egzisztencializmus

az egzisztencialista gondolkodás és mód jellege

az egzisztencializmus szerint: (1) A létezés mindig különleges és egyedi—mindig létezésem, létezésed, létezése, létezése. (2) A létezés elsősorban a létezés problémája (azaz a létezés módja); ezért a létezés jelentésének vizsgálata is. (3) Ez a vizsgálat folyamatosan különböző lehetőségekkel szembesül, amelyek közül a létező (azaz,, az emberi egyénnek) kiválasztania kell, amelyhez el kell köteleznie magát. (4) mivel ezeket a lehetőségeket az egyénnek a dolgokkal és más emberekkel való kapcsolata alkotja, a létezés mindig a világban való létezés-azaz egy konkrét és történelmileg meghatározó helyzetben, amely korlátozza vagy korlátozza a feltételeket választás. Az embereket ezért Martin Heidegger mondatában Daseinnek (“ott vannak”) hívják, mert azt a tény határozza meg, hogy léteznek, vagy a világban vannak, és laknak.,

az első pont tekintetében, hogy a létezés különleges, az egzisztencializmus ellentétes minden olyan doktrínával, amely az embereket abszolút vagy végtelen anyag megnyilvánulásaként tekinti. Ezért ellenzi az idealizmus legtöbb formáját, például azokat, amelyek hangsúlyozzák a tudatosságot, a szellemet, az okot, az ötletet vagy a Túllicitálást. Másodszor, ellenez minden olyan doktrínát, amely az emberekben valamilyen adott és teljes valóságot lát, amelyet meg kell oldani annak elemeibe annak érdekében, hogy ismert vagy megfontolt legyen., Ezért ellenzi az objektivizmus vagy a tudomány bármilyen formáját, mivel ezek a megközelítések hangsúlyozzák a külső tény durva valóságát. Harmadszor, az egzisztencializmus ellenzi a szükségszerűség bármely formáját; mert a létezést olyan lehetőségek alkotják, amelyek közül az egyén választhat, és amelyeken keresztül képes kivetíteni magát., És végül, a negyedik pont tekintetében, az egzisztencializmus ellenzi a solipsizmust (azt tartva, hogy egyedül létezem) vagy bármely episztemológiai idealizmust (tartva, hogy a tudás tárgyai mentálisak), mert a létezés, amely más lényekkel való kapcsolat, mindig túlmutat önmagán, ezen entitások lénye felé; úgymond, transzcendencia.

az ilyen alapokból kiindulva az egzisztencializmus különböző, ellentétes irányokat vehet igénybe., Ragaszkodhat a létezés transzcendenciájához a létezés tekintetében, és azáltal, hogy ezt a transzcendenciát a létezés eredetének vagy alapjának tartja, így teista formát ölthet. Másrészt meg tudja tartani, hogy az emberi lét, problémának adva magát, abszolút szabadsággal vetíti magát, önmagában teremtve magát, ezáltal feltételezve magának Isten funkcióját. Mint ilyen, az egzisztencializmus radikális ateizmusként jelenik meg. Vagy ragaszkodhat az emberi lét végességéhez—azaz a vetítési és választási lehetőségeiben rejlő korlátokhoz., Mint ilyen, az egzisztencializmus humanizmusként jelenik meg.

1940-Től a diffúziós az egzisztencializmus keresztül kontinentális Európa irányban fejlődött összhangban a sokszínűség, az érdekek, amelyek voltak tárgy: a vallási érdeklődés, a metafizikai (vagy a természet, a Lét) érdeke, az erkölcsi, politikai érdek. Ez a sokféleség legalább részben a források sokféleségében gyökerezik, amelyekre az egzisztencializmus támaszkodik., Az egyik ilyen forrás a 4. -5. századi teológus Szent Ágoston szubjektivizmusa, aki arra buzdított másokat, hogy ne menjenek ki magukon az igazság keresésében, mert bennük van az igazság. “Ha úgy találja, hogy természeténél fogva változékony vagy” – írta -, meghaladod magad.”Egy másik forrás a Dionysian Romantika, a 19. századi német filozófus, Friedrich Nietzsche, aki magasztos élet a legtöbb irracionális, kegyetlen funkciók készült ilyen felmagasztosulás a megfelelő feladat a “magasabb ember,” aki létezik, túl jó vagy rossz., Még egy másik forrás az orosz szerző, Fjodor Dosztojevszkij nihilizmusa, aki regényeiben az embereket választásuk eredményeként folyamatosan legyőzték, és folyamatosan maguk oldhatatlan rejtélye előtt helyezték el. Az ilyen források sokféleségének következtében az egzisztencialista doktrínák a létezés számos aspektusára összpontosítanak.,

először az emberi helyzet problematikus jellegére összpontosítanak, amelyen keresztül az egyén folyamatosan különböző lehetőségekkel vagy alternatívákkal szembesül, amelyek közül választhat, és amelyek alapján az életét vetítheti.,mi a függőség minden lehetőséget fel a kapcsolatot a dolgokat azzal, hogy más emberek; a rettegés, a halál, vagy a hiba a projektek; a “hajótörés” után leküzdhetetlen “limit helyzetek” (halál, a szenvedés, a szenvedés rejlő minden életformát, a helyzetet, amelyben mindenki napi találja magát); a bűntudat velejárója, hogy a korlátozás az döntéseket a felelősséget, hogy erednek, hogy őket; az unalom, az ismétlődő helyzetek; pedig az abszurditás, a lógó között a végtelenség, az ő törekvéseit, valamint a véges a lehetőségeket.,

harmadszor, a doktrínák a létezésben rejlő interszubjektivitásra összpontosítanak, és vagy két személy, én és te közötti személyes kapcsolatként értelmezik, oly módon, hogy a te lehet egy másik személy vagy Isten, vagy a névtelen tömeg és az egyén közötti személytelen kapcsolat, amely megfosztja a másokkal való hiteles kommunikációtól.,sis a temporális szerkezet létezését; a etymologies a leggyakoribb szavak—a feltételezés, hogy a hétköznapi nyelv, Hogy maga nyilvánosságra, legalább részben (így is rejtett); keresztül a racionális tisztázása létezését, ami által lehetséges, hogy egy pillantást vethessenek keresztül titkosírás vagy szimbólumok, az, Hogy a világ, a lélek pedig Isten; keresztül egzisztenciális pszichoanalízis, ami tudatos, az alapvető “projekt”, amely a létezés áll; vagy végre, az analízis során az alapvető feltétel az, hogy amely minden szempontból a létezés megfelel—én.,e., a lehetőség elemzése révén.

az ötödik helyen áll az egzisztenciális elemzés terápiás értéke, amely egyrészt lehetővé teszi az emberi lét felszabadítását a mindennapi életben alávetett kezdetektől vagy vitáktól, másrészt az emberi lét hitelességének—azaz egy önmagára, más emberekkel, a világgal és Istennel megalapozott kapcsolat felé történő irányítását.,

az egzisztencializmus különböző formái a nyelv alapján is megkülönböztethetők, ami jelzi azokat a kulturális hagyományokat, amelyekhez tartoznak, és amelyek gyakran magyarázzák a különböző szerzők terminológiai különbségeit., A fő képviselői német egzisztencializmus a 20 század Martin Heidegger Karl Jaspers; azok a francia personalistic egzisztencializmus voltak Gabriel Marcel Jean-Paul Sartre; hogy a francia fenomenológia volt, Maurice Merleau-Ponty; a spanyol egzisztencializmus José Ortega y Doktor; hogy az orosz idealista egzisztencializmus Nyikolaj Berdyayev (aki azonban élt a fele a felnőtt élet France); valamint, hogy az olasz egzisztencializmus Nicola Abbagnano. A nyelvi különbségek azonban nem döntőek a filozófiai affinitások meghatározásához., Például Marcel és Sartre távolabb voltak egymástól, mint Heidegger és Sartre; Abbagnano és Merleau-Ponty között nagyobb volt az affinitás, mint Merleau-Ponty és Marcel között.