az Anasazi rejtvényei
négyen lassan sétáltunk a mély, keskeny kanyonon Utah déli részén. Közép-tél volt, a mellettünk futó patak pedig megfagyott, kecses teraszokat képezve a tejes jégből. Mégis, a hely volt egy hangulatos fellebbezés: ha akartunk szurok tábor, mi lehetett volna kiválasztani a füves part mellett a patak, tiszta víz fut a bőr alatt a jég, halott gyapotfa ágak a tűz, és-alatta a 800 láb magas sziklafalak-menedéket a szél.,
több mint hét évszázaddal ezelőtt azonban a kanyon utolsó lakói egészen más döntést hoztak arról, hogy hol éljenek. Ahogy kanyarodtunk az ösvényen, Greg Child, egy szakértő mászó Castle Valley, Utah, megállt, és nézett felfelé. “Ott” – mondta, mutatva felé szinte láthatatlan ránc párkány alatt a kanyon pereme. “Látod a lakásokat?”Távcsővel csak egy sor sár-kő szerkezet homlokzatát készíthetjük el., Feljöttünk feléjük, zihálva és izzadva, ügyelve arra, hogy ne mozdítsuk el a sziklákat a kicsi autók méretétől, amelyek bizonytalan üléseken csapkodtak. Végül, 600 láb magasan a kanyon padlóján, megérkeztünk a párkányra.
a levegős települést, amelyet felfedeztünk, az Anasazi építette, egy olyan civilizáció, amely már I.E. 1500-ban keletkezett. leszármazottaik a mai Pueblo indiánok, mint például a Hopi és a Zuni, akik 20 közösségben élnek a Rio Grande mentén, Új-Mexikóban és Észak-Arizonában., A 10. és 11. század folyamán ChacoCanyon, Új-Mexikó nyugati részén, az Anasazi haza kulturális központja volt, amely nagyjából megfelel a Four Corners régiónak, ahol Utah, Colorado, Arizona és Új-Mexikó találkozik. Ez a 30.000 négyzetkilométeres homokkő kanyonok, buttes és mesas tájat 30.000 ember lakta. Az Anasazi csodálatos falvakat épített, például ChacoCanyon Pueblo Bonito-ját, egy tizedik századi komplexumot, amely öt emelet magas volt, és körülbelül 800 szobát tartalmazott., Az emberek egy 400 mérföldes úthálózatot fektettek le, néhányuk 30 méter széles, sivatagok és kanyonok között. Építészetükbe kifinomult csillagászati obszervatóriumokat építettek.
a legtöbb hosszú ideig az Anasazi elfoglalta a négy Sarknak nevezett régiót, a kanyonok nyílt vagy könnyen hozzáférhető helyein éltek. 1250 körül azonban sokan elkezdték építeni a sziklákon magasodó településeket-olyan településeket, amelyek védelmet és védelmet nyújtottak., Ezek a falvak, amelyeket jól megőrzött a száraz éghajlat és a kő túlnyúlások, vezetett az angol felfedezők, akik megtalálták őket az 1880-as években, hogy nevét a hiányzó építők a szikla lakói.
a vége Felé a 13 században, valamilyen kataklizma kényszerítette az Anasazi menekülni azok a cliff házak, valamint a homeland, hogy mozog dél, majd kelet felé a Rio Grande, valamint a Kis Colorado Folyón. Éppen az történt, hogy a legnagyobb puzzle volt a régészek előtt, akik az ősi kultúrát tanulmányozzák., A mai Pueblo indiánok szóbeli történetekkel rendelkeznek népük migrációjáról, de ezeknek a történeteknek a részletei szorosan őrzött titkok maradnak. Az elmúlt évtizedben azonban a régészek új értelmezéseket tettek az érintetlen romokról arról, hogy miért távozott az Anasazi, a megjelenő kép pedig sötét. Magában foglalja az erőszakot és a hadviselést—még a kannibalizmust is—maguk az Anasazik között. “Körülbelül Kr.U. 1200 után valami nagyon kellemetlen történik” – mondja Stephen Lekson, a Coloradói Egyetem régésze. “A kerekek jönnek le.,”
idén januárban és februárban Greg Child, Renée Globis, Vaughn Hadenfeldt és én felfedeztünk egy kanyonsorozatot Utah délkeleti részén és Arizona északi részén, keresve a leginkább megközelíthetetlen Anasazi romokat. Az elmúlt 15 évben járkáltam délnyugaton, és írtam egy könyvet az Anasaziról. Mint Greg, aki megmászta az Everestet és a K2-T, Renée is szakértő hegymászó; Moabban, Utahban él, és számos sivatagi tornyot és sziklát emelt fel., Vaughn, egy idegenvezető Bluff, Utah, dolgozott számos szerződéses ásatások és rock art felmérések Délkelet Utah.
kíváncsivá tett minket az a kérdés, hogy miért épültek a falvak magasan a sziklákban, de ugyanúgy lenyűgözött a “hogyan”—az Anasazi hogyan méretezte meg a sziklákat, nemhogy ott élt. Kirándulásaink során olyan romokkal találkoztunk, amelyeket még kötéllel és modern hegymászó felszereléssel sem tudtunk elérni, amelyek használata ilyen helyeken tilos., A kutatók úgy vélik, hogy az Anasazi kivágott fatörzseket halmozott fel, amelyeket kőtengelyek metszettek, hogy apró lábakat képezzenek. Ezek a log létrák gyakran támasztott szegélyek több száz láb a földről. (A létrák egy része még mindig a helyén van.) De nem lettek volna megfelelőek ahhoz, hogy több általunk feltárt lakást elérjenek. Úgy vélem, hogy a régészek—akik általában nem sziklamászók-alábecsülték azt a képességet és bátorságot, ami ahhoz kellett, hogy a sziklák között éljenek.
A Greg által észlelt épületek könnyebben elérhetők voltak, mint a legtöbb feltárt hely., De nem volt olyan könnyű navigálni a településen. Ahogy sétáltunk a párkányon a ROM, az első szerkezet jöttünk volt egy öt láb magas kőfal. Négy kiskapu-három hüvelyk széles nyílások a falon-lehetővé tette volna az őrszemek számára, hogy megfigyeljék azokat,akik közeledtek. A bejárati fal mögött egy erős épület állt, a tető még mindig érintetlen, amely egy 700 éves, tökéletesen megőrzött kukoricacsövekkel teli magtárhoz tartozott. A keskeny párkány mentén egy éles sarkot fordítottunk, hogy csak egy második romos fal blokkolja. Átmentünk rajta és folytattuk., Kétszer is kénytelenek voltunk térdre-kézre csapódni, amikor a fenti szikla felénk dagadt, a párkányra támaszkodva, mint egy diótörő állkapcsa. Lábaink megragadták az átjáró szélét: egy gondatlan leselkedés bizonyos halált jelentett. Végül az út kiszélesedett, és négy pompásan masonált lakásra és egy másik bőséges magtárra jutottunk. Alattunk, a szikla lecsapott 150 láb lefelé, halott függőleges egy lejtőn, hogy leesett további 450 láb a kanyon padlóján. A település, amely egykor talán két családnak adott otthont, paranoiát kelt, mintha építői állandó támadási félelemben éltek volna., Nehéz volt elképzelni, hogy a vének és a kisgyermekek oda-vissza járkáljanak egy ilyen veszélyes átjárón. Az ősök azonban pontosan ezt tették: mert az Anasazi, aki az üresség felett élt, minden élelmezésért és vízért való tartózkodás veszélyes küldetés lehetett.
annak ellenére, hogy attól tartottak, hogy látszólag elhomályosították létezésüket, ezek az utolsó kanyonlakók időt vettek arra, hogy otthonukat gyönyörűvé tegyék. A lakások külső falait sima iszapréteggel vakolták, a felső homlokzatok krémfehérre festettek., A gipszbe gyenge vonalakat és keltetési mintákat véstek, kéttónusú mintákat hozva létre. A kő túlnyúlás olyan jól védte ezeket a struktúrákat, hogy úgy nézett ki, mintha csak az elmúlt évtizedben hagyták volna el őket—nem 700 évvel ezelőtt.
Vertiginous cliff lakások nem voltak az Anasazi egyetlen válasz bármi fenyegette őket az 1200-as években; sőt, valószínűleg nem minden, hogy közös a kultúra., Ez néhány nappal később vált nyilvánvalóvá, amikor Vaughn és én, elhagyva két társunkat, meglátogattuk a Colorado délnyugati részén található Sand Canyon Pueblo-t, több mint 50 mérföldre keletre Utah prowlingjeinktől. A nonprofit Crow Canyon Régészeti Központ által 1984 és 1993 között részben feltárt pueblo 420 szobát, 90-100 kivát (földalatti kamrák), 14 tornyot és számos más épületet tartalmazott, amelyek mindegyike kőfallal van körülvéve., Érdekes módon ez a burjánzó település, amelynek jól átgondolt építészete azt sugallja, hogy az építők egy mestertervből dolgoztak, egy életen át, 1240 és 1285 között jött létre és elhagyott. A Sand Canyon Pueblo nem hasonlít Utah vadul megközelíthetetlen sziklaházaira. De volt egy védelmi stratégia épült az építészet mindazonáltal. “A 13. század” – mondja régész William lipe területén, a Washingtoni Állami Egyetem “voltak 50 75 nagy falvak, mint SandCanyon a Mesa Verde, Colorado, régió—kanyon-rim oldalak mellékelve egy tavaszi dúsított magas falak., Összességében az ellenségek elleni legjobb védelmi terv az volt, hogy nagyobb csoportokban összesítsék. Utah déli részén, ahol a talaj sekély volt, és nehéz élelmet találni, a népsűrűség alacsony volt, így egy nagy csoporthoz való csatlakozás nem volt lehetséges. Ők építették szikla lakások helyett.”
mi késztette az Anasazit, hogy visszavonuljon a sziklákhoz és erődített falvakhoz? És később mi váltotta ki a kivonulást? Hosszú ideig a szakértők a környezeti magyarázatokra összpontosítottak., A fagyűrűkből származó adatok felhasználásával a kutatók tudják, hogy 1276-tól 1299-ig szörnyű aszály ragadta meg Délnyugatot; lehetséges, hogy bizonyos területeken gyakorlatilag egyáltalán nem volt eső a 23 év alatt. Emellett az Anasazi emberek szinte teljesen kiirtották a környéket, fákat vágtak le tetőgerendák és tűzifa miatt. De a környezeti problémák nem magyaráznak mindent. Az évszázadok során, az Anasazi viharvert hasonló válságok—egy hosszabb, több súlyos aszály, például 1130, hogy 1180—anélkül, hogy a sziklák felé tart, vagy elhagyják a földet.,
egy másik elmélet, amelyet a korai felfedezők terjesztettek elő, azt feltételezte, hogy a nomád fosztogatók kiszoríthatják az Anasazit hazájukból. De, mondja Lipe, ” egyszerűen nincs bizonyíték a 13.században. Ez a világ egyik legalaposabban vizsgált régiója. Ha elegendő nomád lenne több tízezer ember kiűzésére, akkor a betolakodók biztosan rengeteg Régészeti bizonyítékot hagytak volna.”
így a kutatók elkezdték keresni a választ az Anasaziban., Lekson szerint két kritikus tényező, amely 1150 után merült fel—az éghajlat dokumentált kiszámíthatatlansága és az úgynevezett “félelem szocializációja” -együtt, hogy tartós erőszakot hozzon létre, amely szétszakította az Anasazi kultúrát. A 11. és a 12. század elején kevés régészeti bizonyíték van az igazi hadviselésre-mondja Lekson, de voltak kivégzések. Ahogy fogalmaz, ” úgy tűnik, hogy voltak goon osztagok., A dolgok nem mentek jól a vezetők számára, és a kormányzó struktúra meg akarta tartani magát azzal, hogy példát mutatott a társadalmi kirekesztettekre; a vezetők kivégezték, sőt kannibalizálták őket.”Ez a gyakorlat, amelyet a ChacoCanyon uralkodók követtek el, Lekson elmélete szerint társadalmi paranoiát hozott létre, így” szocializálva ” az Anasazi embereket, hogy állandó félelemben éljenek. Lekson egy komor forgatókönyvet ír le, amely szerinte a következő néhány száz évben alakult ki. “Az egész falvak egymás után mennek” – mondja – ” Szövetség a szövetség ellen. És a spanyol korszakban is jól működik.,”1700-ban például több Hopi falu megtámadta az Awatovi Hopi pueblót, felgyújtotta a közösséget, megölte az összes felnőtt férfit, elfogta és valószínűleg megölte a nőket és a gyerekeket, és kibelezte az áldozatokat. A mészárlásról nemrég az északír Egyetem professzora és a Hopi szakértője, Ekkehart Malotki is beszámolt.,
egészen a közelmúltig, mert a népszerű és beleivódott felfogás, hogy a mozgásszegény ősi kultúrák békés, régészek már vonakodtak elismerni, hogy az Anasazi lehetett erőszakos. Ahogy Lawrence Keeley, az Illinois-i Egyetem antropológusa az 1996-os könyvében, A háború a civilizáció előtt, a szakértők figyelmen kívül hagyták a hadviselés bizonyítékait a preliterate vagy prekontakt társadalmakban.,
A 13. század utolsó felében, amikor a háború látszólag délnyugatra jött, még a SandCanyon-ban használt aggregáció védelmi stratégiája is kudarcot vallott. Miután ásatásokat csak 12 százaléka a helyszínen, a CrowCanyonCenter csapat maradványait találták nyolc egyének, akik találkoztak erőszakos halált—hat a koponyák-beverte—mások pedig, hogy ki lehet a csata áldozatai, a csontváz bal burjánzó., A hivatalos temetésre nem találtak bizonyítékot, amely az Anasazi normálist ábrázolta volna—a holttesteket magzati pozícióban helyezték el, és a földbe helyezték kerámiával, fétisekkel és más sírokkal.
egy még szörnyűbb kép jelenik meg a Castle Rock-ban, egy homokkő butte-ban, amely 70 lábat kitör a mcelmocanyon alapkőzetéből, néhány öt mérföldre délnyugatra Sandcanyontól. Elmentem oda Vaughn, hogy megfeleljen Kristin Kuckelman, régész a CrowCanyonCenter aki együtt vezetett egy ásatás alján a butte.,Itt az Anasazi szobablokkokat készített, sőt struktúrákat épített a butte csúcstalálkozóján. A Crow Canyon Center régészei 1990 és 1994 között tárták fel a települést. 37 szobát, 16 kivát és kilenc tornyot fedeztek fel, egy komplexumot, amely mintegy 75-150 embernek adott otthont. A tetőgerendákból származó fa-gyűrűs adatok azt mutatják, hogy a pueblo 1256—tól 1274-ig épült és lakott-ez még rövidebb időszak, mint a Pueblo-kanyon. “Amikor elkezdtünk itt ásni-mondta Kuckelman -, nem számítottunk arra, hogy bizonyítékot találunk az erőszakra., Olyan emberi maradványokat találtunk, amelyeket hivatalosan nem temettek el, és az egyének csontjait összekeverték. De csak két-három évvel az ásatásaink után tudtuk meg, hogy valami nagyon rossz történt itt.”
Kuckelman és kollégái a Castle rockról szóló ősi legendáról is tudomást szereztek. 1874-ben John Moss, egy útmutató, aki időt töltött a Hopi között, olyan pártot vezetett, amelyben William Henry Jackson fotós szerepelt Mcelmocanyon keresztül., Moss elmondta neki egy történetet, mondta, egy Hopi elder; egy újságíró, aki a pártot kísérte, Jackson fényképeivel közzétette a történetet A New York Tribune-ban. Körülbelül ezer évvel ezelőtt, az idősebb állítólag azt mondta, a pueblo-t északról vad idegenek látogatták meg. A falubeliek kedvesen bántak a betolakodókkal, de hamarosan az újonnan érkezők “elkezdtek rájuk táplálkozni, és végül lemészárolták őket, és elpusztították gazdaságaikat” – írta a cikk. Kétségbeesésében az Anasazi ” házakat épített magasan a sziklákon, ahol élelmet tárolhattak és elrejtőzhettek a fosztogatók távozásáig.,”Ez a stratégia azonban kudarcot vallott. Egy hónapig tartó csata a vérontás csúcspontja volt, amíg ” a sziklák üregeit a hódítók kevert vérével megtöltötték, majd meghódították.”A túlélők délre menekültek, soha nem térnek vissza.
1993-ra kuckelman legénysége arra a következtetésre jutott, hogy egy nagy mészárlás helyszínét ásták ki. Bár csak a pueblo 5 százalékát ásták, legalább 41 személy maradványait azonosították, akik mindegyike valószínűleg hevesen halt meg. – Nyilvánvalóan-mondta Kuckelman-a mészárlás véget vetett Castle Rock megszállásának.,”
a közelmúltban a Castle Rock kotrói felismerték, hogy a halottak egy részét kannibalizálták. Megtalálták a scalping, lefejezés és az “arc eltávolítása” bizonyítékát is—ez egy olyan gyakorlat, amely az áldozat fejét egy kicsontozott hordozható trófeává változtatta.
az Anasazi kannibalizmus gyanúit először a 19.század végén emelték fel, de csak az 1970-es években egy maroknyi fizikai antropológus, köztük az Arizonai Állami Egyetem Christy Turner, valóban elmozdította az érvet., Turner 1999-es könyve, A Man Corn, 76 különböző őskori kannibalizmus esetének bizonyítékait dokumentálja délnyugaton, amelyeket több mint 30 éves kutatás során fedezett fel. Turner kifejlesztett hat kritériumot kimutatására kannibalizmus a csontok: a megtörve a hosszú csontok, hogy a csontvelő, vágás nyomok csontok által kő kések, az égő csontokat, “üllő horzsolások” eredő forgalomba egy csont a rock and dobogó másik szikla, a péppé vert a csigolyák, illetve a “pot polírozó”—egy fényű maradt csontokat, amikor főtt hosszú ideig egy agyag edény., Érvelésének megerősítése érdekében Turner megtagadja az adott csontkészlet károsodását a kannibalizmusnak, kivéve, ha mind a hat kritérium teljesül.
kiszámíthatóan Turner állításai vitát váltottak ki. Sok mai Pueblo Indiánok mélyen sértette a vádak, mint egy szám az Angol régészek, antropológusok, akik látták az állítások, mint eltúlzott, majd egy sorozat része a leereszkedés felé Bennszülött Amerikaiak., Egyes szakértők még Turner bizonyítékaival szemben is ragaszkodtak ahhoz a gondolathoz, hogy a maradványok “szélsőséges feldolgozása” inkább a társadalmi kirekesztettek, például boszorkányok és deviánsok holttesteinek halál utáni megsemmisüléséből származhatott. Kurt Dongoske, egy angol régész, aki a Hopi-nak dolgozik, 1994-ben azt mondta nekem: “ami engem illet, nem tudja bizonyítani a kannibalizmust, amíg nem talál emberi maradványokat az emberi koprolitban .”
néhány évvel később Richard Marlar, a Coloradói Egyetem biokémikusa és csapata is ezt tette., Egy Anasazi helyszínen, Colorado délnyugati részén, CowboyWash néven, a kotrógépek három gödörházat találtak-félig föld alatti lakások -, amelyek padlóját hét áldozat szétszórt csontvázai borították. Úgy tűnt, hogy a csontok viselik Christy Turner kannibalizmus fémjelzéseinek nagy részét. A csapat koprolitot is talált az egyik gödörházban. A Nature-ben 2000-ben közzétett tanulmányban Marlar és kollégái beszámoltak egy emberi fehérje, a mioglobin jelenlétéről a koprolitban, amely csak az emberi izomszövetben fordul elő. Jelenléte csak az emberi hús fogyasztásából származhatott., A kotrógépek olyan erőszakos bizonyítékokat is feljegyeztek, amelyek túlmutattak az öléshez szükséges mértéken: például egy gyermeket olyan keményen összetörtek a szájába egy klubbal vagy egy kővel, hogy a fogakat eltörték. Ahogy Marlar az ABC News-nak spekulált, a holttestek melletti kiszabadulás 8 nak nek 16 órával a kannibalizmus cselekedete után “lehet, hogy a helyszín végső meggyalázása volt, vagy az ott élő emberek megalázása.,”
, Amikor a Castle Rock tudósok benyújtott, a leletek Marlar 2001-ben, az elemzés észlelt mioglobin a belső felületek a két főzés hajók, egy kiszolgáló hajó, valamint a négy hammerstones két kő fejszét. Kuckelman nem tudja megmondani, hogy a Castle Rock kannibalizmus volt válaszul éhezés, de azt mondja, hogy egyértelműen kapcsolódik a hadviselés. “Most másképp érzem magam erről a helyről, mint amikor itt dolgoztunk” – mondta egy tollas Kuckelman a helyszínen. “Akkor nem volt a teljes kép., Most érzem a hely teljes tragédiáját.”
az, hogy az Anasazik stressz hatására erőszakhoz és kannibalizmushoz folyamodhattak, nem teljesen meglepő. “A tanulmányok azt mutatják, hogy a Világ Kultúráinak legalább egyharmada a háborúhoz vagy a rituáléhoz vagy mindkettőhöz kapcsolódó kannibalizmust gyakorolt” – mondja Lipe Washingtonstateuniversity kutató. “Az” éhezés kannibalizmusának ” alkalmi eseményei valószínűleg valamikor a történelem során történtek minden kultúrában.,”
Coloradóból délre utaztam Vaughn Hadenfeldttel az Arizonai Navajo rezervátumba. További négy napot töltöttünk a távoli Anasazi helyek között, amelyeket a nagy migrációig elfoglaltak. Mivel a foglalás túrázása a Navajo Nemzet engedélyét igényli, ezeket a területeket még kevésbé látogatják meg, mint a Utah kanyonok. Három olyan helyet találtunk, ahol 500-1000 lábra emelkedett a mezák tetején, és mindegyiknek csak egy ésszerű útja volt a csúcsra., Bár ezek a aeries már belül tekintettel egy autópálya, úgy tűnik, olyan valószínűtlen, mint a lakás helyszínek (nincs víz), hogy nem a régészek vizsgálják őket, amíg az 1980-as évek végén, amikor a házastársi csapat Jonathan Haas, a Chicagói Field Múzeum Winifred Tejszínt Észak-Illinois-i Egyetem készült átfogó felmérés-i keltezésű, az oldalak segítségével az ismert korú különböző stílusú kerámiát találtak ott.
Haas and Creamer advance a theory that the residents of these settlements developed a unique defense strategy., Ahogy a legészakibb mesa tetején álltunk, láttam a második mesa-t tőlünk délkeletre, bár nem a harmadik, amely kelet felé volt; de amikor a harmadik tetejére kerültünk, láthattuk a másodikat. A minket körülvevő KayentaValley-ben Haas és Creamer tíz nagyobb falut azonosítottak, amelyeket 1250 után elfoglaltak és látóvonalak kötnek össze. Nem a hozzáférés nehézsége védte a településeket (az itt elvégzett rejtvények egyike sem hasonlított össze a Utah kanyonokban tett mászásokkal), hanem a láthatóságon alapuló Szövetség., Ha az egyik falu támadás alatt állt, jeleket küldhet szövetségeseinek a másik mezákon.
Most, amikor a legészakibb mesa romjai között ültem, azon gondolkodtam, milyen lehetett az élet itt ebben a veszélyes időben. Körülöttem a Kayenta black on white nevű, apró rácsok, négyzetek és keltetők végtelenül barokk kidolgozásával díszített kerámia seregek feküdtek-ismét bizonyíték arra, hogy a lakosok időt vettek igénybe a művészetre. És kétségtelen, hogy a fazékkészítők is megtalálták a mesa-top otthonuk kilátását, ahogy én is., De ami számukra a legértékesebbé tette a nézetet, az az volt, hogy látták az ellenséget.
A régészek most általában egyetértenek abban, hogy mit hívnak “push” – nek, amely arra késztette az Anasazit, hogy a 13.század végén meneküljön a négy sarok régióból. Úgy tűnik, hogy környezeti katasztrófákból eredt, amelyek viszont 1250 után erőszakot és belső hadviselést szülhettek. A nehéz idők azonban önmagukban nem jelentik a tömeges elhagyást—sem világos, hogy egy másik helyre történő áttelepítés hogyan oldotta volna meg a problémát., Az elmúlt 15 évben egyes szakértők egyre inkább ragaszkodtak ahhoz, hogy az Anasazit délre és keletre is” húzza”, ami annyira vonzó, hogy elcsábította őket ősi hazájukból. Több régész azzal érvelt, hogy a húzás a Kachina kultusz volt. A Kachinas nem egyszerűen a babák, amelyeket ma a Pueblo ajándékboltokban a turistáknak értékesítenek. Legalább 400 istenség panteonja, akik közbenjárnak az istenekkel az eső és a termékenység biztosítása érdekében. Még ma is a Puebloai élet gyakran a Kachina hiedelmek körül forog, amelyek védelmet és szaporodást ígérnek.,
A valószínűleg Mezoamerikai eredetű Kachina-kultusz a viszonylag kevés Anasazi között foglalhatta el, akik a Rio Grande és a kis Colorado folyó környékén éltek az exodus idején. A kultusz jelenlétének bizonyítéka a Kiva falfestményein, a Rio Grande közelében, valamint Arizona déli-középső részén található ősi kiva falfestményeken, kerámiákon és sziklaművészeti paneleken megjelenő Kachinas ábrázolásokon található., A dél-és keletebbre fekvő Anasazi vallási gondolkodásának ilyen fejlődése felkelthette a gazdák és vadászok figyelmét, akik egyre kétségbeesettebb létezést mutattak a Four Corners régióban. Megtudhatták volna a kultuszt a kereskedőktől, akik az egész környéken utaztak.
sajnos senki sem lehet biztos a Rio Grande és a dél-Arizonai Kachina korszakában. Néhány régész, köztük Lipe és Lekson is azt állítja, hogy a Kachina-kultusz túl későn jött létre ahhoz, hogy elindítsa a 13.századi migrációt., Eddig ragaszkodtak hozzá, hogy nincs szilárd bizonyíték a Kachina ikonográfiára bárhol délnyugaton, KR.U. 1350 előtt. Mindenesetre a kultusz az Anasazi élet szellemi központjává vált, nem sokkal a nagy migráció után. A 14. században az Anasazi még nagyobb csoportokban kezdett összeállni-hatalmas pueblókat építettek, amelyek közül néhány 2500 szobával rendelkezik. Stephen Lekson azt mondja: “szüksége van valamilyen társadalmi ragasztóra, hogy ilyen nagy pueblókat tartson össze.,”
a KayentaValley felfedezését követő napon hajnalban bementünk a TsegiCanyon-rendszer labirintusába, a látómezőtől északra. Két óra múlva egy jókora romhalmaz felé tartottunk, ahol mintegy 35 szoba maradványai voltak. A fal mögött a struktúrák borította képírás, illetve sziklarajzokon a nyamvadt barna bighorn bárány, fehér gyík-férfiak, vázolja fel a kezét (által létrehozott fúj sápadt festéket a száját ellen kézi lapos a falon), valamint a rendkívüli, művészien cizellált 40 méter hosszú kígyó.,
a romok egyik szerkezete volt a legmegdöbbentőbb Anasazi alkotás, amit valaha láttam. Egy tökéletesen kialakított fa platform épült egy hatalmas lángoló hasadék lógott a helyén több mint 30 láb felettünk, kifogástalanul megőrzött az évszázadok során. Hátul keskeny volt, elöl széles, tökéletesen illeszkedve a hasadék kontúrjához. Ennek megépítéséhez az építők kupaklyukat vertek az oldalfalakba, és masszív keresztgerendák baltafejű végeit ékelték bele tartásukhoz., Ezeket több gerendával fedték le, amelyeket egy rúd rácsozott, végül teljesen sárral borították. Mire használták a platformot? Senki, aki látta, nem ajánlott meggyőző magyarázatot. Ahogy bámultam ezt a faipari remekművet, elgondolkodtam azon a képzeleten, hogy az Anasazi “csak azért” építette: művészet a művészet kedvéért.
úgy tűnik, hogy a Tsegi-Kanyon volt az utolsó hely, ahol az Anasazi lógott, amikor a 13.század véget ért., A fából készült platformot Jeffrey Dean, az Arizonai fa gyűrűs laboratórium 1273-tól 1285-ig keltette. Dean 1286-ra datálta a közeli Betatakint és Keet Seelt, a valaha épült két legnagyobb sziklaépületet-az eddig felfedezett legrégebbi helyeket az elhagyott régióban. Úgy tűnik, hogy a túlélési stratégiák 1250 után kudarcot vallottak. Közvetlenül 1300 előtt az utolsó Anasazi délre és keletre vándorolt, csatlakozva távoli rokonaikhoz.
“War is a dismal study,” Lekson find in a landmark 2002 paper, ” War in the Southwest, War in the World.,”A Castle rockot elpusztító mészárlás, A félelem, amely úgy tűnt, hogy beépítették a Utah-i sziklaházakba, és a kayentavalley-ben kialakult bonyolult szövetségek, egyet kell értenem.
mégis a múlt télen a 13.századi romokat kereső vándoraim tartós idillt jelentettek. Bármennyire pragmatikusak is az ősök indítékai, a terror valahogy szépséget szült., Az Anasazi nagy műalkotásokat készített—olyan falvakat, mint a Mesa Verde ‘ s Cliff Palace, a hallucinatory petroglyph panelek, a világ legszebb kerámiái—ugyanakkor, hogy népe képes volt kegyetlenségre és erőszakra. A hadviselés és a kannibalizmus talán a 13. században tetőzött feszültségekre adott válasz volt, de az Anasazi túlélte. Túlélték nemcsak az 1250 utáni válságot, hanem a 16.századi spanyol hódítás és a 19. században kezdődött angol-amerikai invázió támadásait is., Az Új-Mexikói Taos Pueblo-tól az Arizonai Hopi falvakig a Pueblo emberek ma is táncolják hagyományos táncaikat, és még mindig imádkoznak saját isteneikhez. Gyermekeik őseik nyelveit beszélik. Az ősi kultúra virágzik.