Lilith (Magyar)

szeptember 30, 2020 admin 0 Comments

a Fő forrás a Zsidó hagyomány kapcsolatban Lilith időrendi sorrendben a következők:

c. 40-10 BC Holt-Tengeri Tekercsek – Dalok a Sage (4Q510–511)
c. 200 Misna – nem említette
c. 500 Jutott a Talmud
c. 800 Az Abc Ben-Sira
c. 900 Midrash Abkir
c. 1260 Értekezés a Bal Kisugárzás, Spanyolország
c. 1280 Zohar, Spanyolország.,

Holt–tengeri Tekercsekszerkesztés

a Holt-tengeri tekercsek egy vitathatatlan hivatkozást tartalmaznak Lilithre a Sage dalaiban (4Q510-511) fragmentum 1:

és én, az oktató, dicsőséges pompáját hirdetik, hogy megijesszék és a pusztító angyalok, démonok, Lilith, howlerek minden szellemét, és … továbbá azok, amelyek hull a férfiak figyelmeztetés nélkül, hogy tévútra vezeti őket a lélek megértése, hogy a szív a …, elhagyatottság a gonoszság jelenlegi uralma alatt és a megaláztatás előre meghatározott ideje lig fiainak, a gonoszság által sújtott korok bűntudata által – nem örök pusztulásért, t a megaláztatás korszakáért a vétkességért.,aphic szaporodás, a Nagy Ézsaiás Tekercs, amely tartalmaz egy hivatkozást többes számban liliyyot

Mint a Massoretic szöveg Ézsaiás 34:14, ezért ellentétben a többes liliyyot (vagy liliyyoth) a Ézsaiás tekercs 34:14, lilit a 4Q510 egyes számban, ez a liturgikus szöveg mindkét figyelmeztetések ellen a jelenléte természetfeletti rosszakarat, valamint feltételezi ismerete Lilith; különbözik a bibliai szöveget, azonban ez a rész nem működik semmilyen társadalmi-politikai napirend, de inkább arra szolgál, az azonos kapacitású, mint Az Ördögűzés (4Q560), valamint a Dalokat, hogy Eloszlassa a Démonok (11Q11)., A szöveg tehát egy olyan közösség számára, amely “mélyen részt vesz a démonológia birodalmában”, egy ördögűző himnusz.

háza halálra süllyed,
útja az árnyékokhoz vezet.
mindazok, akik hozzá mennek, nem térhetnek vissza
és nem találhatják meg újra az élet ösvényeit.

– Példabeszédek 2:18-19

kapuja a halál kapuja, és a ház bejáratától
Sheol felé indul.
azok közül, akik belépnek oda, soha nem térnek vissza,
és mindazok, akik rendelkeznek vele, leereszkednek a gödörbe.,

– 4q184

korai rabbinikus irodalomSzerkesztés

Lilith nem fordul elő a Mishnah-ban. Öt utalás van Lilithre a Gemarai babiloni Talmudban a Mishnah három különálló nyomvonalán:

” Rav Judah samuelre hivatkozva uralkodott: ha az abortusznak Lilith hasonlósága volt, anyja a születés miatt tisztátalan, mert még akkor is gyermek, ha szárnyai vannak.,”(Babiloni Talmud on Tractate Nidda 24B)
” egy Baraitha-ban azt tanították: a nők hosszú hajat növesztenek, mint Lilith, ülnek, amikor vizelnek, mint egy vadállat, és a férje bátorságaként szolgálnak.”(Babiloni Talmud a Tractate Eruvin 100b)
“A gira kéne venni egy nyíl Lilith, majd helyezze pont felfelé, majd önts rá vizet meginni. Alternatív megoldásként vizet is vehet, amelyből egy kutya éjszaka részeg, de gondoskodnia kell arról, hogy ne legyen kitéve.”(Babiloni Talmud, tractate Gittin 69b)., Ebben a konkrét esetben a “Lilith nyílja “valószínűleg meteorit vagy fulgurit törmelék, amelyet köznyelvben” megkövesedett villámnak ” neveznek, és lázcsillapító gyógyszerként kezelnek.
” Rabbah azt mondta: Láttam, hogy Hormin Lilith fia fut a mahuza falának szélén, és egy lovas, aki lóháton lovagolt, nem tudta előzni., Egyszer két öszvérrel nyergeltek neki, amelyek a Rognag két hídján álltak; és egyikről a másikra ugrott, hátrafelé és előre, két csésze bort tartva a kezében, felváltva öntve egyikről a másikra, és egy csepp sem esett a földre.”(Babiloni Talmud, tractate Bava Bathra 73a-b). Hormin, akit itt Lilith fiaként említenek, valószínűleg a “Hormiz” szó írástudói hibájának eredménye, amelyet néhány talmudi kéziratban tanúsítottak. Maga a szó viszont Ormuzd, a fény és a jóság Zendavesztáni istenségének torzulásának tűnik., Ha igen, kissé ironikus, hogy Ormuzd itt lesz egy éjszakai démon fia.
” R. Hanina azt mondta: lehet, hogy egyedül nem alszik egy házban, és aki egyedül alszik egy házban, azt Lilith lefoglalja.”(Babiloni Talmud on Tractate Shabbath 151B)

Hanina fenti kijelentése összefügghet azzal a hiedelemmel, hogy az éjszakai kibocsátások démonok születését okozták:

“R. Jeremiah b., Eleázár azt is kijelentette: azokban az években, amikor Ádám a tilalom alatt volt , szellemeket, férfi démonokat és női démonokat szült, mert azt mondják a Szentírásban: Ádám pedig százharminc évet élt, és saját képmása után fiát nemzette, amelyből az következik, hogy addig nem nemzette a saját képét … Amikor látta, hogy rajta keresztül a halált büntetésként rendelték el, százharminc évet töltött böjtölésben, megszakította a kapcsolatot feleségével százharminc évig, és százharminc évig fügekabátot viselt a testén., – Ezt a kijelentést a véletlenül kibocsátott spermára hivatkozva tették.”(Babiloni Talmud on Tractate Eruvin 18b)

a Midrash Rabbah gyűjtemény két utalást tartalmaz Lilithre. Az első jelen van a Genesis Rabbah 22:7 és 18:4: szerint Rabbi Hiyya Isten folytatta, hogy hozzon létre egy második Éva Ádám, miután Lilith kellett visszatérni a porba. Azonban, hogy pontos legyek az említett részeket nem alkalmazzák a héber szó lilith magát, hanem beszélni “az első Éva” (Heb. Chavvah ha-Rishonah, hasonlóan az Adam ha-Rishon kifejezéshez, azaz az első Ádámhoz)., Bár a középkori Héber irodalomban és folklórban, különösen ami a különféle védő amuletteken tükröződik, Chavvah ha-Rishonah-t Lilith-szel azonosították, óvatosnak kell maradni az egyenlet átültetésében a késő ókorban.

Lilith második említése, ezúttal explicit, jelen van a Rabbah 16:25 számokban. A midrash fejleszti a történet Mózes jogalapja után Isten kifejezi harag a rossz jelentést a kémek. Mózes válaszol Isten fenyegetésére, hogy elpusztítja az izraelita népet., Mózes Isten előtt könyörög, hogy Isten ne legyen olyan, mint Lilith, aki megöli a saját gyermekeit. Mózes azt mondta:

ne csináld, hogy a világ nemzetei ne tekintsenek téged kegyetlen lénynek, és azt mondják: “eljött az özönvíz generációja, elpusztította őket, eljött a szétválás generációja, és elpusztította őket, eljöttek a Szodomiták és az egyiptomiak, és elpusztította őket, és ezeket is, akiket fiamnak, elsőszülöttemnek nevezett (pl. IV, 22), most elpusztítja!, Mint az a Lilith, aki, amikor nem talál mást, a saját gyermekeire fordul, azért, mert az Úr nem tudta behozni ezt a népet a földre… Megölte őket” (Num. XIV., 16.)!,

Varázsige bowlsEdit

Varázsige tál egy Arám felirat körül egy démon, a Nippur, Mezopotámia, 6–7. században

Az egyéni Lilith, együtt Bagdana “király a lilits”, az egyik, hogy a démonok, hogy a szolgáltatás kiemelkedően védő varázslatok a nyolcvan túlélő Zsidó okkult varázsige tálak Sassanid Birodalom Babylon (4.–6. században) a hatása Iráni kultúra., Ezeket a tálakat fejjel lefelé temették el a ház szerkezete vagy a ház földje alatt, hogy csapdába ejtsék a démont vagy démont. Szinte minden házban találtak ilyen védőtálakat démonok és démonok ellen.

a tál belsejének középpontja Lilith-t vagy a hím alakot, Lilit-t ábrázolja. A kép körül spirális formában íródik, az írás gyakran a középpontban kezdődik, és a szél felé halad. Az írás leggyakrabban Szentírás vagy utalás a Talmudra., Az elemzett ráolvasó tálak a következő nyelveken vannak feltüntetve: zsidó babiloni arámi, szír, Mandai, Közép-perzsa és arab. Néhány tálat hamis szkriptben írnak, amelynek nincs értelme.

a helyesen megfogalmazott varázstál képes volt Lilith-t vagy Lilit-et elrántani a háztartásból. Lilith volt a hatalom, hogy átalakuljon egy nő fizikai jellemzői, elcsábítani a férjét, és elképzelni egy gyermek. Lilith azonban gyűlölködni kezdett a férj és a feleség gyermekeivel szemben, és meg akarta ölni őket., Hasonlóképpen, Lilit átalakul a férj fizikai jellemzőivé, elcsábítja a feleséget, gyermeket szül. Nyilvánvalóvá vált, hogy a gyermeket nem a férj szülte, hanem a gyermeket lenézték. Lilit bosszút állna a családon, ha megölné a férjnek és a feleségnek született gyerekeket.

a Lilith vagy Lilit ábrázolásának főbb jellemzői a következők. Az ábrát gyakran karokkal és lábakkal láncolva ábrázolják, jelezve a család irányítását a démon(ess) felett., A démon (ess) elülső helyzetben van ábrázolva, az egész arc megjelenítésével. A szemek nagyon nagyok, valamint a kezek (ha ábrázolják). A démon (ess) teljesen statikus.

Egy tál tartalmazza a következő feliratot készíttetett, egy Zsidó okkultista, hogy megvédje a nőt, az úgynevezett Rashnoi a férje pedig a Lilith:

Te liliths, férfi lili, illetve a női lilith, a banya pedig ghool, megesketlek téged az Erős Ábrahám, a Rock of Isaac, a Shaddai Jacob, azzal Igen, Ha-Sém által Yah az emlékmű, elfordulnak ez Rashnoi b. M. pedig a Geyonai b., M. a férje. a válásod, a végzésed és a különválásodról szóló levél, Szent angyalokon keresztül. Ámen, Ámen, Selah, Halleluyah! (kép)

— kivonat a fordításból arámi varázsigék szövegeiben Nippur James Alan Montgomery 2011 p. 156.,

Abc-Ben SiraEdit

Fő cikk: Abc-Ben Szira

Lilith, illusztráció: Carl Poellath 1886-tól, vagy a korábbi

A pseudepigraphical 8.–10 évszázadok Abc-Ben Szira tekinthető a legrégebbi formája a történet Lilith, mint Adam”első felesége. Nem ismert, hogy ez a hagyomány régebbi-e. A tudósok általában a mai napig az ábécé között a 8.és 10. században. A mű szatirikus jelleget kapott.,

a szövegben egy amulettet három angyal (Senoy, Sansenoy és Semangelof) nevével írnak fel, amelyet újszülött fiúk nyakába helyeznek annak érdekében, hogy megvédjék őket a lilintől a körülmetélésükig. A Lilith ellen használt amulettek, amelyekről azt gondolták, hogy ebből a hagyományból származnak, valójában, sokkal idősebb. Eve elődjének fogalma nem kizárólagos az ábécében, és nem is új fogalom, mint ahogy az a Genesis Rabbah-ban is megtalálható. Azonban az ötlet, hogy Lilith volt az előd, kizárólagosan az ábécé.,

Az ötlet, hogy a szöveg, hogy Ádám volt egy felesége előtt Eve lehet, hogy kifejlesztett egy értelmezése a Teremtés Könyve, valamint a kettős teremtés fiókok; míg az i. Mózes 2:22 leírja, hogy Isten”s létrehozását Éva ádámtól”s-bordás, egy korábbi folyosón, 1:27, már azt jelzi, hogy egy nő volna: “Isten megteremtette az embert, saját képmására, Isten képmására teremtett, hogy neki; a férfi-női teremtette őt.,”Az ábécé szöveg helyezi Lilith teremtése után Isten szavai Genesis 2: 18 hogy “ez nem jó az ember, hogy egyedül”; ebben a szövegben Isten formálja Lilith ki az agyag, amelyből ő tette Ádám, de ő és Adam bicker. Lilith azt állítja, hogy mivel ő És Ádám ugyanúgy jöttek létre, mint ők, ezért nem hajlandó alávetni magát neki:

Miután Isten megteremtette Ádámot, aki egyedül volt, azt mondta: “nem jó, ha az ember egyedül van.”És teremté az asszonyt Ádámnak, a földbõl, a miképen ő maga teremtette Ádámot, és hívá őt Lilithnek., Adam és Lilith azonnal elkezdtek harcolni. Azt mondta: “nem fogok lent feküdni”, és azt mondta: “nem fekszem alattad, hanem csak a tetején. Mert Ön alkalmas csak, hogy az alsó helyzetben, míg én vagyok, hogy a felsőbbrendű.”Lilith válaszolt:” egyenlőek vagyunk egymással, mivel mindketten a földből teremtettünk.”De nem hallgattak egymásra. Amikor Lilith ezt meglátta, kimondta a kimondhatatlan nevet, és elrepült a levegőbe.

Ádám imában állt Teremtője előtt: “a világegyetem Szuverénje!”azt mondta:” a nő, akit adott nekem, elmenekült.,”Egyszerre, a szent, áldott legyen Ő, elküldte ezt a három angyal Senoy, Sansenoy, és Semangelof, hogy hozza vissza.

mondta a Szent Ádámnak: “ha beleegyezik abba, hogy visszatér, akkor az, ami készült, jó. Ha nem, meg kell engednie, hogy száz gyermeke meghaljon minden nap.”Az angyalok elhagyták Istent, és üldözték Lilith-t, akit a tenger közepén értek el, a hatalmas vizeken, ahol az egyiptomiak megfulladtak. Elmondták neki Isten szavát, de nem akart visszatérni. Az angyalok azt mondták: “megfulladunk a tengerbe.”

” Hagyj békén!”azt mondta., “Csak azért jöttem létre, hogy betegséget okozzak a csecsemőknek. Ha a csecsemő férfi, akkor a születése után nyolc napig uralkodom rajta, ha nő, húsz napig.”

amikor az angyalok meghallották Lilith szavait, ragaszkodtak hozzá, hogy menjen vissza. De megesküdött nekik az élő és örök Isten nevében: “amikor amulettben látlak téged, a nevedet vagy a formáidat, nem lesz hatalmam a csecsemő felett.”Azt is beleegyezett, hogy száz gyermeke meghal minden nap., Ennek megfelelően minden nap száz démon elpusztul, ugyanezen okból írjuk az angyalok nevét a kisgyermekek amulettjeire. Amikor Lilith meglátja a nevüket, emlékszik az esküjére, és a gyermek felépül.

A Ben-Sira ábécé háttere és célja nem tisztázott., Ez a Biblia és a Talmud hőseiről szóló történetek gyűjteménye, lehet, hogy népmesék gyűjteménye volt, a keresztény, Karaita vagy más szeparatista mozgalmak megcáfolása; tartalma annyira sértőnek tűnik a kortárs zsidók számára, hogy azt is javasolták, hogy ez zsidóellenes szatíra lehet, bár mindenesetre a szöveget a középkori Németország zsidó misztikusai elfogadták., Más tudósok viszont azzal érvelnek, hogy a cél az ábécé szatíra nagyon nehéz megállapítani, hogy pontosan azért, mert a különböző számok és értékek nevetségessé abban: kritika valójában ellen irányul Ádám, aki kiderül, hogy gyenge és hatástalan az ő kapcsolata feleségével. Úgy tűnik, az első ember nem az egyetlen férfit, aki kigúnyolta: még az Isten sem tud leigázni Lilith meg kell kérdeznie a hírvivők, akik csak kezelni, hogy amennyire csak tárgyalási feltételek a megállapodás.,

Adam a gyermekrabló, Lilith jelenlétében szorongatja a gyermeket. Freskó Filippino Lippi, bazilika Santa Maria Novella, Firenze

Az ábécé Ben-Sira a legkorábbi fennmaradt forrása a történet, és a koncepció, hogy Lilith volt Ádám első felesége lett csak széles körben ismert a 17. századi Lexikon Talmudicum német tudós Johannes Buxtorf.,

ebben a népi hagyományban, amely a korai középkorban keletkezett, Lilith, egy domináns női démon, asmodeusszal, a démonok királyával azonosította királynőjét. Asmodeus már jól ismert volt ebben az időben, mert a legendák róla a Talmudban. Így elkerülhetetlen volt Lilith és Asmodeus összevonása. Lilith második mítosza egy másik világról szóló legendákat tartalmazott, és egyes beszámolók szerint ez a másik világ egymás mellett létezett, Yenne Velt jiddis a leírt “másik világ” számára., Ebben az esetben Asmodeusról és Lilithről azt hitték, hogy végtelenül démoni utódokat nemzenek, és minden körben káoszt terjesztenek.

a Lilith-ről szóló legendákban két elsődleges tulajdonság látható: Lilith mint a vágy megtestesülése, ami az embereket félrevezeti, Lilith pedig gyermekgyilkos boszorkányként, aki megfojtja a tehetetlen újszülötteket. Úgy tűnt, hogy a Lilith legenda e két aspektusa külön fejlődött; alig van mese, ahol mindkét szerepet magában foglalja. De a Lilith által játszott boszorkányszerű szerep szempontja kibővíti a boszorkányság pusztító oldalának archetípusát., Az ilyen történetek gyakran megtalálhatók a zsidó folklór között.

A hatása a rabbinikus traditionsEdit

Bár a kép a Lilith az Abc-Ben Szira példátlan, egyes elemek az ő ábrázolása vezethető vissza, hogy a talmudic, valamint midrashic hagyományok keletkezett körül Éva:

mindenekelőtt a nagyon bevezetés a Lilith, hogy a teremtés történet nyugszik a rabbinikus legenda, kéri, hogy a két külön teremtési beszámoló az i. Mózes 1:1-2:25, ez volt két eredeti nők., A két beszámoló közötti nyilvánvaló eltérés megoldásának egyik módja az volt, hogy feltételezzük, hogy más első nőnek kellett lennie, eltekintve attól, amelyet később Eve-vel azonosítottak. A rabbik, megjegyezve Ádám felkiáltását: “ezúttal (zot hapa’ am) csontom és testem húsának csontja” (Genesis 2: 23), úgy vette, mint egy intés, hogy már volt egy “első alkalom”. Szerint a Genesis rabah 18:4, Adam volt felháborodott, amikor látta az első nő, tele “süsse ki, majd a vér”, Isten volt, hogy adjanak neki egy másikat., Az ezt követő teremtés megfelelő óvintézkedésekkel történik: Ádámot elaltatják, hogy ne tanúja legyen a folyamatnak ( Sanhedrin 39a), Évát pedig finom ékszerek díszítik (Genesis rabah 18:1), és az angyalok Gábriel és Mihály (ibid. 18:3). A rabbik azonban sehol sem határozzák meg, mi történt az első nővel, nyitva hagyva az ügyet további spekulációk céljából. Ez az a rés, amelybe Lilith későbbi hagyománya illeszkedik.
második, ez az új nő még mindig találkozott durva rabbinikus állításokat., A héber Zot hapa-mondatban ismét Ádám, ugyanazon midrash szerint, kijelenti: “ő az, aki meg akarja ütni a harangot, és ellenem szól, ahogy olvasod,” egy arany harang és egy gránátalma”… ő az, aki egész éjjel bajt okoz nekem” (Genesis Rabbah 18: 4). Az első nő a siknini Józsué rabbinak tulajdonított vádak tárgyává is válik, akik szerint Éva az isteni erőfeszítések ellenére “dagadt fejű, kacér, lehallgató, pletyka, féltékenységre hajlamos, könnyű ujjú és gadabout” (Genesis Rabbah 18:2)., Hasonló vádak jelennek meg a Genesis Rabbah 17: 8, amely szerint Éva teremtése Ádám borda helyett a föld teszi őt rosszabb, mint Ádám, és soha nem elégedett semmivel.
harmadszor, és annak ellenére, hogy a bibliai szöveg ebben a tekintetben durva, az Évának tulajdonított erotikus gonoszságok hiányosságainak külön kategóriáját képezik. Az 1Mózes 3:16-ban azt mondta, hogy “a vágyad a férjedért lesz”, a rabbik azzal vádolják, hogy túlfejlett szexuális hajtóereje van (Genesis Rabhah 20:7), és állandóan csábítja Ádámot (Genesis Rabbab 23:5)., A szöveges népszerűség és a terjesztés szempontjából azonban Éva motívuma, amely az ősi kígyóval párosul, elsőbbséget élvez más szexuális bűncselekményeivel szemben. Annak ellenére, hogy a meglehetősen nyugtalanító képi e számla, ez közvetített számos helyen: Genesis Rabbah 18:6, és BT SOTAH 9b, Shabbat 145b–146a és 156a, Yevamot 103B és Avodah Zarah 22b.

KabbalahEdit

fő cikk: Lilith (Lurianic Kabbala)

kabbalista miszticizmus megkísérelte létrehozni kabbalisztikus miszticizmus pontosabban kapcsolat Lilith és Isten között., Mivel főbb jellemzői a talmudi időszak végére jól fejlődtek, hat évszázad telt el a Lilith-t megemlítő arámi varázsigék és a korai spanyol kabbalista írások között a 13. században, újra megjelenik, és élettörténete nagyobb mitológiai részletességgel válik ismertté. Alkotását számos alternatív változatban írják le.

az egyik említi teremtését, mint hogy Ádám előtt, az ötödik napon, mert az” élőlények”, akiknek rajja Isten töltötte a vizek benne Lilith., Egy hasonló változat, amely a korábbi talmudi szakaszokhoz kapcsolódik, elmondja, hogy Lilith miként lett ugyanolyan anyaggal, mint Ádám, röviddel azelőtt. Egy harmadik alternatív változat szerint Isten eredetileg úgy teremtette meg Ádámot és Lilith-et, hogy a női lény a hímben volt. Lilith lelke a nagy mélység mélyén helyezkedett el. Amikor Isten felhívta őt, csatlakozott Ádámhoz. Miután Ádám teste jött létre ezer lélek a bal (gonosz) oldalon megpróbálta csatolni magukat hozzá. Isten azonban elhajtotta őket. Ádám maradt feküdt, mint egy test lélek nélkül., Aztán egy felhő leereszkedett, és Isten megparancsolta a földnek, hogy hozzon létre egy élő lelket. Ez az Isten Ádámba lélegzett, aki életre kelt, és a nősténye az ő oldalára állt. Isten elválasztotta a női Ádám oldalán. A női oldal Lilith volt, majd a tenger városaiba repült, és megtámadta az emberiséget.

egy másik változat azt állítja, hogy Lilith olyan isteni entitásként alakult ki, amely spontán született, akár a nagy szupernóva mélységből, akár Isten egy aspektusának (a Din Gevurahja) erejéből., Isten ezen aspektusa negatív és büntető jellegű volt, valamint a tíz tulajdonsága közül az egyik (Sefirot), a legalacsonyabb megnyilvánulása affinitást mutat a gonosz birodalmával, és ebből Lilith összeolvadt Samaellel.

egy alternatív történet összekapcsolja Lilith-t a világítótestek létrehozásával. Az” első fény”, amely az irgalom fénye (az egyik Szefirot), a teremtés első napján jelent meg, amikor Isten azt mondta:”Legyen fény”. Ez a fény eldugult, a szentséget pedig a gonosz héja vette körül., “Az agy körül egy héj (klippa) jött létre”, és ez a héj elterjedt, és egy másik héjat hozott létre, ami Lilith volt.

Midrash ABKIREdit

Az első középkori forrás, amely Ádámot és Lilitht teljes egészében ábrázolta, a Midrash A. B. K. I. R. (10. század) volt, amelyet a Zohar és más kabbalista írások követtek. Ádámról azt mondják, hogy tökéletes, amíg el nem ismeri sem a bűnét, sem Cain ” s fratricide ez az oka a halálnak a világba. Ezután elválik Szentestétől, egyedül alszik, és 130 évig böjtöl., Ez idő alatt a “Pizna”, vagy Lilith alternatív neve, vagy az ő lánya, a szépségére vágyik, és akarata ellenére elcsábítja. Számos dzsinnek és démonnak ad életet, melyek közül az elsőt Agrimasnak nevezték el. Azonban Methuselah legyőzi őket, akik ezreket ölnek meg Szent karddal, és arra kényszerítik Agrimákat, hogy adják meg neki a többiek nevét, majd a tengerbe és a hegyekbe dobja őket.,

Értekezés a Bal EmanationEdit

Fő cikk: Értekezés a Bal Szakaszból

A misztikus írás a két testvér Jacob pedig Isaac Hacohen, Értekezés a Bal Kisugárzása, amely megelőzi a Zohar által néhány évtizeddel, kimondja, hogy Samael pedig Lilith alakú egy kétnemű lény, kettős arcú, született az emanációt a Trónt a Dicsőség, amely megfelel a spirituális birodalomban, hogy Adam and Eve, akik hasonlóképpen született, mint egy hermafrodita., A két iker androgén pár hasonlított egymásra, és mindkettő “olyan volt, mint a fenti kép”; azaz, hogy egy androgén istenség látható formájában reprodukálják őket.

19. Lilith-szel kapcsolatos kérdésére válaszolva elmagyarázom az ügy lényegét. Ezen a ponton van egy kapott hagyomány az ősi bölcsek, akik éltek a titkos tudás a kisebb paloták, amely a manipuláció a démonok és a létra, amellyel az egyik emelkedik a prófétai szinten., Ebben a hagyományban világossá válik, hogy Samael és Lilith egyként születtek, hasonlóan Ádám és Éva formájához, akik szintén egyként születtek, tükrözve a fentieket. Ez Lilith számlája, amelyet a bölcsek a paloták titkos ismeretében kaptak.

egy másik változat, amely szintén aktuális körében kabbalista körökben a középkorban megállapítja Lilith, mint az első Samael négy felesége: Lilith, Naamah, Eisheth, és Agrat bat Mahlat. Mindegyikük démonok anyja, és saját seregük és tisztátalan lelkük nincs., Samael arkangyal és Lilith házasságát a “vak Sárkány” rendezte, aki a “sárkány, amely a tengerben van”párja. A Blind Dragon közvetítő szerepet tölt be Lilith és Samael között:

Blind Dragon rides Lilith a bűnös – lehet, hogy napjainkban gyorsan kiszabadul, Ámen! – És ez a vak Sárkány összehozza Samael és Lilith egyesülését. És mint a sárkány, ami a tengerben van (Isa. 27: 1) nincs szeme, hasonlóképpen vak sárkány, amely a fenti, a hasonlóság a lelki forma, szem nélkül, azaz, színek nélkül…., (Patai 81:458) Samaelt ferde kígyónak hívják, Lilith pedig kanyargós kígyónak.

Samael és Lilith házasságát” angyal Sátánnak “vagy” más Istennek ” nevezik, de ez nem tarthatott fenn. Annak megakadályozása érdekében, hogy Lilith és Samael démoni gyermekei, Lilin kitöltsék a világot, Isten kasztrálta Samaelt., Sok 17. századi kabbalista könyvben úgy tűnik, hogy ez egy régi talmudi mítosz újraértelmezése, amelyben Isten kasztrálta a hím Leviatánt, és megölte a nőstény Leviatánt, hogy megakadályozza őket a párzásban, ezáltal megsemmisítve a földet utódaikkal. Mivel Lilith már nem tudott paráználkodni Samaellel, arra törekedett, hogy párosuljon olyan férfiakkal, akik éjszakai kibocsátást tapasztalnak. Egy 15. vagy 16. századi Kabbala-szöveg azt állítja, hogy Isten “lehűtötte” a női Leviatánt, ami azt jelenti, hogy Lilith-t meddővé tette, ő pedig puszta paráznaság.,

A bűnbeesés által Cornelis van, Haarlem (1592), mutatja, hogy a kígyó a Garden of Eden, mint egy nő

Az Értekezés a Bal Kisugárzása is azt mondja, hogy két Liliths, a kisebb házas, hogy a nagy Asmodeus démon.

a Matron Lilith Samael párja. Mindketten ugyanabban az órában születtek Ádám és Éva képében, egymásba fonódva., Asmodeus a démonok nagy királya társként a kisebb (fiatalabb) Lilith, a király lánya, akinek neve Qafsefoni. Párja neve Mehetabel matred lánya, lányuk Lilith.

egy másik átjáró Lilith-t Eve csábító kígyójának nevezi.

és a kígyó, a paráznaság asszonya a Fényhüvelyeken keresztül uszította és csábította Évát, ami önmagában szentség. És a kígyó elcsábította Szent Évát, és eleget mondott annak, aki megérti., És mindez azért következett be, mert Ádám, az első ember, aki Évával párosult, miközben a menstruációs szennyeződésben volt – ez a kígyó szennye és tisztátalan magja, aki Évát felszerelte Ádám előtt. Íme, itt van előtted: Ádám bűnei miatt az első ember minden, amit említettünk, létrejött. A Gonosz Lilith, amikor látta, hogy a nagyság a korrupció lett erős a hártya, s azért jöttem, hogy Adam akarata ellenére lett forró a vele szült neki sok a démonokat, szellemeket, Lilin., (Patai81:455f)

ZoharEdit

a Zoharban Lilithre való hivatkozások a következőket tartalmazzák:

éjszaka roams, és a világról szól, és a férfiakkal sportol, és magvetést okoz nekik. Minden helyen, ahol egy férfi egyedül alszik egy házban, meglátogatja őt, megragadja őt, magához ragaszkodik hozzá, és vágyakozik tőle, és viseli tőle. És ő is megbetegíti őt, és ő nem tudja, és mindez akkor történik, amikor a Hold fogy.,

Ez a szakasz kapcsolódhat Lilith említéséhez a Talmud Shabbath 151b-ben (lásd fent), valamint a Talmud Eruvin 18b-hez, ahol az éjszakai kibocsátások kapcsolódnak a démonok begettaljához.

Rapahel Patai szerint az idősebb források egyértelműen kijelentik, hogy Lilith Vörös-tengeri tartózkodása után (amelyet Louis Ginzberg a zsidók legendáiban is megemlített) visszatért Ádámhoz, és gyermekeket nemzett tőle azzal, hogy ráerőszakolta magát. Mielőtt ezt megtenné, Káinhoz kötődik, és számos szellemet és démont hordoz neki., A Zoharban azonban Lilithnek állítólag sikerült utódokat nemzenie Ádámtól még rövid életű szexuális élményük során is. Lilith elhagyja Ádámot az Édenben, mivel nem megfelelő segítőtársa neki. Gershom Scholem azt javasolja, hogy a Zohar szerzője, Moses de Leon Rabbi tisztában legyen mind a Lilith népi hagyományával, mind egy másik ellentmondó változattal, valószínűleg idősebb.

a Zohar hozzáteszi továbbá, hogy két női szellem helyett egy, Lilith és Naamah, kívánt Ádám és elcsábította őt., Ezek a szakszervezetek démonok és szellemek voltak, akiket “az emberiség csapásainak” neveztek, és a szokásos magyarázat az volt, hogy Ádám saját bűnén keresztül győzte le Lilith akarata ellenére.,

17.-században héber mágikus amuletsEdit

Középkori héber amulett célja, hogy megvédje az anya a gyermek a Lilith

Egy példányát Jean de Pauly”s fordítása a Zohar-ban a Ritman Könyvtár tartalmaz egy egészül ki későn 17. században nyomtatott héber adatlapot használja a mágikus amulettek, ahol Illés próféta szembesíti Lilith.

a lap két szöveget tartalmaz a határokon belül, amelyek amulettek, az egyik egy férfi (“lazakhar”), a másik egy nő (“lanekevah”)., A meghívások Ádám, Éva és Lilith, “Chavah Rishonah” (az első Éva, aki azonos Lilith), szintén ördögök vagy angyalok: Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari”el (The guardian) és Hasdi”el (the merciful). A Jiddisben néhány sort Illés próféta és Lilith közötti párbeszéd követ, amikor találkozott vele démonok seregével, hogy megölje az anyát és elvigye újszülött gyermekét (“hogy megigya a vérét, megszívja a csontjait és megeszi a húsát”)., Azt mondja Elijahnak, hogy elveszíti hatalmát, ha valaki titkos nevét használja, amit a végén feltár: lilith, abitu, abizu, hakash, avers hikpodu, ayalu, matrota …

más amulettek, valószínűleg tájékoztatta az ábécé Ben-Sira, ő Ádám első felesége., (Yalqut Reubeni, Zohar 1:34B , 3:19)

Charles Richardson szótár része a Encyclopædia Metropolitana hozzáfűzi az etimológiai vita altatódal”egy megjegyzés írt egy példányát Skinner”, amely azt állítja, hogy a szó altatódal származik Lillu abi abi, Héber igehirdetés jelentése” Lilith begone “szavalt zsidó anyák egy csecsemő” bölcsője. Richardson nem támogatta az elméletet, a modern lexikográfusok pedig hamis etimológiának tartják.