Shiva (Judaïsme)

Il y a beaucoup de traditions qui sont maintenues afin d’observer shiva. Pendant tout ce temps, les personnes en deuil doivent rester à la maison et s’abstenir de s’engager dans le monde social.

KeriahEdit

Après avoir appris la mort d’un proche parent, les croyances et les traditions juives demandent aux individus de déchirer leurs vêtements comme expression principale du chagrin. Le processus de déchirement du vêtement est connu sous le nom de keriah. La déchirure se fait en position debout et doit s’étendre jusqu’à un tefach (pain de main), ou ce qui équivaut à environ 9 centimètres (3,5 po)., En déchirant les vêtements, le pleureur récite une bénédiction qui décrit Dieu comme « le vrai juge ». Cette bénédiction rappelle aux personnes en deuil de reconnaître que Dieu a pris la vie d’un proche parent, et est considérée comme la première étape dans l’acceptation du chagrin. Le vêtement est déchiré sur le cœur, si la personne décédée était un parent, ou sur la poitrine sur le côté droit si la personne décédée était un autre parent. Le vêtement déchiré est porté tout au long de la période de shiva, la seule exception étant le Chabbat.,

se laver les mainsmodifier

Après avoir été près ou autour du défunt, il est coutume ancienne de se laver soi-même, ou au minimum se laver les mains, comme moyen de purification. Après un enterrement ou une visite dans un cimetière, les personnes sont tenues de se laver les mains comme marque de transition spirituelle à travers l’eau. Pendant shiva, il est particulièrement obligatoire de le faire avant d’entrer dans la maison. Il existe de nombreuses origines différentes de cette tradition, mais généralement l’acte est associé à la purification symbolique, l’idée étant que la mort est impure dans un sens spirituel., Dans le judaïsme, le vivant est pensé pour mettre l’accent sur la valeur de la vie plutôt que de se concentrer sur la mort. Lorsque vous vous lavez les mains après avoir rendu visite au défunt, il est de coutume de ne pas passer la tasse d’eau utilisée de personne à personne. La raison derrière cela provient des croyances et des espoirs d’arrêter la tragédie qu’elle a commencée, plutôt que de lui permettre de continuer d’une personne à l’autre comme symbolisé par le passage de la Coupe.

repas de Condolencesmodifier

le premier repas qui doit être mangé après les funérailles est connu sous le nom de seudat havra »ah (Hébreu: סוותתבראה, « repas réconfortant »)., Traditionnellement, les voisins devraient servir le repas de condoléances aux personnes en deuil. L’acte de préparer un tel repas est considéré comme une Mitsva. Bien que ce soit la tradition, si le repas de condoléances ne peut pas être préparé par un voisin, la famille élargie peut le faire, et dans le dernier cas, le pleureur lui-même peut préparer le repas. On a vu que plusieurs fois après la mort d’un être cher, les personnes qui étaient en deuil possédaient un souhait de mort et tentaient souvent de subir la famine. Le repas qui leur a été donné à leur retour à la maison a fourni de la chaleur afin de diminuer ces souhaits., Afin d’être considéré comme le repas de condoléances, les sélections alimentaires doivent contenir plusieurs plats spécifiques. Un exemple de ceci est le pain, qui est symbolique pour le personnel de la vie. En dehors de cela, le repas doit contenir des œufs durs, des légumes cuits et du café ou du thé. Souvent, le vin est autorisé à être servi. La seule fois où le repas de condoléances n’est pas servi se produit lorsqu’il n’y a pas d’observance publique du deuil ou si la personne décédée l’a fait par suicide.,

CandlesEdit

Dans le Judaïsme, les bougies sont symboliques des événements spéciaux tout au long de la vie. Ils sont allumés pendant les grandes vacances, pendant le Shabbat, et pendant le processus de deuil, les bougies doivent brûler pour l’ensemble de shiva. Avant la mort de Rabbi Juda HaNasi au troisième siècle, il a ordonné qu’une lumière devrait être maintenue à brûler. Pendant shiva, la bougie représente le défunt., La lumière est symbolique de l’être humain, la mèche et la flamme sont représentatives respectivement du corps et de l’âme, ainsi que de leur connexion l’une avec l’autre. Traditionnellement, les bougies doivent être faites d’huile ou de paraffine et ne sont pas autorisées à être électriques. La bougie est idéalement brûlée dans la maison du défunt, mais des exceptions peuvent être faites. Quoi qu’il en soit, cependant, les bougies devraient être en présence de ceux qui observent shiva. Pendant les grandes vacances, la bougie peut être déplacée afin de diminuer le sentiment de deuil et de se concentrer sur l’occasion joyeuse à portée de main.,

MirrorsEdit

Les individus qui sont en deuil, ou dans une maison de shiva, sont tenus de couvrir les miroirs à partir du moment où un individu meurt jusqu’à la fin de shiva. Il y a plusieurs raisons pour lesquelles le Judaïsme exige. La première raison peut provenir de l’idée que l’homme a été créé à L’image de Dieu. Ce faisant, l’homme acquiert la même dignité et la même valeur que Dieu. Quand une création de Dieu meurt, cela diminue son image. La mort des êtres humains perturbe le lien entre L’homme vivant et le Dieu vivant., Puisque le but des miroirs est de refléter une telle image, ils sont couverts pendant le deuil. Une deuxième raison pour laquelle les miroirs sont couverts dans les branches du judaïsme de la contemplation de leur relation avec Dieu lors de la mort d’un être cher. À ce moment, les individus sont invités à se concentrer sur le deuil et le deuil plutôt que sur eux-mêmes. Afin d’empêcher les pensées égoïstes, tous les miroirs sont couverts dans les maisons des personnes en deuil. Une troisième raison qui décrit pourquoi les miroirs devraient être couverts vient de la loi qui stipule qu  » un individu ne peut pas se tenir directement devant une image ou adorer une., Par conséquent, les miroirs et les images sont cachés pendant le deuil.

Imagesmodifier

Chaussuresmodifier

Les chaussures en cuir ne sont pas autorisées à être portées pendant l’observance de shiva. Le raisonnement derrière cela implique un manque de luxe. Sans chaussures en cuir, un individu est capable de se concentrer sur le deuil et le sens profond de la vie. Cependant, les exceptions à cette règle incluent les femmes enceintes. et ceux souffrant de maladies des pieds. Mis à part ceux qui observent shiva ou sheloshim, les invités et les personnes qui ne le sont pas devraient également s’abstenir de porter des chaussures en cuir dans la maison des personnes en deuil.,

toilettage Personnelmodifier

semblable à l’idée de porter des chaussures en cuir, l’hygiène et le toilettage personnel relèvent de l’idée que la tâche est faite pour le plaisir. De tels actes sont interdits pendant l’observation de shiva ou de sheloshim car ils sont considérés comme des actions faites pour le confort physique. Cependant, il existe une ligne fine qui sépare le toilettage pour des raisons d’hygiène et de confort. Par conséquent, afin d’éviter le toilettage pour le confort, les personnes en deuil sont invitées à ne baigner que des parties séparées du corps, de la tête et du visage. En plus de cela, de l’eau froide ou froide est recommandée., L’utilisation de produits cosmétiques n’est pas autorisée car cela constitue un acte fait pour le confort et le plaisir. Cependant, l’exception à cette règle est une femme qui est mariée, engagé pour être marié, datant d’être marié, ou se sent comme si l’utilisation de maquillage est nécessaire.

« Assis » shivaEdit

« Assis » shiva se réfère à l’acte de s’asseoir sur des tabourets bas pendant les périodes de deuil. Comme mentionné dans le Livre de Job, lors du deuil, les amis de Job »se sont assis avec lui sur le sol sept jours et sept nuits »., Par conséquent, à l’origine, les personnes qui observaient une période de deuil devaient retourner des canapés ou des lits et s’asseoir par terre. Après le temps, des modifications ont été apportées à cette règle. La Halakhah stipule qu’une personne est tenue de s’asseoir sur des tabourets bas ou sur le sol. L’individu participe à s’asseoir sur un tabouret bas afin de signifier son manque de souci de confort personnel pendant son temps de deuil.

Le Deuil trouve son expression dans le chagrin et l’angoisse de l’âme et dans des actions symboliques, extérieures., Différentes communautés ont pratiqué différentes coutumes au cours du processus réel de shiva « Assis ». Les juifs Séfarades ne sont plus Assis drapés dans leur Tallit, mais les juifs yéménites suivent toujours l’ancienne coutume juive de rester assis sept jours drapés dans un Tallit. La pratique est mentionnée dans le Talmud (Mo »ed Katan), et dans les écrits des premières autorités rabbiniques.

and et il (c’est-à-dire le pleureur) a besoin de découvrir sa tête. Qu’entend-on par la découverte de la tête?, C’est exposer les cheveux et exposer la tête par son chapeau ou son habit, ou des choses similaires, et drapé comme le drapage des Ismaélites, comme nous le citons (Lév. 13:45): »et sa tête sera nue »

parmi les communautés Ashkénazes et Séfarades, la pratique est maintenant obsolète, ils adhérant aux arbitres de la loi juive qui sont venus de ces derniers temps (Bayit Chadash, le Şurei Zahav, et Siftei Cohen) et qui ont annulé la coutume, écrivant ainsi: « et à qu’il ne peut pas conduire à la frivolité., Dans tous les cas, le chapeau doit être tiré sur les yeux d »un. »Les seuls qui continuent à observer la coutume sont les Juifs du Yémen.

lieu d’observationmodifier

l’endroit idéal pour observer shiva est dans la maison de la personne décédée. Si cela n’est pas possible, le deuxième meilleur endroit est dans la maison d’un parent proche du défunt. Pendant l’observance de shiva, les individus ne sont généralement pas autorisés à quitter les lieux., Cependant, il existe certaines exceptions à cette règle, notamment: ne pas avoir assez de place pour loger chaque individu observant, la perte d’un autre être cher et l’incapacité d’effectuer des services à la maison. Si une personne en deuil est autorisée à quitter la maison, elle doit le faire sans déranger les autres et jamais seule.

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