az Amazon nők: van-e igazság a mítosz mögött?
én oved nézni a “Wonder Woman” TV-sorozat, amikor én egy lány. Soha nem akartam úgy öltözni, mint ő—az ötlet, hogy arany lamé bustier-t viseljek, és egész nap kék fehérneműt viseljek, problematikusnak tűnt—, de az amazóniai hercegnő erős és leleményes volt, minden problémára kötél trükk volt. Úgy tűnt, hogy közvetlenül hozzám beszél, sürgetve, ” keresse meg saját belső Amazóniáját.,”Amikor elolvastam a hírt, hogy Wonder Woman feltámad egy kasszasiker-filmért 2016-ban, Batman vs. Superman, izgatott lettem-és ideges. Vajon a producerek olyan ádáz szerepet adnak neki, mint az eredete—talán néhány vállpánt—, vagy csak rajzfilm szem cukorka lenne?
az a tény, hogy még a címben sem számláz, gyanússá tesz. A Wonder Woman alkotójának sem örülne., “A Wonder Woman pszichológiai propaganda az új típusú nő számára, akinek azt hiszem, uralnia kell a világot”-jelentette ki William Moulton Marston pszichológus és képregény író, aki egy proto-feminista látást kínál, amely kétségtelenül meglehetősen radikálisnak hangzott 1943-ban. “Még a lányok sem akarnak lányok lenni, amíg nőies archetípusunknak nincs ereje, ereje és ereje. Nem akarnak lányok lenni, nem akarnak gyengéd lenni, alázatos, békeszerető, mint a jó nők.”
az évek során a DC Comics írói olyan módon lágyították a Wonder Woman hatalmát, amely feldühítette Marstont., Az 1960-as években egyáltalán nem volt csodálatos, kevésbé hősies harcos, mint a szomszédos tomboyish lány. Már nem volt világos, hogy felhatalmazza-e a lányokat, vagy magával ragadja-e a fiúkat. De a mag márka még mindig elég erős volt ahhoz, hogy Gloria Steinem 1972—ben az MS.magazin első újságos számának borítójára tegye-a “Wonder Woman for President” szlogennel.”
A Wonder Woman alkotóinak nem volt érdeke a múlthoz való tényleges kapcsolat bizonyítása., Az akadémiai világ egyes részein azonban az amazonok vagy bármely matriarchális társadalom történelmi létezése már régóta tomboló kérdés. A vita eredete Johann Jakob Bachofen Svájci jogprofesszorra és klasszikus tudósra vezethető vissza. 1861-ben Bachofen kiadta radikális tézisét, miszerint az amazonok nem mítosz, hanem tény. Szerinte az emberiség a nők uralma alatt indult, és csak a civilizáció hajnalán vált át a patriarchátusra., Annak ellenére, hogy csodálta a Föld-Anya nőket/papnőket, akik egykor uralkodtak, Bachofen úgy vélte, hogy a férfiak uralma szükséges lépés a haladás felé. A nők “csak a fizikai életről tudnak” – írta. “A patriarchátus diadala magával hozza a szellem felszabadulását a természet megnyilvánulásaiból.”
nem meglepő, hogy Richard Wagner zeneszerzőt Bachofen írásai lenyűgözték. Brünnhilde és társai könnyen összetéveszthetők repülő Amazonokkal. De Bachofen befolyása messze meghaladta a Gyűrűciklust., Friedrich Engels – től kezdve Bachofen a marxista és feminista teoretikusok nemzedékeit inspirálta arra, hogy egy patriarchális korszakot írjanak, amikor az osztály, a tulajdon és a háború gonoszságai ismeretlenek voltak. Ahogy Engels emlékezetesen fogalmazott: “az anya-jobb megdöntése a női nem világtörténelmi veresége volt. A férfi az otthonban is átvette a parancsnokságot; az asszony lealacsonyodott és szolgaságra redukálódott; vágyának rabszolgájává vált, és csupán eszköz volt a gyermekek termelésére.,”
volt azonban egy nagy probléma a matriarchia Bachofen által ihletett elméletével: nem volt olyan fizikai bizonyíték, amely alátámasztaná. A 20. században az egyik gondolatiskola azt állította, hogy az igazi amazonok valószínűleg szakálltalan “íj-toting mongoloidok” voltak, amelyeket a görögök összetévesztettek a nőkkel. Egy másik ragaszkodott ahhoz, hogy egyszerűen az athéniak által a politikai stressz idején használt propaganda eszköz., Az egyetlen teoretikusok, akik továbbra is viszonylag unfazed a viták kavargó academia voltak a Freudiak, akik számára az ötlet az amazonok sokkal érdekesebb volt az absztrakt, mint egy kerámia fragmentum vagy nyílhegy. Úgy tűnt, hogy az amazóniai mítoszok tartják a kulcsot az athéni férfi legbelső neurózisához. Például azok a nők, akik lovagoltak a lovaikon, biztosan az állat nem más, mint egy fallosz helyettesítő. Ami a mese utáni erőszakos halálukat illeti, ez nyilvánvalóan a megoldatlan szexuális konfliktus kifejezése volt.,
mítosz vagy tény, szimbólum vagy neurózis, egyik elmélet sem magyarázta megfelelően az amazonok eredetét. Ha ezek a harcos nők a görög képzelet szüleményei voltak, még mindig maradt a megválaszolatlan kérdés, hogy ki vagy mi volt az inspiráció egy ilyen bonyolult fikcióhoz. A nevük egy puzzle volt, amely misztifikálta az ókori görögöket. Az Amazones etimológiájának elemzésével nyomokat kerestek eredetére, a görög az Amazon számára., A legnépszerűbb magyarázat szerint az amazonok a “nélkül” és a “mell” származékai voltak; egy másik magyarázat szerint ama-zoosai, azaz “együtt élnek”, vagy esetleg ama-zoonais, “övekkel.”Az a gondolat, hogy az amazonok levágták vagy cauterizálták a jobb mellüket annak érdekében, hogy jobb íj-ellenőrzés legyen, egyfajta vad hitelességet kínált, amely a görögökhöz vonzódott.
Az I. E. nyolcadik századi költő, Homer volt az első, aki megemlítette az amazonok létezését., Az Iliadban—amelyet 500 évvel korábban állítottak be, a bronz vagy a hősi kor alatt—Homer kissé cursorily-nek nevezte őket Amazons antianeirai-nak, egy kétértelmű kifejezésnek, amely sok különböző fordítást eredményezett, az “antagonistától a férfiakig” a “férfiak egyenlőségéig.”Mindenesetre ezeket a nőket elég méltónak tartották ahhoz, hogy Homer férfi karakterei büszkélkedhessenek azzal, hogy megölik őket—anélkül, hogy gyáva kutyáknak tűnnének.
a költők jövő nemzedékei tovább mentek, és az Amazonoknak harci szerepet adtak Trója bukásában-a trójaiak oldalán., Arktinos Miletus hozzá egy ítélve romantika, leírja, hogy a görög Achilles megölte az amazóniai királynő Penthesilea kéz a kézben harc, csak hogy azonnal beleszeret vele, mint a sisak csúszott, hogy felfedje a gyönyörű arc alatt. Ettől kezdve az amazonok nélkülözhetetlen szerepet játszottak Athén alapító legendáiban. Hercules, például az utolsó halandók közül, akik istenré válnak, kilencedik munkáját teljesíti azáltal, hogy a mágikus övet az Amazonas Hippolyta királynőjétől veszi.
az I. E. hatodik század közepére.,, Athén megalapítása és az amazonok veresége elválaszthatatlanul összekapcsolódott, csakúgy, mint a demokrácia fogalma és a nők leigázása. A Hercules az amazonok mítoszához igazodott, hogy magában foglalja Theseust, akit az athéniak az ókori Görögország egyesítőjeként tiszteltek. Az új változatban az amazonok Thészeusz után rohamoztak, és megtámadták a várost a tetőtéri háború néven ismert csatában. Ez nyilvánvalóan egy közeli dolog volt. Az I. E. első század görög történész, Plutarkhosz szerint az amazonok ” nem voltak triviálisak, sem nőies vállalkozások Thészeusz számára., Mert nem szervezték volna táborukat a városban, és nem harcoltak volna kéz a kézben a Garn és a Múzeum szomszédságában, ha nem sajátították volna el a környező országot, és büntetlenül közelítették volna meg a várost.”Mint mindig, az athéni bátorság megmentette a napot.
Az első képi ábrázolása görög hősök harci lenge öltözetű Amazonok kezdtek megjelenni a kerámiával a hatodik században, Az ötlet gyorsan megragadt, és hamarosan” amazonomachy”, mint a motívum az úgynevezett (azaz Amazon csata), megtalálható mindenhol: ékszerek, frízek, háztartási cikkek, természetesen, kerámia. Ez lett a mindenütt jelenlévő trópus a görög kultúra, csakúgy, mint a vámpírok ma, tökéletesen keverve a varázsa szex a frisson of danger. Az amazonok ábrázolása a művészetben és a költészetben az egyetlen lényeges különbség a mellek volt. A görög művészek a fizikai tökéletességnél kevesebbet mutattak be.,
minél fontosabbak lettek az amazonok az Athéni Nemzeti identitáshoz, annál inkább a görögök keresték legyőzött ellenségük bizonyítékait. Az I.E. ötödik század történésze, Herodotus mindent megtett, hogy kitöltse a hiányzó réseket. A “történelem atyja”, ahogy ismert, az amazóniai főváros Themiscyra néven található, egy erődített város a Thermodon folyó partján, a Fekete-tenger partja közelében, a mai Törökország északi részén. Az asszonyok megosztották idejüket a perzsiához közeli fosztogató expedíciók között, és közelebb az otthonukhoz olyan híres városokat alapítottak, mint Smyrna, Efézus, Sinope és Paphos., A nemzés egy szomszédos törzsgel való éves eseményre korlátozódott. A kisfiúkat visszaküldték apjuknak,míg a lányokat harcosokká képezték. A görögökkel való találkozás a Thermodon csatában véget vetett ennek az idilli létezésnek. Az elfogott amazonok három shiploadja zátonyra futott szkíta közelében, a Fekete-tenger déli partján. Eleinte az amazonok és a szkíták harcoltak egymással. De a szerelem valóban mindenkit meghódított, és a két csoport végül összeházasodott., Leszármazottaik nomádokká váltak, északkeletre haladva a sztyeppékre, ahol megalapították a szkíták új faját, a Szauromataiakat. “A Sauromatae asszonyai attól a naptól napjainkig folytatták-írta Herodotus -, hogy megfigyeljék ősi szokásaikat, gyakran lóháton vadászva husbands…in a háború ugyanazt a ruhát viseli, mint a férfiak….A házassági törvény meghatározza, hogy egyetlen lány sem házasodhat, amíg meg nem öl egy embert a csatában.”
az amazonok nyomvonala majdnem kihűlt Herodotus után. Amíg, vagyis az 1990-es évek elején, amikor egy közös USA-ban.,- Az orosz régészek csapata rendkívüli felfedezést tett, miközben 2000 éves temetkezési halmokat-kurgans néven ismert-feltárta Pokrovka mellett, egy távoli orosz előőrs a dél-uráli sztyeppéken, a kazahsztáni határ közelében. Ott több mint 150 sírt találtak a Szauromatiaiak és leszármazottaik, a szarmaták tulajdonában. A “hétköznapi nők” temetkezései között a kutatók bizonyítékokat fedeztek fel azokról a nőkről, akik nem voltak szokványosak. Voltak olyan harcos nők sírjai, akiket fegyvereikkel temettek el., Egy fiatal nő, aki a folyamatos lovaglásból kilógott, a bal oldalán egy vas tőrrel, a jobb oldalán pedig egy 40 bronz hegyű nyilat tartalmazó reszketővel feküdt. Egy másik nőstény csontvázának még mindig hajlított nyílhegye volt az üregbe ágyazva. Nem csupán a sebek és tőrök jelenléte lepte meg a régészeket. Átlagban, a fegyverhordozó nőstények mért 5 láb 6 hüvelyk, így preternaturally magas az idejüket.
Végül itt volt bizonyíték a női harcosokról, amelyek inspirálhatták az Amazon mítoszokat., Az elmúlt években az új régészeti leletek és a régebbi felfedezések újraértékelése megerősítette, hogy Pokrovka nem volt anomália. Bár nyilvánvalóan nem matriarchális társadalom, a sztyeppék ősi nomád népei olyan társadalmi renden belül éltek, amely sokkal rugalmasabb és folyékonyabb volt, mint Athéni kortársaik poliszai.