A tele kulturális politika a Disney új Aladdin remake

a Disney élőszereplős Aladdin, egy remake az 1992-es animációs film, végre megérkezett a mozikban, de egy szinten, ez valami elérését. A Guy Ritchie által megformált produkciónak rengeteg kulturális poggyászát kellett leküzdenie, és a forgatás megkezdése előtt is ellentmondások és szkepticizmus kísérte annak előfeltételét és végrehajtását.

az összes holtjáték nem teljesen a 2019-es film hibája., Bár az eredeti film egy nagy sikerű remekmű volt, az arab kultúra Orientalizmusában és káros rasszista ábrázolásaiban is csöpögött. Az új film, a legtöbb, sikerült kibújni sok inspiráció egzotika és kulturális pontatlanságok, de annak ellenére, hogy Ritchie egyértelmű erőfeszítéseket, hogy egy tiszteletteljesebb változata Aladdin, lehet, hogy nem elég ahhoz, hogy megfelel sok a ellenzői.,

A Tanács az Amerikai-Iszlám Kapcsolatok kiadott egy sajtóközleményt a hét elején kérdezi bíráló kritikusok, hogy tudomásul veszi, hogy az “Aladdin mítosz gyökerezik a rasszizmus, a kelet-kutatás, valamint Mentette” meg, hogy “cím aggodalmak, faji vagy vallási sztereotípiák állandósult a Disney film.”

A legtöbb ember úgy gondolja, hogy Aladdin története az eredeti 1001 Nights tales-ből származik, amely a hagyományos közel-keleti és ázsiai folklór gyűjteménye. De valójában az Aladdin nem egy hagyományos népmese; más története van, és ez ma is vitát vált ki.,

Aladdin története a kulturális hatások hodgepodge-jából származik-mindegyik orientalista nézőponttal

Aladdinnak nem volt ismert forrása, mielőtt Antoine Galland francia író beillesztette az 1001 éjszakák 18. századi fordításába. Galland azt állította, hogy első kézből hallotta egy szíriai mesemondótól, de azt állítva, hogy eredeti története egy egzotikus távoli forrásból származik, egy közös irodalmi eszköz. Az utóbbi években azonban egy Ḥannā Diyāb nevű szíriai emlékirat felfedezése kétségbe vonta azt az elképzelést, hogy Galland feltalálta a történetet., Diyab 1709 — ben találkozott Gallanddal, és több történetet is elmondott neki, amelyek 1001 éjszakába nyúltak-ami a történészek szerint valószínűleg Aladdinba is beletartozott. De ahogy a könyv legújabb fordítója, Yasmine Seale egy 2018-as interjúban megjegyezte, Diyab verzióját soha nem rögzítették, és nem világos, hogy a történet mennyi része tőle vagy Gallandtól származik: “Diyab hozzájárulása – egy szóbeli előadás, amelyet Galland naplójában néhány sorban rögzítettek – végül ismeretlen.”Seale azt is hozzátette, hogy” sok szempontból klasszikus darab a 18. század eleji francia irodalomból, annak varázsával és bigottságával.,”Más szóval, miközben Szíriai forrása volt, egy francia srác, akinek ázsiai gyarmati nézete volt, elhozta nekünk az eredeti Aladdinot.

A történet egzotikum — egy idegengyűlölő nézet más kultúrák vagy emberek azok a kultúrák, mint az, hogy valahogy furcsa, érthetetlen, vagy idegen—, az beépült a felvétel. Az egzotika sajátos íze a Orientalizmus,Edward híres koncepciója szerint., Azt mondta, volt egy vezető alakja a korai posztkoloniális kutatás, valamint az 1978-as könyv kelet-kutatás, ő vázolt irodalmi elbeszélés képregény, melynek ő, hogy az Európai írók használt (de még használható) ábrázolni-Ázsiában, a Közel-Keleten, mint bizarr, regresszív, de alapvetően átláthatatlan, lehetetlen megérteni. Ezeknek a kultúráknak a másolása gyakran ezeknek a régióknak a romantikus ábrázolása, mint titokzatos vagy misztikus fantasy földek, gyarmati szempontból keretezve.,

ami érdekes a történet eredetével kapcsolatban, az az, hogy bár az 1001 éjszakákat hagyományosan angolra fordították Arab Éjszakákként, az eredeti történetet nem az Arab világban, hanem Kínában állították be. A történet 19. és 20. század eleji változatai világosan mutatják, hogy Aladdin kulturálisan Ázsiai.

lehet még találni sok színpadi ábrázolása Aladdin, mint kulturálisan Kínai hát a 20 században, mint például ebben a yellowface termelés egy Brit pantomim 1935-ben:

de az Aladdin mítosz is kulturális hodgepodge volt, a történet sok ábrázolása szabadon keverte a kínai elemeket az Európai elemekkel., Egy 1880-as zenei burleszk változatban úgy tűnt, hogy Aladdin egy yellowface-i színész játszott, kulturálisan európainak tűnő kortárs környezetben:

Ez az Aladdin modernizálására irányuló tendencia a 20.században folytatódott., Mint látjuk, ez archív fotó egy 1925 színpadon termelés, a történet gyakran bemutatott hibrid mese a exoticized Orient találkozó modern angol-nyelv, stílus, valamint a divat.

Hollywood felemelkedése után azonban az európai és amerikai mesemondók fokozatosan elkezdték Aladdin közel-keleti mesévé alakítását. A filmstúdiók kijátszották az egzotikus környezetet, és hangsúlyozták a kulturális sztereotípiákat.,

és egyetlen hollywoodi produkció sem tett többet a változás megszilárdításáért, mint a Disney Aladdin animált változata.

Az 1992-es Aladdin kodifikált, hogy azt gondoljuk, hogy a történet—, mind az új film kellett küzdenie az örökség

talán válaszul állítólagos gyökerei, mint egy szíriai történet, az 1992-es animációs film átültetett a kitalált Kínai város Agrabah valahol a Jordán folyó mentén. De a Disney számos építészeti és kulturális virágzást is adott a filmnek, amelyek úgy tűnik, hogy Indiából származnak — például a szultán palotáját a Taj Mahalra alapozva.

az 1992-es film sok orientalista sztereotípiában él: mitoszai misztikus egzoticizmusnak bűzlik, Agrabah kifejezetten “rejtély városának” nevezte.,”Jasmine egy hercegnő, aki vágyik, hogy elkerülje az elnyomó és ellenőrző kultúra; a végső cél az, hogy megszerezzék elég függetlenséget elvenni a szeretet helyett politikai célszerűség, amely tette feltűnően fejlődött az idő, de úgy tűnik, reménytelenül korlátozó most. Eközben az apja, a szultán, egy babbling, könnyen manipulált ember-gyermek. Agrabah polgárait gyakran barbár kardforgatók és szexuálos hastáncosok ábrázolják., Ami még rosszabb, a nyitó dal, az “Arabian Nights” eredetileg a nevetségesen rasszista vonalat tartalmazta, ” levágták a füledet, ha nem tetszik az arcod / barbár , de hé, otthon van.”

talán a legkritikusabb, hogy a film kulturálisan amerikainak tekinti hőseit, Aladdint és a Dzsinnet. A film street-ész, puszta ravasz, de mutatós különb mint minden kódolt ahogy a dolgok, hogy meg őket eltekintve a lakosok Agrabah, Robin Williams híresen improvizációs vicceket, mint a Dzsinn vagy anachronistically levonni kortárs Amerikai pop-kultúra., Lényegében, ez nagyon könnyű meggondolatlanul olvasni Aladdin és a dzsinn, mint két Yankees egy föld tele egzotikus mások.

Ez a történet a végleges lett, így az Aladdin új verziójának 2019-es kiadása az, hogy minden ilyen poggyásszal küzd, amikor a közönség kevésbé valószínű, hogy szemet fordít rá. A dolgok egy sziklás start: A választás Ritchie, mint igazgató — jó, amikor a szellemes utcai akció, de kevésbé, amikor árnyalt ábrázolása verseny — nem igazán inspirál egy csomó bizalom.,

aztán jött egy casting vita a másik után. Korai jelentése, hogy Ritchie-t, valamint a Disney Studios voltak gondjai öntés a vezető szerepet, részben azért, mert az állítólagos nehezen talál Arab, Ázsiai színész, aki tud énekelni, drew felháborodást a rajongók. Aztán a produkciót kritizálták, hogy az etnikailag indiai brit színésznőt, Naomi Scott-ot Jasmine-ként öntötték, közel-keleti vagy Arab színésznő helyett. Aztán hírek, hogy a film új fehér férfi karaktert adott a szereplőknek, amelyet az Into the Woods Billy Magnussen játszott, több szemöldökét emelte fel., (Szerepe végül kiderült, hogy egy kicsit része hozzá komikus ellentétben Aladdin.,)

A legjobb, a jelentések, hogy a Disney már “browning fel” egy színész a forgatáson felkeltette elképedt reakciók, valamint felhívta a gyors választ Disney, megjegyezve, hogy “nagy odafigyeléssel össze az egyik legnagyobb legváltozatosabb vet valaha láttam, a képernyőn a”, valamint hogy “a sokféleség, a leadott háttér előadók volt a követelmény, de csak egy maroknyi olyan esetek, amikor ez volt a kérdés, speciális ismeretek, biztonsági ellenőrzés (különleges hatások a tornyokat, stunt előadók, állatgondozás) voltak legénység készült fel, hogy a keverék.,”

Mindezek alapján a film iránti szkepticizmus rohamos. Úgy tűnik, hogy a Disney és Ritchie is neheztelt egy tiszteletteljes filmre: a főszereplők többségébe, különösen Jasmine-ba és a Dzsinnbe több három dimenziót is beleírtak, és a film elődjének egzotikus sztereotípiáit is eltávolították. Ennek ellenére továbbra is hiányzik a bizalom a végtermékükben., Az amerikai-iszlám kapcsolatok Tanácsa a film amerikai debütálása előtt megjegyezte, hogy ” amint az a pótkocsin keresztül látható, az eredeti animációs rajzfilm rasszista témái látszólag reemerge az élőszereplős remake-ben, annak ellenére, hogy a Disney erőfeszítéseket tett az aggodalmak kezelésére 25 évekkel ezelőtt.”

akkor ott van a feszült szociokulturális kontextus, amelyben ez az új élő akciófilm megjelenik., Bármikor, Aladdin lehet, hogy alig több, mint egy adag multikulturalizmus, de kiderült, abban a pillanatban, amikor a globális politika mélyen tele, progresszívek harcoltak keményen etnikailag változatos és hiteles mozi, és szélsőségesek — mindenki a tényleges radikálisok média rajongók folytató online felülvizsgálat bombázás — demonizált és megtámadta azt az elképzelést, multikulturális képviselet., Az amerikai-iszlám kapcsolatok Tanácsa is óvott ettől, figyelmeztetve, hogy a film “a gyorsan növekvő muszlimellenes, bevándorlóellenes és rasszista animusok Trump-korszakában csak a sztereotípiák normalizálására és a kisebbségi közösségek marginalizálására szolgál.”

mindezek a tényezők sziklás utat teremtettek a film számára, és úgy tűnik, hogy akadályozták a kritikus siker megtalálásának útját; jelenleg a vélemények határozottan vegyesek. De a Disney egy globális erőmű, amelynek filmjei generációk számára képesek kulturális felfogást alakítani, Aladdin pedig kétségtelenül rengeteg húzással rendelkezik a pénztárnál., Tehát Jóban Rosszban, Aladdin keresztbe tett kulturális jelzései és aggasztó öröksége valószínűleg velünk lesz még nagyon sokáig.

helyesbítés: ez a cikk eredetileg azt állította, hogy Aladdinnak valószínűleg nincs Szíriai forrása. Frissítésre került, hogy további információkat és kontextust adjon a szíriai Mesemondóról, a Ḥannā Diyāb-ról.