Egy életrajz meglepő oldalakat tár fel Haiti Rabszolga-felszabadítójának
elmondja nekünk, hogy L ‘ ouverture apja, Hippolyte, a nyugat-afrikai Allada Királyság arisztokrata volt, akit családjával az ellenséges Dahomey Birodalom 1740 körül elfogott, és rabszolgaságba adta az európaiaknak. Elképzeli, ahogy Hippolyte és a család levetkőzik és megbélyegzik őket. L ‘ ouverture “apja, akinek a tetoválásai és sebhelyei a büszkeség jele voltak, mert Allada arisztokrata rangját jelezték, most szégyenteljes jelet viselt szolgai státuszáról égő bőrén., Ahogy a felesége és a síró gyerekei is. Egy sekélyre vezették őket, amely a félelmetes szörfözést egészen a parttól várakozó Európai hajóig küzdött.”Girard úgy gondolja, hogy azonosította a kérdéses hajót, a Hermione-t. És ilyen ecsetvonásokkal pszichológiai portrét fest magáról a L ‘ ouverture-ről.
James railed ellen különböző L ‘ ouverture ellenzői, aki tulajdonított neki egy pusztán személyes ambíció. De Girard úgy gondolja, hogy az apjától elvett vágy — a “társadalmi státusz iránti vágy” — valójában a L ‘ ouverture motivációinak legállandóbb volt., A L ‘ ouverture-t a rabszolgatartó fehér ültetvényesek és a franciák akarták elismerni. Azt akarta, hogy “pénzügyileg előnyös legyen.”De kíváncsi vagyok, hogy ezek a pontok, Girard nem háttérbe szorította egy másik, nemesebb készlet motivációk, amelyek James hangsúlyozta, valamint dokumentált által idézve hosszú, lelkes részeket, a L’ Ouverture levelezését a Felvilágosodás, a francia forradalmi témák, együtt részeket, mutatja, hogy mennyire lelkes volt, hogy megnyerjék rágalmakra ellen a fekete faj.,
egy kérdésben Girard nem hagy kétséget, vagyis hogy a L ‘ ouverture néha könyörtelen célokra tette közismert tehetségét a megtévesztésre. Volt egy pillanat 1799 — ben, amikor látta a lehetőséget, hogy kegyelmet szerezzen a brit Birodalommal és az ellenséges amerikaiakkal, csalárd módon elárult egy antislavery összeesküvést Jamaicában-hidegvérű cselekedet, ha valaha is volt ilyen, még akkor is, ha ez szolgálta az emancipált rabszolgák szűk érdeklődését Saint-Domingue-ban. Talán a L ‘ ouverture antislavery elvei rugalmasabbak voltak, mint James valaha is gyaníthatta volna., L ‘ ouverture egy ponton maga is rabszolgatulajdonos volt (ahogy apja valószínűleg az Allada Királyságban volt-mondja Girard), ami csak 1977-ben jelent meg.
Ez egy kicsit sokkoló, hogy tanuljunk Girard, hogy a korai pont a forradalom, amikor a antislavery, mert úgy tűnt, az összeomlás szélén, L ‘ Ouverture törte meg az ötlet, hogy elárulja a saját emancipált követői által vezeti őket vissza a rabságból, abban a reményben, hogy hivatalos védelem magát az elvtársak., Végül helyreállt a rabszolga-kereskedelem a Saint-Domingue, miután eltörölte, felújított, mert az ültetvények szükséges munkások, bár ő a célja, hogy szabad az újonnan vásárolt Afrikaiak után volt, amiben több évig. Közben kihirdette a munka törvénykönyvét, amely a gyakorlatban csak marginálisan jobb, mint a rabszolgaság, még akkor is, ha fenntartja az emancipáció elvét.
L ‘ouverture nem volt, röviden, egy” abolicionista Szent.”Korának embere volt., A L ‘ouverture” equivocation ” egy olyan korszak képviselője volt, amelynek össze kellett egyeztetnie a felvilágosodás elveit és az ültetvények munkaerőigényét. A forradalmak korának három másik nagy alakjához — Thomas Jeffersonhoz, Simón Bolívarhoz és Napóleonhoz-hasonlóan ellentmondásos nézeteket vallott az emberi kötelék kényes kérdéséről.”Legalább a L’ ouverture nagyobb egyértelműséget hozott konfliktusos nézeteihez, mint Jefferson vagy Napóleon. Tudta, hogy kettős célja van: megőrizni Saint-Domingue gazdagsági kilátásait, sőt, az abolicionista ötlet fenntartását.