“Jesus and Jahve: the Names Divine”
Debbie ELLIOTT, host:
Ez minden, ami az NPR hírekből származik. Debbie Elliott vagyok.
A Genesis könyvében Jacob egy éjszakát tölt az Isten hírnökével. Reggel a hírnök azt mondja neki: “isteni és emberi lényekkel harcoltál, és győzedelmeskedtél.”
Harold Bloom úgy tűnik, hogy az új könyvében, “Jézus és Jahve: az isteni nevek” című könyvében saját harcot folytat Istennel.”Bloom a Yale Egyetem neves írója és irodalomkritikusa. Hosszasan beszélt velünk New Haveni otthonából., Bloom kulturális zsidóként írja le magát, és a Bibliát irodalomként olvassa. Mégis úgy tűnik, gyötri, amit gondol, hogy nincs a héber Isten a világból, és Bloom nyugtalanítja jelentése a szövetség, Isten ígéretét, hogy megőrizze és megáldja a választott nép.
Harold BLOOM professzor (Yale Egyetem; szerző: “Jézus és Jahve”): azt hiszem, amikor nagyon kicsi fiú voltam, kétségtelenül késő anyám befolyása után, bíztam a szövetségben. A normatív judaizmusban nem hitet kér; Emunát kér”, a héber szó, amely a “bizalom”., Arra kértél, hogy ne bízz Istenben, az Úrban, hanem a bizalomban, hanem bízz az Úr és önmagad közötti szövetségben, vagy az Úr és a zsidó nép között, amely magában foglalja magát is.
ELLIOTT: és már nincs meg benned ez a bizalom.
BLOOM professzor: úgy tűnik számomra, hogy Jahvét már nagyon régen elítélhették dezertálásért és elhagyásért.
Prof. BLOOM: a héber Biblián keresztül a próféták állandóan azt hirdetik, hogy a zsidó nép, Izrael, nem tartotta meg a szövetséget Jahvevel., Sehol sem mondják el azt, ami a zsidó történelem és általában az emberi történelem alapján tapinthatóan igaz, vagyis hogy Jahve nem tartotta meg a néppel kötött szövetségét.,n meg újra, hogy amikor Jahve, amely a nevét, a nagy isten végül is a héber Bibliában, hogy amikor Jahve kérte Mózes, hogy adjanak Mózes a neve a héber Jahve punning a saját nevét, masszívan azt mondja, `Mondd meg nekik, hogy (héber szóbeli) küldött”, ami lefordítva a King James Biblia is végső soron, mint `én vagyok, aki vagyok”, ami azt lefordítani, annak érdekében, hogy egy angol, hogy lesz értelme, Én jelen lesz bárhol, bármikor úgy dönt, hogy jelen legyen”, ami azt is jelenti, annak inkább ijesztő következménye, `S én távol bárhol, bármikor úgy dönt, hogy nem lehet jelen.,”Úgy tűnik számomra, hogy úgy döntött, hogy hiányzik az emberi történelem nagy részében, beleértve a zsidó történelmet is.
ELLIOTT: te irodalomkritikus vagy. Mit jelent irodalomkritikusként olvasni a Bibliát? A legtöbben, magától értetődően, nem olvassa el, hogy így. Mit tanulsz ebből a nézetből a vallásról?
Prof. BLOOM: soha nem fogadtam el, és az egész könyvben vitatom a szent szövegek és a világi szövegek megkülönböztetését., Van olyan értelemben, amelyben feltétlenül Jahve, Jézus Krisztus, Názáreti Jézus, Jákob, Mózes ugyanolyan irodalmi karakterek, mint Lear király, Macbeth, Hamlet, Falstaff. Vannak emberek, akik természetesen közvetlen tapasztalatokkal rendelkeznek az isteniről. Vannak-beszéltem magam az életem során, hogy szó szerint több száz-azt hiszem, most ez több ezer amerikaiak, akik úgy érzik, hogy már volt gyakori beszélgetések közvetlenül Jézussal. Ezt nem kérdőjelezem meg; nem kételkedem bennük., De az a figura, akivel azt hiszik, hogy találkoznak, akivel talán találkoznak, mégis egy olyan szám, amelyet elsősorban ismertek nekik, mert egy könyv oldalain van. Ezért bizonyos értelemben feltétlenül ő és Isten minden megnyilvánulásban irodalmi karakterek.
ELLIOTT: Harold Bloommal beszélgetünk az új könyvéről:”Jézus és Jahve: az isteni nevek.”
Jézust Hamlethez hasonlítja. Manapság az a divatos dolog, hogy megkérdezzük: “Mit tenne Jézus?,”Az emberek karkötőt viselnek, és olyanokat, amelyeken kevés szó esik, mintha Jézus pontosan tudná, mit kell tennie minden helyzetben. Hamlet azonban híresen határozatlan.
Prof. BLOOM: lehet, hogy híresen határozatlan. Nem hiszem, hogy a tényleges drámai karakter Hamlet Shakespeare határozatlan. Ő szeszélyes, ő hirtelen, ő nagyon erőszakos, ő felülmúlhatatlanul intelligens, és ő, a végén, egy nagyon veszélyes, ha lenyűgöző fajta ember.
ELLIOTT: csak nem tudom, hogy ez a kép, hogy van Jézus.
Prof., Van, kedvesem, több ezer képünk Jézusról. A kanonikus Görög Újszövetségben, ahogy én számolom, Jézus hét különböző változata létezik, és semmi közük egymáshoz. Az, aki lenyűgöz engem, a Márk evangéliumának Jézus, szinte biztosan az első, amelyet meg kell írni. A legtöbb ember nem rendelkezik Jézus tényleges képével, ahogy Mark evangéliumában jelenik meg, ahol Hamlethez hasonlóan hirtelen hangulati változásoknak van kitéve. Nem erőszakos, de kiszámíthatatlan. Hirtelen jött., A Márk evangéliumának Jézusa végtelenül beszél rejtvényekben, rejtélyekben, sötét mondásokban és példázatokban. Ő egyébként soha nem mondja, hogy ő a Messiás. Valójában úgy tűnik, hogy valóban zavarba ejti küldetését és saját identitását. Ő állandóan azt mondja a tanítványoknak `” de ki az emberek azt mondják, én?”De ő egy rendkívül mozgó alak. Ellentétben a másik három evangélium Jézusával, hihetetlen gyötrelmek éjszakáján megy keresztül, amikor arra a napra vár, amelyben elkerülhetetlenül tudja, hogy elpusztul, és azt az éjszakát erőteljes hatással közvetítik.,
ELLIOTT: Nos, ha Jézus Hamlet neked, Jahve, a héber Biblia Istene, jön legközelebb Lear királyhoz, szenvedélyes, impulzív alakhoz.
Prof. BLOOM: azt hiszem, hogy Shakespeare valószínűleg megalapítja a rendkívüli alakja király Lear-irigy, féltékeny, intenzív, mérhetetlenül félelmetes, dühös, megfosztott, veszélyes-a genfi Biblia változata-ami lényegében nem nagyon különbözik attól, amit most az engedélyezett, a King James…,
ELLIOTT: úgy értem, félbeszakítottalak, és csak azt kell mondanom, hogy azok a leírások, amelyeket most adtál, nem az, amire gondolunk, amikor a hit emberei Istenre gondolnak.
Prof. BLOOM: nem, nem, kedvesem. De ha elolvasnák a héber Bibliát, vagy elolvasnák a héber Biblia hivatalos változatát, a King James Testament-t, itt van egy kis probléma. Mózes öt könyvében négy különböző réteg található. A Jahve eredeti rétegei, amint azt a szerző írta, akit Yahwistnak nevezünk, rendkívül rossz ember. Ő nem az Atya Isten., Ő valami bajt készítő. Folyamatosan helyszíni ellenőrzéseket végez, hogy kielégítse kíváncsiságát. Nagyon is emberi lény. Inkább a nap hűvösét részesíti előnyben az Éden kertjében, mert nyilvánvalóan forró lesz, amikor az emberek felmelegednek. Piknikezik a Sínai-hegy oldalán Mózessel és Sion 70 vénével, akik némán bámulják őt, miközben csendben ül ott, és eszik és esznek. Bezárja az ajtót Noé bárkája saját kezével. Saját kezével eltemeti prófétáját, Mózest., És legfőképpen, a saját kezével, az elején, majdnem olyan, mint egy gyerek, aki iszapos pitével játszik, játszik a nedves földdel, és figurát készít. Aztán életet lehel ebbe a figurába, és az ember, ahogy a héber Biblia mondja, élő lélekké válik, ez pedig Ádám. Elismerem, a legtöbb ember nem ezt gondolja Istennek.
ELLIOTT: nem, azt hiszem, a legtöbben ezt a képet Isten az Atya.
Prof. BLOOM: Igen., De az Atya Isten egy későbbi találmány, egyrészt a talmudi rabbik, de elsősorban a keresztény teológia, amikor kidolgozzák a Háromság, amikor a Názáreti Jézus, a többé-kevésbé történelmi alak, vált egy teljesen más alak, egy görög haldokló és újjáéledő, Isten, teológiai Isten. Jahve egyáltalán nem teológiai Isten. Ő egy emberi, túl emberi Isten. De nem mondom, hogy ez megijeszteni vagy sokk senkit. Én ezt ugyanabban a szellemben, amelyben tanítom a diákok olvasni “király Lear” vagy olvasni “Hamlet,” hogy fordítson nagy figyelmet, hogy mi van az oldalon.,
ELLIOTT: beszélünk a Yale Egyetem professzora Harold Bloom. Új könyve: “Jézus és Jahve: az isteni nevek.”
Harold Bloom, you say that Shakespeare would never let Hamlet and Lear share the same stage.
Prof. BLOOM: egyáltalán nem. Nem.
és most azt a kérdést teszik fel, hogy a héber Biblia Istene ugyanolyan összeegyeztethetetlen a kereszténység Istenével.
Prof., BLOOM: Az alapvető érv az, hogy ez a könyv, hogy “Jézus pedig Jahve: A Nevek Isteni,” hogy van három nagyon különböző személyiségek, vagy a lények: a többé-kevésbé történelmi Názáreti Jézus, a zsidók az első században a közös korszak; a görög teológiai megfogalmazás, vagy Isten, Jézus Krisztus; az eredeti Isten a Zsidók, most jelentősen összezsugorodott be az Atya Isten, Jahve, ő az, aki jelen lesz bárhol, bármikor úgy dönt, hogy jelen legyen, tartsa magát távol, amikor talán a legjobban akarunk neki, de kell neki., Ez a három számadatok annyira összeegyeztethetetlen egymással, hogy nem hiszem, hogy lehetséges, hogy azokat koherensen együtt egyetlen nyilatkozatot. A diskurzus teljesen más birodalmaiból jönnek ki. Az, hogy együtt gondolkodunk, valójában pszichés erőszak. A végén, a zavaró dolog I…
ELLIOTT: mit jelent a pszichés erőszak?
Prof., BLOOM: úgy értem, hogy az elme működése rendkívül eltorzult ahhoz, hogy a többé-kevésbé történelmi Jézust, a görög teológiai Istent, Jézus Krisztust és az emberi, teljesen emberi Istent, Jahve-t koherens kapcsolatba hozzák. A normális gondolkodási folyamatokat megzavarják, és kényszerintézkedés zajlik.
ELLIOTT: most azt írja, hogy egy Messiás, aki Isten, és aki a kereszten meghal, mint a bűnök engesztelése, összeegyeztethetetlen a héber Bibliával. Miért van ez?
Prof. BLOOM: Jahve nem követ el öngyilkosságot., És ha valaki a kereszténység érvelését veszi figyelembe, akkor Jahve valójában öngyilkosságot követ el állítólagos fián keresztül. Az Úr pedig, mint egy alászálló galamb az emberi női Szűzre, nem hoz fiút. Ez olyan anyag, amely a görög és pogány hagyományokból származik, de semmi köze a hagyományos judaizmushoz.
ELLIOTT: Harold Bloom, arra a következtetésre jut, hogy ez tényleg egy mítosz számunkra, hogy beszéljünk erről Judeo-keresztény kilátások.
Prof. BLOOM: úgy gondolom, hogy nagyon jó a társadalmi megbékéléshez, de a zsidó-keresztény hagyomány mítosz., Ahogy Jacob Neusner, a Hebraikus ügyek nagy tudósát idézem: “a judaizmus és a kereszténység különböző embercsoportok, akik különböző nyelveket beszélnek különböző istenekről nagyon különböző embereknek.”Nincs többé zsidó-keresztény hagyomány, mint mondjuk egy keresztény-iszlám hagyomány.
és természetesen nagy realista vagyok, kedvesem. Amint azt a könyv egy pontján mondom, most már legalább másfél milliárd ember van a világon, akik Iszlám. Legalább másfél milliárd ember van a világon, akiket keresztényeknek neveznek., Hogy 50 év múlva lesz-e a 14 millió önazonosított zsidóból több, mint puszta szórás, azt nem mondanám. Nagyon érdekes kérdés az is, hogy ez mit jelent Jahve létezéséről. Végül is ő a szövetségese. Túlélné-e a zsidó nép eltűnését, ha valóban ez történik? Nem tudom. Talán, mint mondom, nem bízik a szövetség, de bár én mindig kérve az Urat, hogy menjen el, azt mondom, oly sokszor ebben a könyvben, nem fog menni. Kísért engem.
ELLIOTT: tényleg azt akarod, hogy Jahve elmenjen?
Prof., BLOOM: Igen, szeretném, ha elmenne, de nem fog.
ELLIOTT: éjjel felébreszt.
BLOOM professzor: éjjel felébreszt, igen. Rémálmaim vannak tőle. Napközben kotorászom róla. Anyám meghalt, teljesen bízva a szövetségben vele, és azt hiszem, az apám is. Hogy az Úr el ne menjen, még ha akarom is…
ELLIOTT: ez lehet a szövetség jele.
Prof. BLOOM: igen, de nem olyan szövetség, amelyben hajlandó vagyok bízni. Nekem nem tűnik megbízhatónak., De természetesen meglehetősen masszívan lehet, hogy soha nem akart megbízhatónak lenni. Ha azt mondom:” (héberül beszélt), jelen leszek vagy távol leszek attól függően, hogy hol és mikor Szeretnék jelen lenni vagy távol lenni”, az irodalmi és emberi szempontból is rendkívüli megjegyzés. Hatalmas tekintélyt és erőt hordoz magában, és ismétlem, nagyon nehéz vitatkozni vele vagy ellen.
ELLIOTT: Harold Bloom új könyve ” Jézus és Jahve: the Names Divine.”Beszéltünk vele New Havenből.
nagyon Köszönöm, uram.
Prof. BLOOM: Nagyon köszönöm.,
(közlemények)
ELLIOTT: ez NPR hírek.
Copyright © 2005 NPR. Minden jog fenntartva. Látogasson el honlapunkra Felhasználási feltételek és engedélyek oldalak www.npr.org további információért.
NPR átiratok jönnek létre a rohanás határidő Verb8tm, Inc., egy NPR vállalkozó, amelyet az NPR-vel kifejlesztett saját transzkripciós eljárással állítanak elő. Ez a szöveg nem lehet végleges formában, és a jövőben frissíthető vagy felülvizsgálható. A pontosság és a rendelkezésre állás változhat. Az NPR programozásának hiteles felvétele a hangfelvétel.