Jethro: Mózes apósa
ki volt Jethro?
Jethro (vagy Yitro vagy Yisro) midianita pap és Mózes apósa volt. Háromszor említik a Pentateuchban, egyszer a prófétákban, számos helyen a rabbinikus irodalomban.
tanuljuk meg, mit tudunk erről a lenyűgöző alakról.
Jethro in Midian
miután leírta azokat a körülményeket, amelyek miatt Mózes elhagyta Egyiptomot Midian számára, a versek Jethro-ról, a Midian földjének “kohen” – ről szólnak., Jethrónak hét lánya volt, akik gondoskodtak a juhairól. Más pásztorok elüldözték őket a helyi kútból, és Mózes jött a megmentésükre. Hallván, hogy mi történt, Jethro meghívta Mózest az otthonukba, és lánya, Zipporah hamarosan feleségül vette a kedves idegent. Ekkor kezdett Mózes az apósa juhaival foglalkozni.
amikor G-d utasította Mózest, hogy térjen vissza Egyiptomba, engedélyt kért apósától, hogy távozzon.1 Ezen a ponton a versek folytatódnak a csapások történetével és az Egyiptomból való esetleges kivonulással.,
a Sivatagban
Miután leírja a csodálatos vereség Amalek után a Kivonulás Egyiptomból, a vers mondja, hogy Mózes apósa hallottam a csodák G‑d volt a Zsidóknak, s költözött, hogy csatlakozzon az Izráel fiai a pusztában, akinek a lánya, unokái, (a felesége, fiai Mózes). Ott felkiáltott Mózesnek: “most már tudom, hogy a G‑d nagyobb, mint az összes többi isten.”2
abban az időben Jethro azt is javasolta, hogy Mózes vezessen be egy igazságszolgáltatási rendszert, hogy ne kelljen egyedül foglalkoznia a nemzet összes igényével., A G‑d jóváhagyta ezt az elképzelést, és létrehozták az igazságszolgáltatási rendszert. Később Jethro visszatért Midianba.3 a versek ezután mesélnek nekünk a tóra adásáról a Mt. Sinai.
később a Tórában azt olvastuk, hogy Jethro el akarja hagyni a sivatagot és haza akar térni. Mózes könyörgött neki, hogy maradjon a zsidókkal.4 a versek nem jelzik egyértelműen, ha beleegyezett, hogy marad. Ez az utolsó alkalom, amikor Jethrót említik a Pentateuch-ban.
Jethro leszármazottai
Jethro ismét a bírák könyvében szerepel, ahol azt mondja, hogy leszármazottai Izrael földjén éltek.,5 és ez az utolsó kifejezett említése Jethrónak a Szentírásban.6
néhány kérdés
az olvasottakból úgy tűnik, hogy Jethro olyan ember volt, aki különleges helyzetben volt Midianban, és bár megérintette a zsidók története, vonakodott, hogy teljes mértékben csatlakozzon hozzájuk. Végül azonban úgy tűnik, hogy családja a zsidókkal maradt, mivel Izrael földjére kerültek.
néhány kérdés és kétértelműség körül ez az ember foglalkozik a rabbinikus hagyomány:
- mit jelent utalva Jethro, mint egy kohen, pap?, Nyilvánvalóan nem volt pap abban az értelemben, hogy a Tórában a papi osztály, áron leszármazottainak jelentésére használják.
- miért bántalmazták lányait a többi pásztor?
- a Mózes apósára utaló versek olvasásakor több nevet találunk neki. Ezek közül a nevek közül néhányat ugyanabban a néhány versben használnak. Ezek a nevek, amelyeket kifejezetten találunk: Yeter, Jethro, Reuel, Chovav, Keini. A kommentelők szerint ennél is több neve volt. Mi a jelentősége ezeknek a neveknek?,
- A zsidók 40 évig voltak a sivatagban. Mikor jött Jethro Zipporah-val és a gyerekeivel?
- mivel bejelentette, hogy elismeri a G‑d fölényét és igazságát, miért akarna még mindig hazatérni, ahol az ilyen hiedelmeket nem fogadták volna el?
- miért nem merült fel senki más, beleértve Mózest is, azzal a gondolattal, hogy bírósági rendszer legyen, hogy Mózesnek ne kelljen egyedül foglalkoznia a nemzet összes kérdésével?
- Jethro valóban elfogadta Mózes azon kérését, hogy maradjon a zsidókkal a sivatagban?,
a talmudi bölcsek egy kicsit meséltek nekünk Jethro hátteréről, nagy része a Tórában utalt rá. Bölcseink között is sok vita folyik ennek a háttérnek a különféle részleteiről. Nézzük át ezt a kommentárt, majd visszatérünk a fenti kérdések megválaszolásához.
Jethro háttere
itt található a kommentár egyes részeinek összefoglalása:
Mózes találkozása előtt Jethro kísérletezett korának minden más vallásával és hitével. Egyesek szerint Balaámmal és Jóbdal együtt a fáraó tanácsadója volt., Balaam a zsidók rabszolgaságát javasolta, Jethro pedig a zsidók elnyomásával szemben elhagyta Egyiptomot.7 egy bizonyos ponton felállt arra a szintre, hogy Midian vallásának főpapja legyen. Végül ezt a vallást is elutasította, és még mindig bizonytalan volt abban, hogy milyen utat fog követni.8
válaszul a Midiániták kiközösítették őt és családját, ezért üldözték lányait a kútból.,9
az Egyiptomból való kivonulást és az összes kísérő csodát körülvevő események után Jethro meggyőződött arról, hogy a G-d, hogy a zsidók imádata az igazi G‑d, és eljött a sivatagba, hogy megtérjen.10
Íme néhány a vélemények, hogy melyik esemény mozgatta, hogy jöjjön a sivatagba, és átalakítani: 11
- a háború ellen Amalek. Egyesek szerint úgy tűnik, hogy szimpatizált Amalek12-vel, amíg nem hallott a vereségükről. Aztán arra a következtetésre jutott, hogy el kell köteleznie magát a G‑d.13
- a tóra átadására.
- a Nádas-tenger feldarabolása.,
ennek megfelelően vita folyik arról, hogy Jethro megérkezett-e a sivatagba a tóra átadása előtt vagy után.14
Jethro érzései
amikor Jethro megérkezett, Mózes részletesen elmondta neki mindazokat a csodákat, amelyeket G‑d tett a zsidókért, mind Egyiptom elhagyásakor, mind a sivatagban, és Jethro örömmel töltötte be.
a tóra szokatlan szót használ Jethro örömének (vayichad) kifejezésére. Néhány kommentátor úgy érti ezt a szót, hogy azt jelenti, hogy körülmetélt15 a megtérése és a zsidó nemzethez való új társulás részeként.,16 mások hangsúlyozzák a nem zsidókkal való kapcsolatát, megértve azt a szót, amely azt jelenti, hogy teste összezsugorodott17 az egyiptomiak elvesztése miatt. Mert ahogy a bölcsek tanítják, bár ellenezte a zsidókon elkövetett gonoszt, még mindig érezte az egyiptomi nemzethez való bizonyos közelséget, ezért fájdalmas volt hallani a súlyos büntetésükről.18 mások azt mondják, hogy a szó egyszerűen örömöt jelent, ahogy a kontextus sugallja.19
Jethro ajánlása
később Jethro zavart volt, amikor látta, hogy az összes zsidó várja a lehetőséget, hogy feltegye Mózesnek a kérdéseiket., Egyesek azt mondják, hogy zavarta a látszólagos tiszteletlenség látható a zsidó nép—, hogy kellett állni egész nap, míg Mózes ült”, mint egy király.”20 mások azt mondják, hogy zavarta, hogy a zsidó nép nem kap választ időben, vagy hogy Mózes nem lesz elérhető fogadására prófécia, és általában az ő személyes szolgálata G-d. 21 Jethro azt javasolta,hogy van egy rendszer a bírák kinevezett felügyeli a zsidók: bírák több ezer, bírák több száz, bírók ötvenes és bírák tíz.22 G-d Azt mondta Mózesnek, hogy hajtsa végre ezt a javaslatot, és ez történt.,23
Jethro indulása
a Tórában két leírás található Jethro sivatagból való távozásáról, és az értelmezések bővelkednek a körülöttünk lévő körülményekről és az indulások okairól.
a bírák rendszerének az Exodus könyvében történő végrehajtását követően a vers azt mondja: “Mózes elküldte apósát, és elment a földjére.,”24
később, a számok könyvében, van egy kissé rejtélyes beszélgetés, itt átfogalmazva: 25
Mózes azt mondta apósának: “utazunk Izraelbe, gyere velünk, és jót fogunk tenni veled. És felele az õ atyja: nem megyek el, mert az én földemre megyek.”
itt Mózes ismét azt mondja: “kérlek, ne hagyj el minket, mert ismerted a sivatagi lakásunkat, és szemmel tartasz minket. Amikor velünk jössz, a jót, amit a G-d ad nekünk, adunk neked.,”
itt van egy kicsit tisztázni. Az Exodus és a számok versei között nincs említés arról, hogy Jethro visszatérne a sivatagba. Mikor és milyen körülmények között érkezett meg a második?
az sem világos,hogy mi volt a” jó”, hogy Mózes ígéretet tett Jethro-nak.
az egyik értelmezés az, hogy a számokban szereplő számla ugyanazon indulás kidolgozása, amelyet röviden említenek az Exodusban.26 , 27
egyesek azt mondják, hogy Jethro azért nem volt hajlandó maradni, mert több megtérőt akart hozni hazájából.,
mások szerint azért távozott, mert nem volt méltó a tóra átadására, mivel nem élte át az egyiptomi rabszolgaság fájdalmát, mint a többi zsidó.28
egy másik vélemény az, hogy nem akarta elhagyni a birtokát és a birtokait Midiánban, különösen azért, mert nem kapott egy részét Izrael földjén.29 válaszul Mózes azt mondta néki,hogy ő kap egy részét a földön, legalábbis addig, amíg a szent templom épül.,30 a törzs pedig, a kinek a részében a templom épülne, átköltözne arra a részre, a mely Jethrónak és az ő leszármazottainak adatott.
egyesek szerint Jethro valóban meg volt győződve arról, hogy a sivatagban marad a zsidó nemzetgel.31 nyilvánvaló, hogy ez csak annak a megértésnek megfelelően működött, hogy két különálló indulás volt, az Exodusban említettre, a számokban említettre.,
vissza a részletekhez
mindezek hátterével térjünk vissza és foglalkozzunk a többi kérdéssel:
- a “kohen”jelentése jethróra hivatkozva azt jelenti, hogy bálványimádás pap volt, utalva a Mózes találkozása előtt.32 mások magyarázzák, hogy ő volt a miniszter Midian, kezében egy politikai helyzetben.33 úgy tűnik, hogy ezek a kommentárok összeegyeztethetők, különösen mivel az ősi időkben a vallás és az állam hatóságai általában összekapcsolódtak.,
- Jethro fent említett nevein kívül más utalások is vannak rá a Tórában. Va’eira részében a vers azt mondja, hogy “Elazár, Áron fia feleségül vette Putiel egyik lányát”, 34 A Midrash pedig azt mondja nekünk, hogy Putiel jethróra utal. A Midrash hozzáteszi, hogy az egyik neve Chever volt. Tehát úgy tűnik, hogy Jethrónak hét neve volt!
vannak különböző Midrashim (és különböző változatai e Midrashim!) ez abban különbözik, hogy pontosan hány neve volt Jethrónak, és miért., Összefoglalva elmondhatjuk, hogy minden név Jethro életében jelentős eseményre vagy minőségre utal:35- Yeter (ami héberül “többet” vagy “kiegészítést” jelent), mert hozzáadta a Tóra egy részét. Nevezetesen az általa javasolt igazságszolgáltatási rendszer, amelyet a tóra részeként fogadtak el.
- Yitro-Jethro (amelynek jelentése ugyanaz, mint Yeter), mert sok jó cselekedetet tett.
- Chovav (ami a gyökér szóból származik, ami “szeretet” vagy “szívesség”), mert G‑d szerette.,
- Újra’uail (ami héberül lehet törött fel, hogy “reia,” ami azt jelenti, barátom, Hogy “il”, azaz a G‑d), valamint Chever (ami szintén a gyökér szó, jelentése “csatlakoztatni”), mert ő volt az, mint egy barát, hogy G‑d.36, 37
- Putiel (az első felét a szót részvények root betű, a szó, ami azt jelenti, hogy “megváltást”, vagy “megkönnyebbült”), mert G‑d volt megváltotta őt a bálványimádás.38
- Keini (a gyökér szóból, amely “megszerezni”), mert megszerezte a Tórát.,
- leszármazottait a prófétákban bölcseknek nevezik, akik Tórát tanultak, és akik a Szanhedrin részét képezték.39 nem minden leszármazottja csatlakozott a zsidó nemzethez, és némelyek szerint Bálák, a Moáb királya, aki a zsidókat akarta szerencsétlenség áldozatává tenni, valójában Jethro leszármazottja volt.,40
- van néhány érdekes és mély magyarázatot, hogy miért a javaslatot a bírósági rendszer jött kifejezetten Jethro:
- G-d szándékosan elrejtette ezt az elképzelést Mózes, hogy Jethro lenne tisztelni az emberek, amikor G-d-jóváhagyta javaslatát.41
- gyakorlati ok: ezt a javaslatot a tóra átadása előtt adták meg (lásd a fenti véleményeket), így Mózes mellett senki sem ismerte a törvényeket, így nem tudtak bírók lenni. Jethro nem volt tudatában annak, hogy tanúja volt egy ideiglenes megállapodásnak, amely hamarosan véget ér a tóra átadása után.,42
- a diplomácia és az etikett kérdése: nem volt tiszteletteljes, hogy a zsidók azt mondják Mózesnek,hogy más bíróra van szükségük, mint ő. Mózes nem akarta azt mondani a zsidóknak, hogy jelöljenek ki valaki mást, hogy ne érezzék azt a benyomást, hogy gyenge lesz. G-d nem parancsolta, mert lehetett volna venni, mint egy jelzés, hogy Mózes nem volt elég méltó. Tehát a legjobb megoldás az volt, hogy Jethro-ból származik.43
- a lelki perspektívák különbsége: Mózes a Tórát teljesen magasabb szinten érzékelte és megértette, mint a zsidó nemzet többi része., A törvényekben és azok részleteiben a G‑dizmus és a szellemiség kifejeződését látta. Azt akarta, hogy a Tórát közvetlenül a zsidóknak továbbítsák, hogy elnyeljék a Tórát, és ezen a szinten emelkedjenek.
Jethro, aki bálványimádó háttérből jött, felismerte annak szükségességét, hogy a zsidókat egyszerűbb szinten tanítsák tóra. Képesnek kellett lenniük arra, hogy összekapcsolják a Tórát életük hétköznapi aspektusaival, amikor a G‑d-vel való kapcsolatuk nem volt olyan kézzelfogható és központi, mint amikor Mózes előtt álltak.,
bár Mózes azt kívánta, hogy a zsidók soha ne legyenek abban a kevésbé összekapcsolt módban, a G‑d egyetértett Jethro azon javaslatával, hogy a Tórát egyszerűbb formátumban tegyék elérhetővé, hogy végül a tóra áthatoljon és behatoljon egy zsidó életének alsó részébe.44
Jethro és Amalek
sok Midrashimban Jethro neve szerepel az Amalek-ok egymás mellé helyezésében (valójában a sivatagi táborba való érkezését közvetlenül az Amalekkel folytatott háború után rögzítik a Tórában)., Amint azt egy kommentár szavai hangsúlyozzák, ” ugyanúgy, ahogy kötelesek vagyunk törölni az Amalek nevét, így kötelesek vagyunk tiszteletben tartani Jethro nevét is.”45
Amalek a Chassidut lencséjén keresztül egy makacs gonoszt képvisel, egy gonoszt, amelyet semmilyen információ vagy tapasztalat nem mozdít el.46 amint látjuk, Amálek azért jött, hogy háborút kezdjen a zsidókkal, még azután is, hogy tudta, milyen csodálatos győzelmet arattak Egyiptom felett.
úgy tűnik, hogy a Jethro az ellenkező témát képviseli., Amikor olyan információkat hallott, amelyek megkérdőjelezték filozófiáját és életmódját, bátran és örömmel ismerte el, és beépítette az életébe.
ennek során sok kellemetlenséget okozott magának. Otthon kiközösítették. A zsidó nemzet részeként, bár figyelemre méltó módon részesítették és tisztelték, mégis nem tudott állandó részt kapni Izrael földjén, és (amint azt fentebb részleteztük) nem volt képes teljes mértékben és teljes szívvel részt venni a nemzet minden tapasztalatában.,