A baptisták az anabaptista magból származnak?

SZERKESZTŐ megjegyzése: Ez az év, Baptista Sajtó kiadó egy sorozatot vezette fel, hogy az 500 évfordulója, amikor Luther Márton kifüggesztett a 95 Tételt, hogy az ajtó egy templom wittenbergben, Németország, Oct. 31, 1517.

JEFFERSON CITY, Mo. (BP) – az egyik ausztriai Anabaptista Múzeumban a látogatók láthatják azokat a láncokat, amelyekkel az anabaptista nőket otthonukba bilincselték. Férjeik beleegyezése nélkül ezek a nők elfogadták az anabaptista üzenetet, és megkeresztelkedtek., Ezekben az esetekben azonban a nőknek megengedték, hogy éljenek, mivel férjüknek szüksége volt rájuk, hogy felneveljék gyermekeiket, és gondoskodjanak otthonaikról. De láncban is megtennék.

ezek a láncok emlékeztetnek arra az intenzív üldözésre, amelyet a 16.századi anabaptisták szenvedtek. Valójában sok nő szenvedett emiatt; a Mártírok tükörében említett 900 Anabaptista nagyjából egyharmada — egyfajta Anabaptista mártírok könyve, amelyet az 1600-as években írtak-nők voltak. De ezek a nők nem egyedül szenvedtek.,

katolikusok és protestánsok egyaránt az Anabaptizmus felszámolására törekedtek. Üldöztek mindenkit, aki elfogadta vagy különösen prédikálta az anabaptista üzenetet, látva ezt az úgynevezett eretnekséget olyan lelki betegségnek, amely veszélyezteti a férfiak és nők lelkét, valamint a társadalom stabilitását. Így az Anabaptistákat megkínozták, kigúnyolták, éheztették, bebörtönözték, lefejezték, elégették és megfulladtak. Sok Anabaptista pedig nem kevesebbet várt, mint hogy szenvedjen a hitükért.,

Leonhard Schiemer anabaptista egyszer írta. “Erre hívnak titeket, mert Krisztus is szenvedett, és példát hagyott nekünk, hogy kövessük az ő nyomdokait.”

1527-ben maga Schiemert hét hétig bebörtönözték egy keserű alpesi télen, mielőtt lefejezték, majd megégették., Részben Schiemer bátorsága miatt a szenvedés közepette Pilgram Marpeck — aki azon kevés Anabaptista vezető egyike lesz, aki természetesen meghal-hamarosan elfogadta a hívő keresztségét. Marpeck később azt írta, hogy Krisztus minden követőjének be kell nyújtania ” a szenvedés közösségéhez Isten keze és fegyelmezése alatt.”

Schiemer, Marpeck és más anabaptisták abban bíztak, hogy-Tertullianus, a korai egyház teológusa szavaival élve – ” a mártírok vére az egyház magva.”De az anabaptisták esetében megkérdezhetjük:” melyik egyház?,”Az üldözött anabaptisták által ültetett magból nőtt-e a mai egyházak? Maguk a mai baptisták Anabaptista gyökerekkel rendelkeznek?

az anabaptista mag a Baptista egyházba nőtt?

kétségtelen, hogy az első kérdésre a válasz: “igen.”Számos vallási csoport szerte a világon Anabaptista származást követelhet. Ezek közé tartoznak a mennoniták(a 16. századi Anabaptista, Menno Simons után nevezték el); a Hutteriták (a 16. századi Anabaptista Jacob Hutter után nevezték el); és az Amish (a 17. századi Anabaptista Jacob Amman után nevezték el).,

a fent említett második kérdés azonban bonyolultabb. Valójában a történészek már régóta vitatják, hogy a Baptista mozgalmat — amely Angliában nőtt fel közel 100 évvel a reformáció kezdete után — az anabaptisták bármilyen módon befolyásolták-e.,

Ez a történelmi vita lehet elég összetett, apraja-nagyja, keres, még a közvetett befolyás, ami a Anabaptists lehet, hogy volt a később Baptisták: például egy történész azt javasolta, hogy a Református hangsúlyt egyházi fegyelem, amelyet később által elfogadott, a magyar Baptisták, eredetileg a válasz, hogy a Anabaptist hangsúlyt egyházi fegyelem.,

e komplexitás közepette nyugodtan mondhatjuk, hogy az anabaptisták néhány fontos igazsággal kapcsolatban vonalat húztak a homokba a Szentírás és a baptisták — akár felismerték, akár nem — később az anabaptisták oldalára álltak ezekkel az igazságokkal kapcsolatban.

“A reformáció Anabaptistáinak sokat kell tanítaniuk a kortárs Baptistákra” – mondta Paige Patterson, a délnyugati Baptista Teológiai Szeminárium elnöke 2012-ben az ” Anabaptizmus és kortárs baptisták., Hozzátette: bármennyire is érdekes, a baptisták és az anabaptisták közötti történelmi kapcsolat kérdése valójában nem sok következménnyel jár. Mindazonáltal hozzátette, hogy az anabaptisták öt meggyőződést támasztottak alá, amelyeket a baptistáknak ma meg kell védeniük:

– először az anabaptisták szentelték magukat a Sola Scriptura reformációs igazságának., Miközben megosztották ezt a meggyőződést a Szentírás fölényéről más Reformátorokkal, az anabaptisták egyedülállóan úgy vélték, hogy az egyházat az Újszövetség modellje után kell alakítani — ez az igazság befolyásolta a hívők keresztségének támogatását, valamint az egyház és a polgári hatóságok közötti kapcsolatról alkotott hitüket.

— másodszor, az anabaptisták hangsúlyozták a hívő egyházát, amely csak olyan emberekből áll, akik megkeresztelkednek, miután hitet vallottak Jézusban., A keresztségben nyilvánosan engedtek a tanítványság életének, és nemcsak Istennek, hanem a gyülekezet buzdításának és fegyelmezésének is elszámoltathatóvá tették magukat.

— harmadszor, az anabaptisták átadták magukat és gyülekezeteiket Krisztus Jézusnak, aki egyedül az Úr.

— negyedszer, az anabaptisták támogatták a vallásszabadságot, és ragaszkodtak ahhoz, hogy a polgári hatóságok ne sértsék meg az egyházat vagy annak teológiáját.,

“az anabaptisták voltak az elsők, akik megkérdőjelezték azt a teljes koncepciót, hogy polgárnak lenni egyházfőnek és egyházfőnek lenni Polgár” – mondta egyszer James Leo Garrett, a Déli Baptista egyháztörténész. “Európa keresztény társadalma egy volt, az egyház és az állam egy. Az uralkodó vallása az emberek vallása lenne. A legtöbb helyen ez volt a helyzet. Az anabaptisták megkérdőjelezték ezt az egész ötletet.”

— végül az anabaptisták példázták, hogy a keresztényeknek az üldözés közepette is hűnek kell maradniuk a hithez.,

“teljesen átadja Istennek keresztje alatt” – írta egy Anabaptista. “Fogadd el a szenvedést, az üldöztetést és a keresztet, befelé és kifelé, ami azt eredményezi, és nem fogja elmulasztani, hogy eljöjjön hozzád. Ilyen Krisztus iskolája, amelybe mindenkit hív, aki tanítványa akar lenni.”

az oszlop tartalmát olyan cikkekből alakították ki, amelyeket Ben Hawkins írt a Southwestern News, a délnyugati Baptista Teológiai Szeminárium alumni magazinjának 2012. őszi kiadására Fort Worth-ben, Texasban., Az anabaptista nők szenvedéséről Sharayah Colter, A texasi Déli Baptista író ugyanabban a magazinban írt cikkéből értesült.

A szerzőről

• Ben Hawkins / Missouri Baptista út

  Ben Hawkins az út társszerkesztője (mbcpathway.com), a Missouri Baptista gyűlés hírújságírója. Olvassa el mindent Ben Hawkins/Missouri Baptist Pathway ”