A Marduk prófécia
a Marduk prófécia egy asszír dokumentum, amely az I.E. 713-612 között található, az Ördögűző házaként ismert épületben, Ashur városában található templom mellett. A babiloni Isten, Marduk szobra utazásait szülővárosából a hettiták, asszírok és elámiták földjeire utalja, és egy erős babiloni király kezében jövendöli annak visszatérését. Az eredeti művet szinte biztosan I. Nabukodonozor uralkodása alatt (I. E. 1125-1104) írták propagandacikkként., Nabukodonozor legyőztem az Elámitákat és visszavittem a szobrot Babilonba, és a mű nagy valószínűséggel az ő győzelmének megünneplésére lett megbízva.
a szerző azért készítette volna a narratívát, hogy az eseményeket a múltban helyezze el, hogy lehetővé tegye egy “prófétai látást”, amelyben a jelenlegi király a béke és a rend helyreállítására jön a városba azáltal, hogy hazaviszi az Isten szoborát. A narratívának ez a formája általános volt a mezopotámiai Naru Irodalom néven ismert műfajban, ahol a történelmi eseményeket vagy egyéneket költői engedéllyel kezelték annak érdekében, hogy pontot tegyenek., Egy olyan munkában, mint például Akkad átka, például a történelmi Naram-Sin király (I.E. 2261-2224), aki jámborságáról ismert, kegyetlenként jelenik meg annak érdekében, hogy bemutassa az uralkodó és az istenek közötti megfelelő kapcsolatot. A lényeg az lenne, hogy ha egy olyan nagy király, mint Naram – akkád bűne elbukna a jámborságban és megbüntetnék, mennyivel több lenne egy kisebb termetű ember. A Marduk próféciában az események messze a múltba kerülnek annak érdekében, hogy az író képes legyen “megjósolni” azt a pillanatot, amikor egy babiloni király visszatér mardukba jogos otthonába., Ez a darab tehát azzal a felelősséggel is foglalkozik, amelyet az uralkodónak az Istenéhez kell viselnie.,tisement
Az a szöveg elolvasása, egy könnyen felismeri a misztikus tulajdonságokat a politikai témák – például Marduk”s szobor kifejezte elégedettségét a földeket a Hatti, valamint az Asszírok – mind figyelembe szövetségesek, vagy még közelebb – de mennyire nem szereti a földet, az Elam – egy hagyományos ellenség a Babylon – de azzal is tisztában van, a munka rajz általában a történelmi események., Az Isten szobra eltávolítása egy meghódított városból bevett gyakorlat volt, amelyet pusztító veszteségnek tartottak a meghódított számára. Ez igaz volt minden Istenre bármely városban, de még inkább Marduk és Babilon miatt saját magasztos hírnevét.
Advertisement
Marduk King of the Gods
a mezopotámiai mitológiában Marduk Enki (más néven Ea), a bölcsesség istenének fia volt, aki a király pozíciójára emelkedett az idősebb istenek és gyermekeik erői közötti nagy csatában., Az Enuma Elish szerint az univerzum eredetileg vizes káosz volt, amíg édes vízre (Apsu néven ismert, a férfi elv) és sós vízre (Tiamat néven ismert, a női elv) nem oszlott. Apszu és Tiamat ezután megszülte a többi Istent, akik kevés tennivalóval a lehető legjobban elfoglalták magukat.,
idővel gyermekei bohóckodása bosszantotta apsut, aki vezírének tanácsára úgy döntött, hogy megöli őket. Tiamat ezt hallva feltárta a cselekményt Enkinek, aki ezután először elköltözött, mély álomba ringatta apját, és megölte. Tiamat elborzadt ezen, és hadsereget állított fel, hogy elpusztítsa gyermekeit., Quingu hitvese vezetésével Tiamat erői győzedelmeskedtek minden elkötelezettségben. A fiatalabb isteneket addig verték vissza, amíg Marduk ki nem lépett egy tanácsülésen, és bejelentette, hogy győzelemre vezeti őket, ha királyukká teszik. Miután megegyeztek, legyőzte Quingut (akit később kivégeztek), és egy nagy nyíllal megölte Tiamatot, amely kettéosztotta. iratkozzon fel heti e-mail hírlevelünkre!, miután legyőzte a káosz erőit, Marduk elindult a világ teremtése, az egek rendezése, valamint egy új teremtmény kialakulása, amelyet embernek neveznek. Az emberek együtt dolgoznának az istenekkel, hogy visszatartsák a káosz erőit és fenntartsák a rendet a világban. Ily módon minden ember Marduk gyermekei voltak, akik az akarata érdekében dolgoztak. Marduk története annyira népszerűvé vált, hogy ő lett elismert, mint a Legfelsőbb Isten., Jeremy Black tudós megjegyzi, hogy “Marduk imádatát a legszélsőségesebb formában hasonlították össze a monoteizmussal, bár soha nem vezetett más istenek létezésének megtagadásához” (129). Marduk tehát rendkívül fontos volt Mezopotámia népének, de különösen Babilon városának népének. Marduk Hammurabi uralkodása alatt (I. E.1792-1750) Babilon védőszentjeként emelkedett előtérbe, és a perzsa uralom idejéig továbbra is tisztelték a városban, amíg Babilont I. E. 485-ben nagy Xerxes elpusztította., A szilveszteri fesztivál (ismert, mint a Akitu fesztivál) nem lehetett ünnepelni, amikor az Isten szobra hiányzott a város, mivel ez úgy gondolták, hogy szimbolizálja a távozása a tényleges Isten jelenléte. Úgy gondolták, hogy Marduk a templomában él a város központjában, csakúgy,mint más városok istenei az övékben. Amikor egy isten szobra eltávolították, a védelem, hogy istenség biztosított Elveszett is. A Marduk prófécia azokra a körülményekre vonatkozik, amelyek akkor következtek be, amikor egy Isten elhagyta vagy elvették egy városból: emberek holtteste blokkolja a kapukat., Testvér eszik testvér. Barátja üt barátja egy buzogány. A szabad polgárok kinyújtják a kezüket a szegényeknek, hogy könyörögjenek. A jogar rövidre nő. A gonosz az egész földön fekszik. A bitorlók gyengítik az országot. Az oroszlánok blokkolják az utat. A kutyák megőrülnek és megharapják az embereket. Aki harap, nem él, meghal. (Van de Mieroop, 48) Tudós Marc van de Mieroop megjegyzések ez a helyzet, írás: hiányában a védőszentje istenség az ő, vagy a város okozott nagy fennakadást a kultusz ., Az Istenség hiánya nem mindig metaforikus volt, hanem gyakran a kultikus szobor ellopásának eredménye az ellenségek fosztogatásával. Az isteni szobrokat általában háborúkban vitték el a győztesek, hogy gyengítsék a legyőzött városok hatalmát. A következmények annyira szörnyűek voltak, hogy a szobor elvesztése a historiográfiai szövegekben való felvételt érdemelte. Amikor Marduk szobra nem volt jelen Babilonban, az újév fesztivál, döntő az egész kultikus év, nem lehetett ünnepelni., (48) Babylon kifosztották az Asszír uralkodó, Sennacherib (705-681 BCE) a 689 BCE után Sennacherib korábban semmibe veszi a Marduk isten, a város, valamint a rituális is, hogy a “kéz” az isten, amikor azt hirdette magát Babilon királya. Amikor i.e. 681-ben fiai meggyilkolták, Marduk megtorlásának tekintették a saját és a városa elleni sértésért., Sennacherib utódja Esarhaddon (681-669 BCE) ment nagy fájdalmak, hogy távol magát az apja újjáépítése a város és tiszteletére Marduk egy még nagyobb templom, a nagy ziggurat Babilon (modell a bibliai Bábel tornya), ahol szerint Herodotus, az emberek azt hitték, az Isten maga jött le az égből párosodni speciálisan kiválasztott szüzek, akik éltek a felső szinten., Herodotus” állítja félre, azonban mardukot úgy értették, hogy a templomában lakik, nem az égben, a város népe között. A szilveszteri fesztiválon a szobra az utcákon át parádézott, majd a falakon túl egy kis házba ment, ahol más kilátást és friss levegőt élvezhetett., Marduk nem volt messze istenség egy magasabb síkon, de azonnal elérhető és mindig elérhető az emberek számára. Különösen nehéz volt a babiloniak számára, amikor védelmezőjüket és barátjukat elvették tőlük. a Marduk prófécia nem ad egyértelmű menetrendet az eseményekről, de más forrásokból már ismert, amikor bizonyos inváziók zajlottak, és amikor az Isten szobrát elvitték. Továbbá a munka nem követi a szobor sorsát, miután visszatért Babilonba Elamból., Marduk utazásainak menetrendje az első alkalommal, amikor a szobrot a hettiták vitték el, egészen a perzsák végső megsemmisítéséig, Xerxes alatt, és ezt a későbbi történelmet a görög írók szolgáltatják. A Marduk szobor útja ezen hozzávetőleges dátumok mentén halad: az Ön segítségével ingyenes tartalmat hozunk létre, amely segít emberek millióinak megtanulni a történelmet az egész világon. legyen tag c., 1595 BCE-Mursilli I a hettiták hordozza a szobrot le a Föld a Hatti után zsákolás Babylon. c. 1344 BCE – hettita király Suppiluliuma I valószínűleg visszaadja a szobrot Babilonnak a kereskedelem jóindulatának gesztusaként (ez spekulatív). 1225 BCE – Tukulti Ninurta I Assyria zsákok Babylon és hordozza szobor vissza Ashur. bár voltak olyan javaslatok, hogy a város Ashur kirúgták után Tukulti Ninurta i halála 1208 BCE, ez nem tűnik valószínűnek., A következő alkalommal, amikor a szobrot említik, Elam Shutruk Nakhunte birtokában van, aki valószínűleg Sippar városából vitte el, ahol egy bizonyos ponton áthelyezték. c. 1150 BCE-Shutruk Nakhunte, Elam királya, megszerzi a szobrot Sippar zsákjában. Shutruk Nakhunte felirata büszkélkedhet vele elpusztítása Sippar, egy város közel Babilon, és szállító le sok áru vallási és kulturális érték – beleértve a sztélé a nagy Naram-bűn – így valószínű, hogy a szobor tette az utat, hogy Sippar., 1125-1104 I. E. – I. Nabukodonozor uralkodása, Aki legyőzi az Elámitákat és visszahozza a szobrot Babilonba. 705-689 BCE-a szobor marad Babilonban alatt Sennacherib Asszíria uralkodása, amíg ő zsákokba a város 689 IE és eltávolítja a szobrot, valószínűleg Ninive. 681-669 BCE-Esarhaddon, Sennacherib fia, újjáépíti Babilont, visszaadja a szobrot, és egy új templommal tiszteli Mardukot. 668-627 BCE-Esarhaddon fia, Ashurbanipal uralkodása, amelynek során a szobor Babilonban marad. c. 634-c., I. E. 562-Nebukadnezár uralkodása, amelynek során az utcákat kibővítették, hogy a Marduk szobra könnyebben felvonulhasson a fesztivál napjain, különösen az új évben, amikor az Ishtar-kapun keresztül a különleges házba kerül. /p> c. 539 – Babilont a perzsa Nagy Cyrus meghódítja. Cyrus nagyon tisztelte a várost és Istenét., Cyrus sírjában egy agyaghordó felirata igazolja Babilon elleni támadását, és elmondja, hogy Marduk az oldalán volt, és dicséretet érdemel a győzelméért. Babilon meghódítása azzal indokolt, hogy Cyrus azt állítja, hogy a király elfelejtette a Marduk dicséretét, és alkalmatlan volt az uralkodásra. i. e.485 körül – Babilon fellázad a perzsa uralom ellen, I. Xerxész pedig megtorlásul lerombolja a várost, leolvasztva Marduk aranyszobrát., Mint megjegyezte, A Marduk Prófécia történelmi fikció létre, hogy megünnepeljük a győzelmet aratott a Elamites Nabukodonozor I. forrás, amely nyom a sors, a szobor következő visszatér a Babylon vagy történelmi jellegű, de a két központi írók – Hérodotosz, valamint Diodorus Siculus – mindketten bírálta a pontatlanságok, sőt mesék a saját működik., Herodotus ” babiloni beszámolói saját kora óta gyanúsnak tűntek az olvasók számára, és Diodorus felelős a babiloni függő kertek bonyolult leírásáért, amelyet a tudósok most úgy vélik, ha egyáltalán léteztek, Ninivében voltak. Mindkét írók voltak hevesen anti-perzsa, egy történet, egy perzsa király tönkreteszi a szobor egy isten tanítani egy leckét, hogy az emberek egy város volt, csak lerombolta volna szépen előmozdítása saját napirendjét ábrázolja a Perzsák, mint érzéketlen, kegyetlen, de vallástalan., Marduk szobra végső sorsa, a görög írók szerint valószínűleg gyanús lehet, de az a tény, hogy Xerxes” Babilon elleni támadás és egyetlen ókori író sem mond ellent Herodotusnak” után semmilyen forrás nem említi a szobrot. Babilont Nagy Sándor foglalta el, amikor I.E. 331-ben meghódította a perzsa birodalmat, és a szoborról sem tesznek említést, sem későbbi beszámolókban nem említik., Úgy tűnik tehát, hogy Herodotus és Diodorus helyesek a következtetéseikben, kivéve, ha egy még fel nem fedezett forrás úgy tűnik, hogy egy másik történetet mutat be. a Marduk prófécia nem annyira releváns, mint a történelem, mivel megérti azt a nagy értéket, amelyet egy város népe a védőszentje istenségére helyezett. Marduk nem csak egy láthatatlan, éteri lény volt, aki a szükség idején imádkozott vagy dicsérte a sok idő alatt, hanem egy közeli barát és szomszéd, aki csak az úton élt., Ugyanígy az ember ma is szomorú lenne, ha azt találná, hogy egy közeli barátja Elveszett, így volt az ősi babiloniak számára, amikor Istenük szobrát elvették tőlük. 
Marduk jelentősége Babilonban
Hirdetés
Marduk utazásai
támogassa Nonprofit szervezetünket
hirdetés
Advertisement
A Források Megbízhatósága