Elemzés: a Szentírás foglalkozik-e az abortusszal?

szerkesztői megjegyzés: Az emberi élet szentsége vasárnap (Jan. 18) megemlékezik 42 éves jogi abortusz az Egyesült Államokban.

NASHVILLE (BP)-néhány választáspárti csoport állítása, miszerint a Szentírás nem foglalkozik az abortusszal, meglepte volna mind az első században élő zsidókat, mind a keresztényeket. Ez azért van, mert gyakorlatilag egyhangúak voltak, hogy a Biblia hallgatólagosan — bár egyértelműen-megtiltotta a születendő gyermekek megölését.

az abortusz támogatói ma hajlamosak vagy tagadni ezt a tényt, vagy örömmel tudatlanok maradnak róla., Például, a Planned Parenthood, Amerika legnagyobb abortuszszolgáltatója, tavaly tavasszal kiadott egy “lelkipásztori levelet a betegeknek”, amelyben kijelentette: “sokan tévesen feltételezik, hogy minden vallási vezető elutasítja az abortuszt. Az igazság az, hogy az abortuszt még a Szentírásban sem említik — zsidó vagy keresztény—, és minden felekezetből vannak papok és hithű emberek, akik támogatják a nőket, hogy meghozzák ezt az összetett döntést.”

természetesen a Biblia nem tartalmazza a közvetlen parancsolatot, ” nem lesz abortuszod.,”De a Zsoltárok 139:14-16, Jeremiás 1:4-5, Ámos 1:13 és mások, az ókori zsidók és keresztények azt hitték, hogy egyértelmű, hogy Isten törődik a születettekkel, és az abortuszt bűnnek tekinti.

néhányan meglepődhetnek, ha megtudják, hogy az abortusz több mint 2000 évvel ezelőtt létezett, sebészeti és kémiai abortuszokkal.pogány kultúrák több száz évvel Krisztus születése előtt., A görögök voltak az első ókori Közel-keleti emberek között, akik engedélyezték az abortuszt, Platón a “Köztársaságban” azzal érvelt, hogy a 40 év feletti terhes nőknek abortuszra van szükségük.

ellentétben a pogány kultúrákkal, a judaizmus hangsúlyozta a születendő és koraszülött élet értékét, amely legalább Mózes idejére nyúlik vissza, amikor Isten népe megvédte a csecsemő férfiakat a születéskor történő levágástól, ahogy a fáraó elrendelte (Exodus 1:15-21)., Sőt, egyes tudósok úgy vélik, fáraó parancs megölni Héber fiúk “a birthstool” (Exodus 1: 16) valójában egy parancs elkövetni részleges születési abortusz, a “születési széklet” működik, mint egy héber eufemizmus “születési csatorna.”

mindenesetre nyilvánvaló volt az élet zsidó kultúrája, és Jézus idejében a zsidók kifejezték abortuszellenes meggyőződésüket. Az I.E. 50 és I. E. 50 között írt pszeudo-Phocilidok zsidó munkamondatai azt tanították, hogy “egy nő ne pusztítsa el a születendő gyermeket a hasában.”Az I. E. első Énok, melyet az I. E. első vagy második században írtak.,, azt mondta, hogy gonosz, hogy “törni az embrió az anyaméhben.”

Josephus, egy zsidó történész, aki Kr.U. 37-ben született, így foglalta össze: “a törvény minden utódot felnevel, és megtiltja a nőknek, hogy abortuszt okozzanak, vagy a magzattal együtt éljenek.”

a korai keresztények egyetértettek. A Didache, egy első századi dokumentum, amelyet egyes egyházi apák azzal érveltek, hogy be kellett volna vonni az Újszövetségbe, tanította: “ne ölj meg gyermeket abortusszal, vagy ne öld meg őket születéskor.,”Egy másik Keresztény írás felvételére az újszövetségben, a Levele Barnabás, azt mondta, “ne szakítsd meg egy gyermek sem, újra elkövetni gyermekgyilkosság.”Mindkét dokumentumot hangosan olvasták egyes egyházakban.,

Amikor a spanyol püspökök hívja össze a tanács, mintegy 305 a város Elvira, ők egyhangúlag rendelet örök kiközösítés a nők, akik az abortusz — egy döntést, ami tükrözi a most elítéli az a gyakorlat, bár nem tükrözik a bibliai ígéret megbocsátás utáni sikertelen nők, akik bevallom, hogy bűn, bizalom, mint Krisztus a Megváltó Urunk.

“Ha egy nő házasságtörést követ el, majd abortuszt kap , akkor nem mondhat újra szót … mert kétszer vétkezett” – rendelte el a Tanács.,

talán az egyik ok, amiért az Újszövetség írói nem foglalkoztak az abortusszal, hogy nem kellett. A kereszténység első 500 évében erős és gyakorlatilag egyhangú konszenzus alakult ki a hívők között arról, hogy a terhesség megszüntetése sérti a Szentírás tanát az emberi élet szentségéről.

ezer évvel később Kálvin János bebizonyította, hogy az abortusz elleni keresztény hagyomány még mindig él és virul., Az Exodus 21:22-23-at kommentálva Kálvin ezt írta: “a magzat, bár az anyja méhében van, már emberi lény, és szinte szörnyű bűncselekmény, hogy elrabolja azt az életet, amelyet még nem kezdett élvezni. Ha szörnyűbbnek tűnik megölni egy embert a saját házában, mint egy mezőn, mert az ember háza a legbiztonságosabb menedék helye, akkor biztosan szörnyűbbnek kell tekinteni, hogy elpusztítsa a magzatot az anyaméhben, mielőtt kiderül.”

a legszigorúbb értelemben az abortusz támogatói helyesek: a Biblia nem beszél kifejezetten az abortuszról., De ez nem hagyhatja a hívőket erkölcsi zavarban, mint a Biblia azon elmulasztása, hogy kifejezetten foglalkozzanak a pénzmosással vagy az internetes pornográfiával. Több mint 2000 éve az Úr követői extrapoláltak a bibliai alapelvekből, hogy egyes viselkedések nyilvánvalóan bűnösek. A zsidók és A keresztények egybehangzó tanúsága az abortuszról.,

Basil, Jerome, Chrysostom, Calvin és egy sor más hívő minden nemzetből, törzsből, emberből és nyelvből gúnyolódna azon az állításon, hogy a Szentírás csendes, és hogy Isten népe történelmileg megosztott volt az abortusszal kapcsolatban.

A szerzőről

• David Roach

  David Roach Nashville-i író.Olvassa el az összes David Roach ”