« The Peace of Westphalia also had its dark side » (Français)
IMAGE: This is Prof.Dr. Beatrice de Graaf, (Photo: Milette Raats, Université D’Utrecht), Prof. Dr. Christoph Kampmann (Photo: Reinhold Eckstein, Université de Marburg). view more
crédit: Milette Raats, Université D’Utrecht; Reinhold Eckstein, Université de Marburg
According to historians, the Peace of Westphalia 370 years ago also had its dark side., « Alors que les négociations diplomatiques réussies à Osnabrück et à Münster ont apporté aux peuples européens la paix qu’ils attendaient depuis longtemps, les États nouvellement pacifiés ont tourné leur attention vers le monde extérieur, élargi leur empire et fondé de nouvelles colonies. Ses dimensions historiques globales ont longtemps été négligées par les historiens », explique L’historienne néerlandaise Beatrice de Graaf de l’Université D’Utrecht à l’approche de la 52e Convention des historiens à Münster, qui discutera de nouvelles évaluations historiques de la paix de Westphalie de 1648., « Avec l’accord de paix, il est progressivement apparu une culture et une politique de sécurité européennes collectives qui ont rendu les attaques des voisins du continent moins probables, mais ont également permis de s’étendre en dehors de l’Europe ». Beatrice de Graaf et L’historienne de Tübingen Renate Dürr organisent à la Convention le panel « paix en Westphalie 1648/2018″, qui vise à combler » le fossé entre L’histoire européenne, impériale et mondiale » sur la paix de Westphalie. Le panel discutera également si la paix de Westphalie peut servir de modèle pour les processus de paix d »aujourd » hui au Moyen-Orient., Lors de la Convention des historiens à Hambourg en 2016, le Ministre des Affaires étrangères de l’époque, Frank-Walter Steinmeier, a lancé un débat sur cette question.
« L’accord de paix de 1648 a été le début d’une coopération approfondie entre les grandes puissances européennes en termes de technologie, de commerce et d’administration, et cela est devenu la base de l’expansion inter-impériale », explique De Graaf. Le nouveau système sophistiqué de sécurité collective a créé un espace pour l’activité économique partagée et l’invention de technologies., « Les sources contemporaines maritimes et militaires montrent clairement comment les cartographes, les ingénieurs, les experts hydrauliques, les avocats et la police ont créé de nouvelles communautés épistémiques où les connaissances ont été partagées et améliorées. Les protocoles des négociations montrent que l’objectif était désormais la coopération plutôt que le conflit ». Ce savoir-faire commun a été utilisé jusque dans les 19ème et 20ème siècles dans les expéditions sur le Nil et le Congo, que ce soit dans la lutte contre les épidémies et la piraterie, dans la navigation maritime ou dans la construction de centrales hydroélectriques., « Ce n’est que lorsque la paix a été atteinte au XVIIe siècle que des empires économiques ont pu émerger dont les ressources financières et les technologies ont permis la grande expansion des Pays-bas au XVIIe siècle, de l’Angleterre aux xviiie et xixe siècles et de l’Empire allemand à la fin du XIXe siècle. La colonisation espagnole en Amérique du Sud au 15ème siècle, par exemple, a suivi des lignes assez différentes, a eu lieu sans ce savoir-faire, et était une affaire purement espagnole ».,
hiérarchisation et « modèle pour le Moyen-Orient »
selon de Graaf, le système de sécurité collective créé par la paix de Westphalie était basé sur la hiérarchisation des États: « 1648 vit l’aube d’une ère où les États européens continuèrent à rivaliser; mais, par de nombreux traités, ils se voyaient en même temps assigner une place dans la hiérarchie du système international, qui gagnait ainsi plus de solidité et de permanence ». L’idée remonte au concept médiéval de societas christiana., « La paix de 1648, mais aussi la fin de la guerre de Succession d’Espagne en 1713 et le Congrès de Vienne en 1815, ont redonné vie à ce concept. Les traités classaient les pays comme des puissances du premier, du deuxième ou du troisième ordre, tandis que les puissances de 2e et 3e rang devaient simplement accepter ce principe d’ordre – et essayaient de trouver un levier pour prendre le train en marche avec les plus grands », selon de Graaf., La façon de penser européenne typique dans les catégories impériales et socialement stratifiées d’inclusion et d’exclusion, ainsi que de hiérarchisation, a été insérée et consolidée dans le système international des États à partir de 1648, puis a été fortement projetée sur le monde non européen à partir des années 1815″., Au 19ème siècle, l’ordre international a été délimité selon les lignes d’une coalition européenne, pivotant autour de la quintuple alliance de la Prusse, de L’Angleterre, de l’Autriche, De La France et de la Russie au sommet, avec des territoires non européens en Asie et en Afrique subissant le poids de leur expansion inter-impériale mutuelle ».,
bilan provisoire deux ans après le discours de Steinmeier
la question de savoir si l’accord de paix de 1648 peut servir de modèle pour la résolution des conflits au Moyen – Orient est une question âprement débattue parmi les historiens, selon de Graaf-même maintenant, deux ans après la Convention des historiens à Hambourg, lorsque le Ministre des Affaires étrangères de L’époque, Frank-Walter Steinmeier, a encouragé ce débat dans un discours très médiatisé., De Graaf ne considère pas 1648 ou 1815 comme un modèle tout à fait approprié, et souligne que les prérequis essentiels qui existaient à l’époque ne sont pas là aujourd’hui, comme la conviction collective de vouloir mettre fin à la pauvreté et à la misère ensemble, l’idée que cela ne pourrait être accompli collectivement,en écartant les intérêts nationaux, et – très important – en s’appuyant sur l’idée commune d’au moins l’illusion d’une societas christiana.,
en revanche, L’historien de Marbourg Christoph Kampmann, qui intervient également lors de la Convention des historiens dans le panel » paix en Westphalie 1648/2018 « et qui avait contribué à déclencher le débat, voit des « parallèles remarquables » entre la guerre de trente ans et les conflits modernes, notamment en ce qui concerne la dynamique spécifique des conflits: « il s’agit alors comme aujourd’hui de conflits asymétriques qui ne correspondent pas aux schémas des conflits étatiques classiques du 19ème siècle, par exemple en ce qui concerne les interventions des grandes puissances ou le rôle des conflits religion »., Dans les conflits asymétriques, les acteurs au-delà du niveau de l’état luttent pour la structure de l’état, déjà fragile. Selon Kampmann, cela signifie « que les grandes puissances interviennent de l’extérieur sans nécessairement s’engager directement dans la lutte ». Pendant la guerre de trente ans, les monarchies espagnole, suédoise et française ont successivement et à la demande des parties au conflit interféré dans les conflits dans l’empire Romano-allemand; en Syrie, il y a quatre grandes puissances – L’Iran, L’Arabie Saoudite, la Russie et les États – Unis-qui poursuivent leurs propres intérêts dans la région.,
« surtout si nous ne faisons pas d’équations prématurées, inadmissibles ou non historiques entre les guerres du 17ème siècle et les conflits d’aujourd’hui, il est certainement possible d’apprendre pour aujourd’hui – par exemple, nous pouvons mieux réfléchir à la situation en Syrie », dit Kampmann. Nous pouvons voir, par exemple, que « les parties au conflit en Syrie sont encore loin de clarifier et de réconcilier leurs intérêts de sécurité respectifs, et c’était une condition préalable à une solution de paix en 1648 »., Contrairement à 1648, il n’y a pas non plus d’accord sur la question de savoir à quoi devrait ressembler la constitution d’état de principe d’un ordre d’après-guerre pour la Syrie. « Contrairement à L’Europe centrale en 1648, il existe des différences fondamentales en Syrie sur l’ordre futur de l’état ». En outre, des négociations de paix réussies ne sont possibles que si toutes les parties sont impliquées », y compris les nombreux petits acteurs, tels que les Kurdes, le gouvernement syrien affaibli et une bonne vingtaine de groupes rebelles de différentes teintes. Si une seule partie se sent exclue, alors la guerre continuera simplement ».,
« laisser de côté les points de conflit liés à la religion »
La Religion d’alors comme d’aujourd’hui doit également être prise au sérieux en tant que facteur, car elle a joué et joue toujours un rôle central dans la résolution des conflits. « Jusque dans les années 1970, on pensait que de nouvelles guerres ne se poursuivaient que pour des raisons idéologiques ou de ressources. Aujourd’hui, avec les chiites et les sunnites, deux confessions s’affrontent à nouveau en Syrie », explique Kampmann., Le conflit entre catholiques et Protestants pourrait être résolu dans les négociations de paix parce que les parties à la négociation ont laissé d’un côté les points de conflit liés aux questions spirituelles. « Le Traité de paix contient une solution très pragmatique et laïque pour la coexistence des confessions, et fixe leur répartition dans les territoires et les villes pour une date préalablement convenue (annus normalis) et pour tous les temps ». Cela peut sembler curieux aujourd’hui, mais cela a réussi « parce qu’aucun camp n’avait à craindre que l’autre gagne en influence plus tard », dit Kampmann., La durabilité de la paix a également été assurée par le fait que les crimes et atrocités commis pendant la guerre ne pouvaient plus être poursuivis – y compris même de lourdes dévastations juste avant l’accord de paix, comme celle visitée en Bavière par les troupes suédoises. « Tout était subordonné à la paix – même la vérité et la justice ».
« Le Congrès de la paix de 1648 devrait également servir de modèle dans la mesure où le désir, après des décennies de difficultés, a conduit toutes les personnes impliquées à un haut niveau de volonté d’adopter des idées de négociation innovantes », a déclaré Kampmann., Le fait que les horreurs de la guerre soient profondément enracinées dans la mémoire collective a eu un effet stabilisateur. « Cela a donné lieu à la volonté de tenir des pourparlers sans trêve préalable et d’essayer de résoudre tous les conflits individuels ». La forme que les négociations ont prise a vu de nouvelles voies être empruntées, comme la séparation spatiale encore commune des délégations opposées, puis à Münster et Osnabrück., « L’échange intensif d’opinions au fil des ans a permis des évaluations plus réalistes de l’autre partie, ce qui a facilité les compromis: en 1648, sur la question de la dénomination, et aujourd’hui sur les intérêts de sécurité de L’Iran et de l’Arabie Saoudite ». Curieux du point de vue d »aujourd » hui, mais réussi à l « époque, était l » utilisation de médiateurs partisans. « Ils étaient plus engagés que les médiateurs qui n’étaient pas impliqués puisqu’ils ont eux-mêmes souffert du conflit », explique Kampmann., (maz/vvm)
Info box « sociétés divisées » – 52ème Convention des historiens allemands à Münster
» sociétés divisées »à toutes les époques et tous les continents est le thème de la 52ème Convention des historiens allemands à L’Université de Münster du 25 au 28 septembre 2018. Environ 3 500 chercheurs allemands et étrangers échangeront leurs points de vue sur les questions de recherche actuelles dans plus de 90 panels lors du plus grand congrès des sciences humaines en Europe. Wolfgang Schäuble, Christopher Clark, Herfried Münkler, Ulrich Raulff, Aladin El-Mafaalani et Birgit Schäbler sont des conférenciers invités., Le pays hôte, Les Pays-bas, sera représenté, par exemple, par la présidente du Parlement Khadija Arib et L’auteur Geert Mak. Les panels traiteront dans de nombreuses études de cas des divisions sociales, économiques, religieuses et ethniques qui remettent en question non seulement les époques actuelles, mais aussi les époques antérieures., Les points de discussion seront, par exemple, les débats sur les réfugiés de l « Antiquité à nos jours, l » exclusion sociale, économique et juridique de certains groupes à différentes époques, la question de savoir si la paix de Westphalie peut servir de modèle pour le Moyen-Orient, les divisions économiques en République fédérale entre, disons, »les familles Hartz IV et les parents hélicoptères », et l « utilisation Politique des images historiques dans les sociétés divisées d « aujourd » hui comme la Catalogne, Ecosse et Kosovo., The organizers of the Convention are the Association of German Historians (VHD), the Association of German History Teachers (VGD), and the Westfälische Wilhelms-Universität Münster (UEM). (vhd / sca / vvm)