A Charlie Hebdo megváltoztatta a franciák mondását: 'liberté, égalité, fraternité'
három év telt el azóta, hogy a fegyveresek megtámadták a Charlie Hebdo francia szatirikus újság irodáit, megölve 12 embert. Az ezt követő napokban még öten vesztették életüket, miközben a rendőrség vadászott az elkövetőkre – testvérekre, Cherifre és Said Kouachira. Végül lelőtték őket egy nyolc órás túszejtés után.
az események utóhatásaként az idő megállt., A karácsonyi díszek hátborzongatóan jól megmaradtak februárban az utcákon és az üzletekben, miközben a világ minden tájáról civilek és vezetők gyűltek össze Párizsban, hogy gyászolják az áldozatokat és elítéljék a terrorizmust. Online, a szlogen “Je suis Charlie” (én Charlie) ment vírus, mint több millió ember fejezte ki a közös érzelmek és szolidaritás.,
Ezek az események, és ahogyan azóta megemlékeztek, elmozdulást váltottak ki a francia nemzeti identitás egyes elemeiben – az ötletek, szimbólumok és érzelmek gyűjteménye, amelyek meghatározzák, mit jelent franciának lenni-különösen a nemzeti mottó, “liberté, égalité, testvériség” (szabadság, egyenlőség, testvériség).
a múltban nagyobb hangsúlyt fektettek a szabadságra, az ókori Franciaország elnyomó monarchiája elleni lázadásra., De a közelmúltbeli traumára válaszul a testvériség – vagy a szolidaritás-középpontba került,még Macron 2018-as “francia reneszánsz” ígéretének hátterében is. Ma a testvériség a halottakra való emlékezés békéjét és bánatát képviseli, nem pedig a francia forradalom erőszakát és haragját.
maga a szabadság jelentése egy adott szabadságra – a szólásszabadságra-összpontosított, amelyet a terroristák elhallgattak. És a francia egyenlőség érzése most megrendítően visszhangzik Charlie Hebdo híres küldetésével, hogy mindenkit egyformán kigúnyoljon., A terror utóhatásaként Franciaország múltjának eszméi finoman átalakultak, mivel népe keresi a módját, hogy megvédje a szólásszabadsághoz való jogot, miközben gyászolja költségeinek kemény valóságát.
halál Párizsban
Az Emlékezés mindig is kulcsszerepet játszott a modern kulturális emlékezetben, és ez különösen világos Párizsban. Városként Párizs elkülönül az ország többi részétől, de a Francia Köztársaságot is képviseli. Még a párizsi régió neve, “Île de France” (Franciaország szigete) is elszigeteltséget fejez ki, miközben kijelenti, hogy a nemzet egésze mellett áll., Párizs kulturális központként, a divat, a könyvkiadás és a Nyelv francia központjaként vált elfogadottá.
A halál és a terror hosszú múltra tekint vissza Párizsban. Még a ” terrorizmus “szó is a” Terror ” – ból származik; a francia forradalom nyomán az új nemzeti eszmékkel ellentétes erőszakos tisztítások időszaka. A föld alatti, csonttal bélelt Katakombáktól A Place de la République-ig a halál bemutatása és megemlékezése mindig is a francia főváros egyik jellemzője volt.,
mégis talán az internet korában illik, hogy a Charlie Hebdo-támadás leginkább felismerhető emlékei nem csak statikus tereptárgyak, hanem vizuális, virtuális és tranziensek is. Egy évvel a támadások után az akkori elnök, François Hollande emléktáblákat szentelt, egy fát ültettek a Place de la République-ba, élő emlékművet hozva létre.,
a Charlie Hebdo is futott egy fedél megemlékezés a halottak, míg a célzás a vallási szélsőségek: egy vérrel teli, olyan, mint az Isten ábra megszökik egy Kalasnyikov, a szlogen: “egy év, a gyilkos még mindig ott”. A támadások után nőtt a szolidaritási értékesítés a küzdő kiadványban-bár az első évfordulón csökkentek, a második pedig ismét csökkent–, az egyes évfordulókat jelölő borítók pedig elterjedtek a közösségi médiában.,
ebben az évben a kiadvány egy másik borítót fog futtatni, kommentálva a támadás memorizálásának tartós hatását és a szólásszabadság folyamatos költségeit. Bizonyos szempontból maga a magazin szimbólummá vált,minden évfordulója egy új szálat fed le, amelyet az új francia identitás szövött.,
A politika memória
– E vagy sem, a Párizsiak egyetértek Charlie Hebdo szerkesztői, akkor valószínű, hogy összegyűjti a Place de la République – mint a korábbi években–, hogy kifejezzék szolidaritásukat a az áldozatok, a defiance szemben erőszakos szélsőségek. Így maga a tér Franciaország egyik leghosszabb élő emlékművévé vált; egy olyan hely, ahol az emberek összegyűlnek, hogy gyertyákat gyújtsanak, virágokat és jegyzeteket helyezzenek el.
Párizs számos nyilvános emlékhelye kifejezi, hogy mit jelent franciának lenni – és helyet biztosít annak megtámadására. A párizsi műemlékek gyakran kiemeltek ideológiai kérdéseket a város memorializációja körül. A Mémorial Des Martyrs de la Déportation-t kritizálták azért, mert a második világháború zsidó tapasztalatait mindenki megosztotta Franciaországban. A Panthéon-a francia kultúrtörténet kiemelkedő turisztikai központja-mindössze öt női taggal rendelkezik a 76 férfi mellett.,
ugyanez igaz a Charlie Hebdo-emlékművekre is; 2015-ben nem csak virágok és jegyzetek maradtak a Place de la République központjában lévő szoboron. Emellett a terrorizmust és a szélsőségességet minden formában elítélő graffitikkel is megkarcolták. Hasonlóképpen, a támadás áldozatait ábrázoló Charlie Hebdo irodái előtti falfestményt nemrégiben Hitler bajuszokkal megrongálták-talán tiltakozás az áldozatok újonnan megtalált hős státusza ellen.,
a konfliktus közepette némi megnyugvást kell találni: Párizs vitatott helyszínei és terei bizonyítják, hogy Franciaországban él és virul a szólásszabadság. A szatírának végül is hosszabb története van, mint a terrorizmusnak.