éghajlat
az emberek
a hegyek barátságtalan környezetükkel menedéket nyújtottak az eredeti lakosoknak, akik elmenekültek az egymást követő inváziókból. Itt a Berber emberek túlélték, megőrizve saját nyelvüket, hagyományaikat, hitüket, miközben bizonyos mértékig elfogadták az iszlámot. A falusi közösségek továbbra is a szokásjog, a kanun néven ismert kódex szerint élnek, amely minden vagyon-és személykérdéssel foglalkozik., A családi egység egyetlen őstől származik, megőrizve kohézióját a tagjait egyesítő szolidaritás érzésével; az egyik becsületének sérülése a csoport egészét érinti, és bosszút követel.
a berber társadalom aggodalma az egyéniség megőrzése érdekében nyilvánvaló az élőhely kiválasztásában. Az erődített falvak általában magasan ülnek a hegyi gerinceken., Kis méretűek, ezek a falvak a lakóhelyekből, egy mecsetből, egy cséplőlapból, valamint a vének gyülekezetének helyéből (jamāʿah vagy djemaa) állnak, amelyek az egyes közösségek ügyeit irányítják. Családok élnek, minden egység külön, külön szobában alkotnak egy négyzet körül egy zárt belső udvar.
A Berber társadalom alapvető homogenitása ellenére a különböző hegyi helységek jelentős sokféleséggel rendelkeznek. A marokkói Magas Atlasz Ishelhiyenje (Shluh) a folyóvölgyekben él, amelyek mélyen a hegységbe vágódnak., A több száz lakosú falvak gyakran több mint 6500 láb magasságban helyezkednek el. Ezek teraszos házakból állnak, zsúfoltak egymás ellen, amelyeket gyakran egy kommunális erődített cséplőlap dominál, vagy pedig a legerősebb család cséplőládája köré csoportosulnak. A környék hegyoldalai legelők és termesztők számára vannak felosztva. Egyes területeken a gabonafélék termesztésére száraz (azaz nem tenyésztett) gazdálkodást alkalmaznak., A wadisból származó víz elvezetésével öntözött föld évente két növényt termel—télen gabonaféléket, nyáron zöldségeket. Az Ishelhiyen trágyaként használja a szarvasmarhák trágyáját. Ökrök és kecskék gyűltek össze a lakások földszintjén a tarlón és a falvak körüli parlagon heverő földeken. A juhászok a vándorlás (szezonális vándorlás) mintáját követik, juhaikat télen alacsonyan fekvő földön, nyáron pedig a Felvidéken legeltetik.,
a francia protektorátus idején Marokkóban (1912-56) mély változások történtek, átalakítva a Közép-Atlasz populációk életmódját. A transzhumancia domináns mintája helyet adott az ülő mezőgazdaság gyakorlatának. A síkságra (azarhar) legelő téli leereszkedése gyakorlatilag a múlté vált, mivel a föld most termesztés alatt áll. A nyáron a magas legelőkre való emelkedés azonban továbbra is folytatódik. Az egyik helyen történő készletemelést egyre inkább gyakorolják. A kereskedelmi erdészeti termékek, elsősorban a parafa, szintén jelentős jövedelmet hoznak.,
ahol a hegy és a síkság találkozik, a dir-vidék gazdag lehetőségeket kínál, köszönhetően a könnyű talajnak és a bőséges víznek. A nagy falvakban csoportosítva a diara populációk (azaz a dirs lejtőjén élő populációk) virágzó mezőgazdasági közösségeket alkotnak.
A Marokkói Rif és az algériai Kabyle sok tekintetben hasonlítanak egymásra. Mindkét Berber törzs, ugyanolyan típusú nedves hegyi lejtőkön élnek, amelyeket tölgyerdők borítanak, hasonlóan egy kopár talajhoz kapcsolódnak, és mindkettő hajlamos az elszigetelődésre., Ezzel szemben az életmód, a Berberek, a Magas, a Közép-Atlasz, raktáron emelése játszik csak másodlagos szerepet a falu életében; ezek nem annyira a mezőgazdasággal, mint arboriculturists, bár a nőnek egy kis sorgo (egy cirok használt takarmány), mind a nők zöldséget a kis kertekben a szomszédos házak. Az általuk lakott hegyoldalakat borító fügefák és olajfák képezik fő erőforrásaikat. A Kabyle is képzett kézművesek, dolgozik fa, ezüst, gyapjú., Korábban ők is házaltak, szőnyegeket és ékszereket árultak a síkság lakóinak.
Az Algéria északkeleti részén egyedül álló Aurès-hegység talán a legkevésbé fejlett hegyi régió a Maghribban. A Shawia (Chaouïa) populációk, akik lakják őket, egy seminomadikus életstílust követnek, amely részben mezőgazdasági, részben lelkipásztori. Teraszos kő falvakban élnek, ahol a házak szinteken épülnek, egymás felett, az egészet egy guelaa uralja, vagy erődített magtár., Amikor eljön a tél, a magas völgyek lakói állományaikat a hegységet körülvevő Alföldre vezetik, ahol sátrakat dobnak vagy barlangokban élnek. Vissza a felvidék nyáron, ők öntözni a földterületeket cirok, zöldségek fenntartása, sárgabarack, alma gyümölcsösök, míg a pásztorok venni a juhok legelőre, a hegytetőn.
a bizonytalan életkörülmények ellenére az Atlasz-hegység sűrűn lakott-még bizonyos településeken is túlnépesedett., A nagy Kabylie Tizi Ouzou környékén például a sűrűség körülbelül 700 fő / négyzet mérföld (270 négyzetkilométer). A kivándorlás szükségszerű: a hegyvidéki régiók emberi tározóvá váltak, amelyre a Maghribiai országok felhívják a fejlesztéshez szükséges munkaerő megszerzését. A kereskedelmi mezőgazdaság nagyszámú mezőgazdasági munkást vonz a síkságra szezonális vagy állandó jelleggel. Az Algériai Mitidja-síkságot például a Kabyle rendezte. Marokkóban a Magas Atlasz Ishelhiyenje biztosította a foszfátbányák munkáját.,
a városi növekedés a hegyekből leáramló vándorló patak mennyiségének növelését szolgálta; Algír, Konstantin, Oran és Casablanca városait nagymértékben a hegyi emberek népesítik be. Az algíri shantytowns számos Kabyle-t, a Casablanca sok Ishelhiyen-t tartalmaz. Sok ilyen városi bevándorlók munkát találni, mint munkások, míg mások válnak boltosok.
Algériában a függetlenség előtti nacionalista felkelés során a legtöbb hegyi körzetben általánossá vált bizonytalanság nagyszámú ember távozásához vezetett., A kivonulás a hegyek után folytatódott függetlenség, sok hegylakók mozog a síkságon, hogy elfoglalják házak elhagyott távozó európaiak. A vidéki és városi tevékenységek azonban még mindig nem biztosítottak mindenki számára foglalkoztatást, sok emigráns, főleg Algériából, munkát keresett Franciaországban. A hegyvidéki lakosság jelentős mértékben a vándorló munkások által visszaküldött pénzen él.