.
• Le don de conseil (jugement juste) correspond à la vertu de prudence.
• le don de La force correspond à la vertu de courage.
• Le don de la crainte du Seigneur correspond à la vertu de l’espérance.
• Le don de Révérence correspond à la vertu de justice.,

à la vertu de tempérance, aucun don n’est directement attribué; mais le don de la peur peut être pris comme tel, puisque la peur pousse quelqu’un à se restreindre des plaisirs interdits.

Le Révérend Brian Shanley oppose les dons aux vertus de cette façon: « ce que les dons font au-delà des vertus théologales (qu’ils présupposent), c’est disposer l’agent des incitations spéciales du Saint-Esprit dans l’exercice actif de la vie des vertus; les dons sont nécessaires pour les opérations parfaites des vertus, surtout face à notre faiblesse humaine et dans les situations difficiles., »

Augustin: relation aux Béatitudesmodifier

Saint Augustin a établi un lien entre les dons de L’Esprit Saint et les Béatitudes (Mat.5:3-12).

• Heureux les pauvres d’esprit, car leur royaume est le royaume des cieux, reflète la crainte du Seigneur comme les « pauvres d’esprit » sont les humbles et craignant Dieu.,
• Heureux ceux qui pleurent, car ils seront réconfortés, correspond au don de la connaissance, comme pour Augustin la connaissance de Dieu apporte à la fois une conscience accrue du péché personnel, et dans une certaine mesure le deuil de l’abandon des pratiques et des activités qui séparent de Dieu.
• Heureux les doux, car ils hériteront de la terre, se rapporte à la piété.
• Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés, se rapporte à la force.
• heureux Les miséricordieux, car ils seront miséricordieux démontre le don de conseil.,
• Heureux les purs de cœur, car ils verront Dieu, le don de la compréhension.
• Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés enfants de Dieu, sagesse.
• Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux.

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