esztétika

az esztétika három megközelítése

három széles megközelítést javasoltak erre a kérdésre válaszolva, mindegyik intuitív módon ésszerű:

1. Az esztétikai fogalmak tanulmányozása, pontosabban a “kritika nyelvének” elemzése, amelyben a konkrét ítéleteket kiemelik, logikájuk és indoklásuk megjelenik., A fenséges és szép című híres értekezésében (1757) Edmund Burke megpróbált különbséget tenni két esztétikai fogalom között, és az általuk megjelölt tulajdonságok tanulmányozásával elemezte a rájuk irányuló különálló emberi attitűdöket. Burke megkülönböztetése a fenséges és a gyönyörű között rendkívül befolyásos volt, tükrözve a kortárs kritika uralkodó stílusát. Az utóbbi időben a filozófusok inkább a modern irodalomelmélet fogalmaira koncentráltak—nevezetesen olyanokra, mint a reprezentáció, a kifejezés, a forma, a stílus és a szentimentalitás., A tanulmánynak mindig kettős célja van: megmutatni, hogyan (ha egyáltalán) igazolhatók ezek a leírások, és megmutatni, hogy mi a megkülönböztető az azokban kifejezett emberi tapasztalatokban.

2., Filozófiai tanulmány bizonyos elmeállapotokról-válaszokról, attitűdökről, érzelmekről—, amelyeket az esztétikai élményben vesznek részt. Így a korszakalkotó munka a modern esztétika Kritik der Urteilskraft (1790; A Kritika Ítélet), Immanuel Kant található a megkülönböztető jellemzője az esztétikai, a kar “ítélet”, amelyben mi egy bizonyos álláspont felé tárgyak, elválasztja őket a tudományos érdekek, valamint a gyakorlati vonatkozik., Az esztétikai Birodalom kulcsa tehát egy bizonyos “érdektelen” attitűdben rejlik, amelyet bármely tárgy felé feltételezhetünk, és amely sok ellentétes módon kifejezhető.

az utóbbi időben, filozófusok—bizalmatlan Kant elmélete a karok—próbáltam kifejezni, hogy a fogalmak egy “esztétikai hozzáállás”, illetve az “esztétikai élmény” más módon, támaszkodva fejlesztések filozófiai pszichológia, hogy sokat köszönhet, hogy Georg Wilhelm Friedrich Hegel, a phenomenologists, Ludwig Wittgenstein (pontosabban, a Wittgenstein a Filozófiai Vizsgálatok )., Figyelembe véve ezeket az elméleteket (amelyek közül néhányat az alábbiakban tárgyalunk), fontos különbséget kell tenni: az elme filozófiája és az empirikus pszichológia között. A filozófia nem tudomány, mert nem vizsgálja a jelenségek okait. Ez egy a priori vagy fogalmi vizsgálat, amelynek alapja az, hogy azonosítsa, nem pedig megmagyarázni. Valójában a filozófus célja, hogy a lehető legszélesebb leírást adja a dolgokról, hogy megmutassa, hogyan kell megértenünk őket, és hogyan kell értékelnünk őket., A két legjelentősebb jelenlegi filozófiai módszer-a fenomenológia és a fogalmi elemzés-ezt a célt inkább a tudomány céljától és (legalábbis részben) a tudomány céljától különbözőnek tekinti. Mert hogyan kezdhetjük el elmagyarázni, hogy mi van még azonosítani? Bár az esztétikai tapasztalatok empirikus vizsgálata (gyakorlatok a szépség pszichológiájában), ezek nem képezik az esztétika részét, amint azt ebben a cikkben figyelembe vesszük. Valójában következtetéseik figyelemre méltó csekély volta ésszerűen annak tulajdonítható, hogy megkíséreltek olyan jelenségek elméletét biztosítani, amelyeket még nem határoztak meg megfelelően.,

3. Az esztétikai tárgy filozófiai vizsgálata. Ez a megközelítés tükrözi azt a nézetet, hogy az esztétika problémái elsősorban azért léteznek, mert a világ egy speciális tárgyosztályt tartalmaz, amely felé szelektíven reagálunk, és amelyet esztétikai szempontból leírunk., A szokásos osztály kiemelve, mint elsődleges esztétikai tárgyak, amely magában foglalja a műalkotások. Az összes többi esztétikai tárgy (tájkép, arc, tárgy, stb.) általában csak azért kerül ebbe az osztályba, mert, és olyan mértékben, hogy lehet tekinteni, mint a művészet (vagy úgy állítják).,

ha elfogadunk egy ilyen megközelítést, akkor megszűnik a valódi különbség az esztétika és a művészetfilozófia között; és az esztétikai fogalmak és az esztétikai tapasztalatok megérdemlik a nevüket azáltal, hogy a műalkotások megértéséhez szükséges fogalmak, valamint a velük való szembenézés által kiváltott tapasztalatok. Így Hegel, talán a modern esztétika legnagyobb filozófiai hatása, az esztétika fő feladatának tekintette, hogy a művészet különböző formáinak, valamint az egyesekre jellemző szellemi tartalom tanulmányozásában éljen., A közelmúlt esztétikájának nagy része hasonlóan a művészi problémákra összpontosított, és elmondható, hogy ma már ortodox az esztétika teljes mértékben a művészet tanulmányozása révén történő megfontolása.

az esztétika harmadik megközelítése nem igényli ezt a koncentrációt a művészetre. Még valaki, aki úgy vélte, hogy a művészet nem több, mint az esztétikai érték egy megnyilvánulása-talán még egy viszonylag jelentéktelen megnyilvánulás is -, úgy gondolja, hogy az esztétika első aggodalma az esztétikai élmény tárgyainak tanulmányozása és az esztétikai Birodalom valódi megkülönböztető jellemzőinek megtalálása., Hacsak nem korlátozzuk az esztétikai tárgyak területét, rendkívül nehéz fenntartani, hogy bármi jelentős közös vonásuk van a hasonló érdeklődés inspirálásán túl. Ez azt jelenti, hogy végül is kénytelenek vagyunk elfogadni az esztétika második megközelítését. Úgy tűnik, hogy az esztétikai tárgyak tartományának korlátozására nincs több kézenfekvő módszer, mint a művészet fogalmán keresztül.

A három megközelítés inkompatibilis eredményekhez vezethet. Alternatív megoldásként harmóniában lehetnek., Ismét csak a filozófiánk végpontján tudunk dönteni. Kezdetben azt kell feltételezni, hogy a három megközelítés jelentősen eltérhet, vagy csak hangsúlyosan, így az esztétika minden kérdésének háromoldalú formája van.

---