Isten hétszeres szelleme: hét igazság a megvilágítás Doktrínájáról

A Jelenések könyvében János az “Isten hét szelleméről “beszél” (1:4; 3:1; 4:5; 5:6). Bár rejtélyes, a Jelenések hetedik számának szimbolikus használata hiteles magyarázatot ad: a Hét Szellem Isten, a Szent Szellemre való utalás, aki Isten tökéletes és teljes szelleme., Semmi esetre sem jelent ez a szám valami ellentmondást az Isten hármas természetével (három az egyben), és nem utal arra, hogy Hét Szellem képviseli Istent. Inkább, mint oly sok kép a Jelenések, a szám hét képviseli a teljességet a szellem tartózkodik Isten tróntermében, és lakás a templomok. Csodálatosan ugyanazt a Szent Szellemet, aki Isten mennyei templomában lakik (1:4), elküldték, hogy lakjanak a helyi egyházakban (5:6).,

ugyanakkor az Isten hétszeres szelleme is utalhat az Ézsaiás 11-re, ahol az Úr Szelleme azt mondja, hogy” pihenjen ” Jesse lövésére (azaz a Dávid törzséből származó közelgő királyra). Greg Beale megerősíti, hogy az Ézsaiás 11 (és Zakariás) a “Hét Szellem” hátterében áll.””Ebben a részben, amely” megmutatja, hogy Isten hétszeres szelleme az, ami felkészíti a Messiást a végső idő uralkodásának megteremtésére” – írja a próféta,

Jesse csonkjából lő, és egy ág a gyökereiből gyümölcsöt hoz., És az Úr Lelke nyugszik rajta, a bölcsesség és az értelem szelleme, a Tanács és az erő szelleme, a tudás szelleme és az Úr félelme. És az ő öröme az Úr félelmében lesz. Ő nem bíró, amit a szem lát, vagy úgy dönt, vita, amit a fül hall, de a tisztesség úgy kell megítélni a szegény, és úgy dönt, a saját tőke a szelídek a földön, meg kell találni a földet, a rúd száját, s a levegőt, a száját, hogy kell megölni a gonosz., Az igazság az õ derekának öve, és hűség az õ ágyékának öve. (11:1 -5)

2.vers, ahol a Szellem hét leírója megtalálható, abban az értelemben, hogy a szellem

1. Az Úr
3. a bölcsesség
5. . . . és a Tanács
8. megértése. . . és lehet
9. a tudás
10. . . . és az Úr félelme.

Ez a hétszeres leírás a szellem munkáját a bölcsesség és a tudás birodalmában találja meg. Míg az Úrságot és a hatalmat (ווו) említik, az elsődleges hangsúly a kognitív., Jelentősen, Ez áll mögött sok, amit Jézus azt mondja János evangéliuma (lásd 14:26; 15:26; 16:13-14). Mint egy korábbi esszében említettük, a szellem munkáját nem elsősorban a természetfeletti hatalom látható cselekedeteiben látják, hanem abban, hogy szellemi életet és szellemi fogékonyságot biztosítunk Isten üdvösségi munkájához. Míg a szellemnek hatalma van a teremtés helyreállítására (Ézsaiás 32:15) és a halottak feltámasztására (Róma 8:11), addig ma az elsődleges módja a szellemi megértésnek, amiről Pál beszél az 1korinthus 2:10-16-ban.,

Isten hétszeres szelleme

az Ézsaiásra és a kinyilatkoztatásra való utalással hét igazságot szeretnék javasolni Isten szelleméről az 1korinthusokban. A hét igazság nem arra utal, hogy Pál összehangolja tanítását Isten hét szellemével. Inkább a pneumonikus eszköz arra szolgál, hogy segítsen nekünk kezelni a Szentlélek tanát az 1 Korinthusokban, különösen mivel a szellem megvilágítási szolgálatára vonatkozik.

1. A szellem az, aki ismeri Istent.

Az első dolog, amit Pál a szellemről mond, az, hogy keres., A 10. vers így szól: “mert a lélek mindent keres, még Isten mélységét is.”A szó szigorú kutatásról vagy kimerítő vizsgálatról beszél. És amit keres, az minden a teremtésben. A köznyelvben szólva a Google-nak nincs semmi a Szentlélekről.

az ember felépítheti a legnagyobb számítógépes rendszert, de nem képes olyan adatokat bányászni, mint Isten. A Szentlélek mindent keres, ami azt jelenti, hogy mindent tud, még Isten elméjét is. Ez nem azt jelenti, hogy a szellemnek algoritmust kell futtatnia annak meghatározására, hogy mit gondol Isten.,

a férfiak algoritmusokat futtatnak, mert nem tudják, a szellem tudja, mert tudása tökéletes, kimerítő, abszolút. Ez az, amit a teológusok az egyszerűség doktrínájának neveznek.

A szellem nem tanul kurzusokkal vagy tudásrétegek hozzáadásával, mint mi. A tény után nem tanul meg dolgokat; tudása örök és változatlan! Isten tudása minőségileg más, mint a tudás. Pál tehát nem az, hogy elmagyarázza azt a módszert, amellyel a szellem mindent tud, hanem egyszerűbb: a Szentlélek mindent tud—még Isten mélységét is—, mert ő Isten., Ami a második igazsághoz vezet.

2. A Szentlélek Isten.

ne hagyja ki ezt az egyszerű, de mély igazságot! A szellem, aki ismeri Istent, Isten. Ő nem egy dolog, egy “it”, vagy bármi, amit Isten teremtett. A Szentlélek nem olyan erő, amely Istentől származik, és nem is olyan erő, mint Isten. Ő Isten. Pál érvelése a 11. versben a következő: ahogyan az ember szelleme (alsóbb esetei) ismeri ennek az embernek a gondolatait, úgy a Szentlélek is ismeri Isten gondolatait.

ne értsd félre., Nem tesz nyilatkozatot a Szentlélek vagy az emberiség felépítéséről; nem azt mondja: “ahogy az ember testből és szellemből áll, tehát Isten Istentől és szellemétől áll”, vagy ” a Szentlélek Isten része.”Nem ez a lényeg. Isten nem osztható meg.

Paul nem nyilatkozik az ontológiáról, hanem az episztemológiáról. Isten Szelleme mindent tud, mert ő Isten. Ez a harmadik igazsághoz vezet.

3. Ahhoz, hogy az ember megismerje Istent, a szellemnek tudnia kell.,

Ez az egész szakasz fő pontja: ha bármilyen spirituális ismeretünk van Istenről, az azért van, mert a szellem, aki Isten, megismertette őt. 11. vers: “senki sem érti Isten gondolatait, kivéve Isten szellemét.”

természeténél fogva ismerheti magát, sőt sok mindent tudhat Istenről. De nem ismerheted Istent, akit azért hoztál létre, hogy tudd! Csak az ő szent szelleme által juthatsz el Isten igaz (olvassátok: megtakarítás) ismeretéhez.

az emberi bölcsesség és a racionális tudás ilyen megsértése arra emlékeztet bennünket, hogy a természetes teológia a kezdetektől fogva sikertelen projekt., A természetes teológia ” az a kísérlet, hogy ésszerű elmélkedés útján megértsük Istent és a világegyetemmel való kapcsolatát, anélkül, hogy különleges kinyilatkoztatásokra, például Isten Krisztusban és a Szentírásban való önálló kinyilatkoztatására szólítanánk fel.”A bűn noetikus hatása (azaz Ádám bukásának vakító hatása) miatt az emberiség nem képes meggyőződni Isten megértéséről az Ön kinyilatkoztatásán és a Szentlélek kegyes, megvilágító munkáján kívül.

ahhoz, hogy az ember megismerje Istent, a szellemnek ki kell nyitnia a szemét., Az 1korinthus 2: 10-16 – ban ezt a fő pontot négy alszám alatt fejlesztették ki, vagy az alábbiak szerint: igazságok 4-7.

4. A Lélek támogatások megértése evangélium grace (v. 12)

Után kategorikusan tagadja, hogy az ember képes megérteni a gondolatait Isten, Paul folytatódik a vers 12″, Most kaptunk, nem a lélek, a világ, de a Lélek, aki az Istentől, hogy meg tudnánk érteni a dolgokat, szabadon adott nekünk az Isten.”

Ádámban született minden ember mentes a Szent Szellemtől., Míg az emberiséget “a Szentlélek templomává” tették, és a Szentlélekkel egységben éltek, Ádám ősi bűne szellemi vakságot hozott minden gyermeke számára.

egy értelemben az emberiség megőrzi eredeti tervét; a szellem fizikai életet ad. A Jób 33:4 Így szól: “az Isten Szelleme teremtett engem, és a Mindenható lélegzete életet ad nekem” (vö. Munka 27:3). De egy másik kulcsfontosságú értelemben nincs élet vagy fény a Szentlélek ajándéka nélkül. A Szentlélek nélkül az ember nem képes érzékelni a szellemi valóságokat., Tehát a lélek nélkül az ember teljesen védtelen a világ szellemével szemben.

Ez a nem keresztény szörnyű helyzete: nincs igaz ismerete Istenről;ezért minden hazugságért eshetnek.

képzelj el egy vak embert, aki a sötét szobában alszik, egy süllyedő hajón. Fogalma sincs a veszélyéről. És ami még rosszabb, nem látja veszélyét. Ez a természetes ember esete. Életének süllyedő hajója felébresztheti őt az alvásból, de anélkül, hogy látná, nem találja az utat a biztonság felé., És ami még rosszabb, a világ szelleme számos nyikorgó hang, amely arra kéri őt, hogy találjon biztonságot azáltal, hogy mélyebben belemerül a hajó hasába.

egy ilyen vak embernek Pál ezt mondja: “Megkaptuk Isten szellemét, hogy megérthessük.”És mit ért a szellemi ember? Folytatja: “az Isten által szabadon adott dolgok” – az Úr Jézus Krisztus kegyelme. Amit a szellem ad, az a megértés a kegyelem evangéliumába.

a korinthusiak a tudás iránti vágyukban elfelejtették ezt a kegyelem evangéliumát!, Gyorsan mozgó, összetett, információs korban mi is hajlamosak vagyunk elfelejteni. Összetéveszthetjük az Istenről szóló valódi ismeretet az Istennel kapcsolatos információkkal. A teológiai tények miatt összetéveszthetjük az Istennel való szellemi közösséget. Hiszünk abban, hogy a vallásos munkák javulása szellemi kegyelemnek számít, miközben megtanulunk bízni magunkban és csiszolni a testünket.

Ezek nem az élet jelei. Az igazi élet az Isten kegyelméhez való ragaszkodáson keresztül jön, és Isten Szelleme adja a kegyelem ilyen megértését.

5. A szellem felvértezi és evangéliumi hírvivőket küld.,

A 13. Vers így folytatódik :” ezt olyan szavakkal adjuk át, amelyeket nem az emberi bölcsesség tanít, hanem a szellem tanít, értelmezve a szellemi igazságokat azoknak, akik lelkiek.”Az” ez “a” szabadon adott dolgokra utal.”A” pártatlan “jobb lenne “beszélni”(vö. 2:6). Pál tehát együtt ezt mondja: “a szabad kegyelem evangéliumáról nem az emberi értelem vagy az ember rendszerei által nekünk adott bölcsességgel beszélünk, hanem a szellemből származó bölcsességgel.,”

ugyanaz a szellem, aki evangéliumi megértést ad, arra is felhatalmazza az evangéliumi szolgákat, hogy Isten szabad kegyelméről beszéljenek azoknak, akiket a szellem az üzenetükön keresztül tanít. Ebben a versben háromszor hivatkoznak a “szellem/ual” – ra.

1. az apostolban a szellem tájékoztatja azokat a szavakat, amelyeket beszél.
2. a tanításban az apostol ” értelmezi “a szellemi igazságot, így. . .
3. a közönségben a szellemi (= a szellem) megértheti.

ahogy a 14-16. versekben elmagyarázza, minden közönségben kétféle ember van., Azok, akik mentesek a szellemtől, és nem tudják elfogadni Isten dolgait, és azok, akiket a szellem éltet, és akik az igazságban járnak. Az utóbbi nem jön létre ex nihilo. A szellem teremtette őket, amikor a Szellem Isten Igéje által életre kelti őket.

más szóval, ahogy az evangéliumi igazságokat közlik, Isten életre kelti a férfiakat és a nőket. Ez az igazság hangsúlyozza annak fontosságát, hogy a szellem a prédikálásban dolgozzon. Ahogy Pál korábban lefektetett, a Szentlélek megmutatja hatalmát a halottak feltámasztásában a prédikált szó által (1korinthus 2: 5; vö., 1 Thesszalonika 1: 4-5).

ugyanakkor ez az igazság hangsúlyozza a Prédikátorban dolgozó szellem fontosságát, függetlenül attól, hogy az evangéliumi tanú utazó evangélista, otthoni anya vagy középiskolai másodéves.

amikor Pál azt mondja: “És ezt szavakkal mondjuk”, hangsúlyozza, hogy csak akkor működik Isten, amikor megosztod a szellem ihletett szavát. Isten a szavához kötötte magát, és a szellemi emberek csak a szellemi igazság—azaz Jézus Krisztus szóközpontú evangéliuma-révén fognak életre kelni!,

az biztos,hogy ritka alkalmak voltak, amikor egy személyes tanú nem vesz részt az ember megmentésében. De nagyjából, a juhok megmentésének módja egy személy—egy anya, barát, lelkész vagy keresztény idegen-révén történik, aki megosztja az evangéliumot. A minta az, hogy a Szellemmel töltött hívők Szellem által ihletett üzenetet hirdessenek, hogy a Szentlélek úgy adjon életet, ahogy az Atya felszentelte és a fiú kijelölte. Ez az ötödik igazság a Szentlélekről az 1korinthus 2-ben.

6. A szellem elrejti magát (büszkesége) a természetes embertől.,

a 14. versben a cselekvés a természetes emberben van, nem a szellemben: “a természetes személy nem fogadja el Isten dolgait, mert ostobák neki, és nem tudja megérteni őket, mert szellemileg felismerték őket.”

kegyetlenségében a természetes ember elutasítja a szabad kegyelem üzenetét. Ez a helyzet minden lélek nélküli ember számára. Senki sem mozdul a sötétségből a fénybe Isten megvilágító szellemén kívül. Nagyobb valószínűséggel repülsz a Holdra egy képzeletbeli strucc hátán, mint felemelni magad a szellemi sötétségből.,

más szóval, a lélek nélküli nő Isten bölcsességét, gags—vagy ásít. Neki nincs semmi szép, winsome, vonzó Krisztus halálában. Egy keresztre feszített Megváltó taszítja őt, és az a gondolat, hogy meghaljon önmagáért. Nem az, hogy egy ilyen nő nem érti a kereszt logikáját; az, hogy nem tudja szeretni! Nem mondhatja el magát önmaga szeretetétől. Ezért szellemileg vak marad.

csak a szellem nyithatja ki a vak szemét, és teremthet szellemi ízlelőbimbókat, amelyek a kevélyeket megalázzák, és kegyelmet adnak az alázatosnak(d).

7., A szellem feltárja Isten kegyelmét Isten választottjainak.

A Lélek munkájában való bizakodásra irányuló végső törekvésében Pál erős kontrasztot mutat a 14.és 15. vers között. Mindkét versben a ἀνακρίνω szót használja, a 14.versben a “felismerve”, a 15. versben a “bírák” szót. A szó jogi kifejezés, gyakran megtalálható a bírósági helyiség jeleneteiben.

tehát a jelentés kifejezhető: véleménye szerint a természetes ember nem vizsgálhatja át Istent (v. 14). Lehet, hogy Ostobának ítéli Istent, de ő az, aki bolond és az ítélet fenyegetése alatt áll., Míg a szellemi ember képes mindent megítélni, még akkor is, ha egyetlen vád sem ragaszkodik hozzá (v. 15; vö. Róma 8:33).

Ez azt jelenti, hogy Krisztus elméje van. Ahogy Pál idézi az Ézsaiás 40:13 retorikai kérdését (“mert ki értette az Úr elméjét, hogy utasítsa őt?”), az olvasó várhatóan negatív választ fog hallani. Így használja Ézsaiás. De a Szellemmel a szellemi ember szellemi képességet kapott arra, hogy megértse Isten Szentírásban kinyilatkoztatott elméjét., Tömören, a szellem kegyelmet ad isten választottjainak, hogy megértsék Isten kegyelmét.

egy ilyen olvasat megvéd minket a “Krisztus elméje” sok spekulatív és félrevezetett megközelítésétől.”Krisztus elméje

• nem jelenti azt, hogy mindent tudunk, amit Krisztus tud.
• nem jelenti azt, hogy a keresztényeknek mindig igazuk van e világ ügyeivel kapcsolatban.
• nem jelenti azt, hogy a keresztényeknek misztikus ismereteik vannak Istenről vagy hozzáférésükről. Nem mondhatod a másiknak: “nos, megvan a Biblia, de nekem van Krisztus elméje.”Ez nem így működik.,

inkább Krisztus elméje a Szellem által adott képesség az evangélium szabad kegyelmének megértésére. Krisztus elméje

• úgy ítéli meg Krisztus keresztjét, mint a legnagyobb jó / Isten legjobb bölcsességét!
• jogosan ítéli meg magát, mint olyan bűnöst, aki kétségbeesetten szüksége van a megbocsátásra.
• a Bírák a világ olyan rongyos, majd apró, szemben a felülmúlja Isten ismerete

A rövid, az elme Krisztus a lelki felfogás, hogy megértsük, a szeretet, az Isten az evangélium., És nem az emberi találmány, az emberi kutatás vagy az emberi intuíció által jön ” Krisztus elméje a Szentlélek által jön.

szükségünk van Isten hétszeres szellemére

összefoglalva, Pál az igazság szellemére mutat, mint az egyetlen eszközre, amellyel bölcsesség és megértés megtalálható. A bölcsesség minden más forrása ostobaság. A címzés megosztottság a templomban, az a Lélek, aki felszabadítja az egyház a testi kötődés tanárok, vezet a templomba, hogy szeretem Istent, de megfelel-e az egyház, mint Krisztus., Ezért Isten ezen szelleme egyesíti a sokszínű embereket a hármas Isten egységéhez és sokszínűségéhez.

Korinthusban erre a doktrinális igazságra nagy szükség volt. Ugyanez igaz ma ránk is. Isten adja meg nekünk a hétszeres szellemét, amikor dolgozunk, hogy Krisztus kialakuljon a helyi egyházakban.

Soli Deo Gloria, ds

G. K. Beale, The Book of Revelation (NIGCT; Grand Rapids: Eerdmans, 2013), 189-90.

Wayne Grudem, szisztematikus teológia (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 190-91: “Isten teljes mértékben ismeri önmagát és mindent, ami tényleges és lehetséges egy egyszerű és örök cselekedetben. . . .,Az egyszerű szót a “nem részekre osztva” értelemben használják.”Ez azt jelenti, hogy Isten mindig teljesen tisztában van mindennel. . . . mindig mindent tud egyszerre.”

George Smeaton, The Tan of the Holy Spirit (Edinburgh: Banner of Truth, 1974), 12.

---