mi a sztoicizmus? A definíció & 9 sztoikus gyakorlatok a kezdéshez

azok számára, akik az életünket a valós világban éljük, van egy filozófia ága, amelyet csak nekünk hoztak létre: sztoicizmus.

rövid áttekintés és meghatározás a hellenisztikus filozófia ezen iskolájáról: a Sztoicizmust Athénban alapította a Citium Zeno a Kr.e. 3. század elején, de híresen gyakorolták Epictetus, Seneca és Marcus Aurelius kedvelői. A filozófia azt állítja ,hogy az erény (mint például a bölcsesség) a boldogság, az ítéletnek pedig a viselkedésen kell alapulnia, nem pedig a szavakon., Hogy nem irányítunk és nem támaszkodhatunk külső eseményekre, csak önmagunkra és a válaszainkra.

a Sztoicizmusnak csak néhány központi tanítása van. Emlékeztet arra, hogy milyen kiszámíthatatlan lehet a világ. Milyen rövid az életünk pillanata. Hogyan lehet állhatatos, erős, és az irányítást magad. És végül, hogy elégedetlenségünk forrása abban rejlik, hogy impulzív függőségünk van a reflexív érzékeinktől, nem pedig a logikától.

a sztoicizmus nem a világról szóló bonyolult elméletekkel foglalkozik, hanem azzal, hogy segít leküzdeni a pusztító érzelmeket, és cselekedni, hogy mit lehet cselekedni., Cselekvésre épült, nem végtelen vitára.

három fő vezetője volt. Marcus Aurelius, a Római Birodalom császára, a Föld leghatalmasabb embere minden nap leült, hogy jegyzeteket írjon a visszafogottságról, az együttérzésről és az alázatosságról. Epictetus elviselte a rabszolgaság borzalmait, hogy megtalálja saját iskoláját, ahol Róma legnagyobb elméit tanította. Seneca, amikor Nero ellene fordult és öngyilkosságot követelt, csak a felesége és barátai vigasztalására gondolhatott.

de nem csak a három Sztoicizmust gyakorolták királyok, Elnökök, művészek, írók és vállalkozók., Mind a történelmi, mind a modern emberek szemléltetik a Sztoicizmust, mint életformát.

A porosz királyról, nagy Frigyesről azt mondták, hogy nyeregtáskáiban lovagol a sztoikusok munkáival, mert szavaival “szerencsétlenségben tarthatnak téged”. Eközben Montaigne, a politikus és esszéista egy Epictetusból származó vonalat vésett a tanulmány feletti gerendába, amelyben ideje nagy részét töltötte.

az alapító atyákat a filozófia is inspirálta., George Washingtont tizenhét éves korában mutatták be a szomszédai a Sztoicizmusnak, majd utána egy Cato-ról szóló darabot, hogy inspirálja embereit abban a sötét télen a Valley Forge-ben. Míg Thomas Jeffersonnak volt egy másolata Senecáról az éjjeliszekrényén, amikor meghalt.

Adam Smith közgazdász elméleteit a világ összekapcsolódásáról-a kapitalizmusról-jelentősen befolyásolta az a sztoicizmus, amelyet iskolásként tanult, egy tanár alatt, aki Marcus Aurelius műveit fordította.,

a politikai gondolkodó, John Stuart Mill Marcus Aureliusról és Sztoicizmusról írt híres értekezésében, “az ősi elme legmagasabb etikai termékének” nevezve.”

a sztoicizmus egy fontos értelemben különbözik a legtöbb létező iskolától: célja gyakorlati alkalmazás. Ez nem tisztán szellemi vállalkozás.

Ez egy olyan eszköz, amelyet arra használhatunk, hogy jobbá váljunk a szakmánkban, jobb barátokká és jobb emberekké váljunk.

könnyű átsiklani azon a tényen, hogy Marcus Aurelius volt a római császár anélkül, hogy valóban elnyelte volna ennek a pozíciónak a súlyát., A császárok istenségek voltak, hétköznapi emberek, akiknek közvetlen hozzáférése volt a korlátlan gazdagsághoz és adulációhoz. Mielőtt arra a következtetésre jutnál, hogy a sztoikusok dour és szomorú emberek voltak, kérdezd meg magadtól: ha diktátor lennél, hogyan nézne ki a naplód?

a sztoikus írás sokkal közelebb áll a jóga munkamenethez vagy a játék előtti felmelegedéshez, mint egy egyetemi professzor által írt filozófiai könyvhez. Ez a felkészülés a filozófiai élet, ahol a megfelelő lelkiállapot a legkritikusabb része.

a sztoikusok gyakorolták az úgynevezett “spirituális gyakorlatokat”, és erőt merítettek belőlük.,

nézzük meg a kilenc legfontosabb ilyen gyakorlatot.

“a biztonság idején a szellemnek fel kell készülnie a nehéz időkre; míg a szerencse kedvezményeket ad neki, akkor itt az ideje, hogy megerősítsék őt.”- Seneca

Seneca, aki Nero tanácsadójaként nagy gazdagságot élvezett, azt javasolta, hogy havonta egy bizonyos napot kell félretennünk a szegénység gyakorlására. Vegyél egy kis kaját, vedd fel a legrosszabb ruháidat, szabadulj meg otthonod és ágyad kényelmétől., Tedd magad szemtől szembe akar, azt mondta, akkor kérdezd meg magadtól: “Ez az, amit szoktam rettegni?”

fontos megjegyezni, hogy ez egy gyakorlat, nem pedig retorikai eszköz. Nem azt jelenti, hogy “gondolj” a szerencsétlenségre, hanem azt, hogy éld meg. A kényelem a legrosszabb rabszolgaság, mert mindig attól félsz, hogy valami vagy valaki elveszi. De ha nem csak előre látja, hanem gyakorolja a szerencsétlenséget, akkor a véletlen elveszíti képességét, hogy megzavarja az életét.,

Montaigne szerette az ősi ivójátékot, ahol a tagok felváltva feltartották egy koporsóban lévő holttest festményét, és ” igyál és légy boldog, ha meghalsz, így fogsz kinézni.”

az olyan érzelmek, mint a szorongás és a félelem, bizonytalanságban és ritkán tapasztalatban gyökereznek. Bárki, aki nagy tétet tett magára, tudja, hogy mindkét állam mennyi energiát fogyaszthat. A megoldás az, hogy tegyen valamit ezzel a tudatlansággal. Ismerd meg azokat a dolgokat, a legrosszabb forgatókönyveket, amiktől félsz.,

Gyakorold, amit félsz, akár egy szimuláció az elmédben, akár a való életben. A hátránya szinte mindig visszafordítható vagy átmeneti.

2.Vonatérzékelés a jó és a rossz elkerülése érdekében

“válassza ki, hogy ne sérüljön meg, és nem érzi magát sérülésnek. Ne érezzétek, hogy bántottatok, és nem voltatok.”- Marcus Aurelius

a sztoikusok egy olyan gyakorlatot folytattak, hogy fejjel lefelé fordították az akadályt. Azt akarták elérni, hogy lehetetlenné tegyék a filozófia művészetének gyakorlását. Mert ha megfelelően megfordíthatja a problémát fejjel lefelé, minden “rossz” a jó új forrásává válik.,

tegyük fel egy pillanatra, hogy segíteni próbálsz valakinek, és úgy válaszolnak, hogy mogorva vagy nem hajlandó együttműködni. Ahelyett, hogy megnehezítené az életét, a gyakorlat azt mondja, valójában új erények felé irányítanak; például türelem vagy megértés. Vagy, a halál valaki közel van; egy esélyt, hogy megmutassák bátorság.

Marcus Aurelius így írta le:

” a cselekvés akadályai előrehaladnak. Ami az útjában áll, az lesz az út.,”

ismerősnek kell lennie, mert ugyanaz a gondolkodás Obama ” tanítható pillanatai mögött.”Közvetlenül a választások előtt Joe Klein megkérdezte Obamát, hogyan döntött úgy, hogy reagál a Wright tiszteletes botrányra. Azt mondta, valami ilyesmi “amikor a történet tört rájöttem, hogy a legjobb dolog nem volt kárelhárítás, az volt, hogy beszéljen az amerikaiak, mint a felnőttek. És amit végül csinált, az az volt, hogy a negatív helyzetet tökéletes platformmá változtatta a versenyről szóló mérföldkőnek számító beszédéhez.,

a vállalkozók közös tartózkodása az, hogy kihasználják, sőt megteremtik a lehetőségeket. A sztoikus számára minden lehetőség. A tiszteletes Wright botrány, egy frusztráló eset, amikor a segítséged nem értékelik, egy szeretett ember halála, ezek egyike sem” lehetőség ” a szó normális értelmében. Valójában az ellenkezője. Ezek akadályok. Amit egy sztoikus csinál, minden akadályt lehetőséggé változtat.

a gyakorló Sztoikusnak nincs jó vagy rossz. Csak észlelés van. Te irányítod az észlelést., Választhat, hogy extrapolálja már az első benyomás (“X történt.’- > ‘X megtörtént, és most vége az életemnek.’). Ha köti az első válasz dispassion, azt találjuk, hogy minden egyszerűen egy lehetőség.

Megjegyzés: Ez a gyakorlat az akadály mögötti inspirációként szolgált.

3.Ne feledjétek, ez mind efemer

” Nagy Sándor és öszvérének sofőrje is meghalt, és ugyanez történt mindkettővel.,”- Marcus Aurelius

Marcus Aurelius egy egyszerű és hatékony emlékeztetőt írt magának, hogy segítsen neki visszanyerni a perspektívát és kiegyensúlyozott maradni:

” futtassa le azoknak a listáját, akik intenzív haragot éreztek valamiben: a leghíresebb, a legszerencsétlenebb, a leggyűlöltebb, a leginkább mindegy: hol van mindez most? Füst, por,legenda … vagy nem is legenda. Gondolj az összes példára. És mennyire triviálisak azok a dolgok, amiket annyira szenvedélyesen akarunk.,”

fontos megjegyezni, hogy a “szenvedély” itt nem a modern használat, amelyet lelkesedéssel vagy valami gondozásával ismerünk. Ahogy Don Robertson a könyvében kifejti, amikor a sztoikusok a “szenvedélyek” leküzdéséről beszélnek, amit patheiai-nak neveztek, az irracionális, egészségtelen és túlzott vágyakra és érzelmekre utalnak. A harag jó példa lenne. Ami fontos, hogy ne feledjük, és ez a döntő rész, arra törekszenek, hogy helyettesítsék őket eupatheiaiakkal, mint például az öröm a túlzott öröm helyett.,

visszatérve a gyakorlat pontjához, egyszerű: ne feledje, milyen kicsi vagy. Ami azt illeti, ne feledje, milyen kicsi a legtöbb minden.

ne feledje, hogy az eredmények rövidek lehetnek, és hogy a birtoklása csak egy pillanatra van.

ha minden átmeneti,mit számít? Most számít. Jó embernek lenni és helyesen cselekedni, ez az, ami számít, és ez volt a sztoikusok számára fontos.

vegyük Nagy Sándort, aki meghódította az ismert világot, és városokat neveztek el tiszteletére. Ez közös tudás., A sztoikusok arra is felhívják a figyelmet, hogy amikor részeg volt, Sándor összeveszett legkedvesebb barátjával, Cleitusszal, és véletlenül megölte. Ezután annyira elkeseredett volt, hogy három napig nem tudott enni vagy inni. Szofistákat hívtak egész Görögországból, hogy lássák, mit tehetnek a bánatával, hiába.

Ez a sikeres élet jele? Személyes szempontból nem számít, ha a neved fel van tüntetve a térképen, ha elveszíted a perspektívát, és megbántod a körülötted lévőket.

Tanulj Sándor hibájából. Légy alázatos, őszinte és tudatos., Ez olyasmi, amit lehet minden egyes nap az életedben. Soha nem kell attól tartanod, hogy valaki elveszi tőled, vagy ami még rosszabb, átveszi az irányítást.

4.Vegyük a nézetet felülről

” milyen szépen Platón tette. Ha arról akarsz beszélni, az emberek, a legjobb, hogy egy madártávlatból meg mindent egyszerre – a összejövetelek, hadseregek, gazdaságok, esküvők, válás, születés, halál, zajos bíróságokon vagy néma terek, minden idegen emberek, ünnepek, emlékművek, piacok – minden kevert együtt rendezett egy párosítás ellentétek.,”Marcus Aurelius

Marcus gyakran gyakorol egy olyan gyakorlatot, amelyet” a nézet felülről történő felvétele “vagy” Platón nézete.”Meghív minket, hogy lépjünk vissza, közelítsünk ki, és az életet egy magasabb nézőpontból nézzük, mint a sajátunkat. Ez a gyakorlat-figyelembe véve a több millió ember, a “seregek, gazdaságok, esküvők, válás, születés, halál”-arra sarkall minket, hogy szempontból, mint az előző edzés, emlékeztet minket arra, hogy kicsik vagyunk., Felforgatja a dolgokat, és ahogy Pierre Hadot sztoikus tudós fogalmazott: “a felülről jövő nézet megváltoztatja értékítéleteinket a dolgokról: a luxus, a hatalom, a háború…és a mindennapi élet gondjai nevetségessé válnak.”

látva, hogy milyen kicsi vagyunk a dolgok nagy rendszerében, ennek a gyakorlatnak csak egy része. A második, finomabb pont az, hogy megérintse azt, amit a sztoikusok szimpateia-nak hívnak, vagy kölcsönös kölcsönös függőség az egész emberiséggel., Ahogy Edgar Mitchell űrhajós, az egyik első ember, aki valóban megtapasztalta a valódi “nézetet felülről”, megfogalmazta :” a világűrben egy azonnali globális tudat alakul ki, egy emberek orientációja, egy intenzív elégedetlenség a világ állapotával, és egy kényszer, hogy tegyen valamit.”Lépj hátrébb a saját aggodalmaidtól, és emlékeztesd magad a mások iránti kötelességedre. Vegyük Platón nézetét.

Memento Mori: meditálj a Halandóságodon

“készítsük fel elménket, mintha az élet végére jutnánk. Ne halasszunk el semmit., Egyensúlyozzuk az élet könyveit minden nap. … Az, aki minden nap befejezi az életét, soha nem rövid idő.”Seneca

a fenti Seneca idézete a Memento Mori részét képezi-a halandóságról való elmélkedés ősi gyakorlata, amely Szókratészre nyúlik vissza, aki azt mondta, hogy a filozófia helyes gyakorlata ” semmi másról, mint a haldoklásról és a haláltól.”Meditációiban Marcus Aurelius azt írta, hogy” most elhagyhatod az életet. Hagyja, hogy ez határozza meg, mit csinál, és azt mondják, és úgy gondolja.,”Ez egy személyes emlékeztető volt arra, hogy továbbra is erényes életet éljünk, és ne várjunk.

a halandóságon való meditáció csak akkor nyomasztó, ha hiányzik a pont. A sztoikusok ezt a gondolatot élénkítőnek és megalázónak találják. Nem meglepő, hogy Seneca egyik életrajzát minden nap haldoklik. Végül is Seneca az, aki arra buzdított minket, hogy mondjuk el magunknak, hogy “nem ébredhetsz fel holnap”, amikor lefekszel, és “lehet, hogy nem alszol újra”, amikor halandóságunk emlékeztetőjeként ébredsz fel., Vagy ahogy egy másik Sztoikus, Epictetus, sürgette a diákokat: “Ne a halál, száműzetés, a szeme előtt minden egyes nap, mindazzal együtt, hogy úgy tűnik, szörnyű – így soha nem lesz egy alap gondolat sem, hogy a túlzott vágy.”Használd ezeket az emlékeztetőket, és meditálj rájuk naponta-legyenek azok az építőkövei az élet az életed, hogy a legteljesebb, és nem pazarolja a második.,

“Ez Belül A Kontroll”

“A főnök feladata az életben, egyszerűen ez: azonosítására, valamint a külön számít, így azt lehet mondani világosan, hogy magam amelyek külsőre azonosak, nem az én irányításom alatt, amely a választás igazából irányítani. Akkor hol keressem a jót és a gonoszt? Nem az ellenőrizhetetlen külsőkre, hanem magamon belül a saját döntéseimre . . .”Epictetus

a sztoikus filozófia egyetlen legfontosabb gyakorlata különbséget tesz az között, hogy mit tudunk megváltoztatni és mit nem., Mit befolyásolunk és mit nem. A járat az időjárás miatt késik – a légitársaság képviselőjével való kiabálás nem fog véget vetni a viharnak. Nincs olyan kívánság, amely magasabb vagy rövidebb, vagy más országban született. Nem számít, milyen keményen próbálkozol, nem tudsz olyan embert csinálni, mint te. Ráadásul az idő, amit ezekkel az ingatlanokkal töltesz, nem arra az időre van költve, amit megváltoztathatunk.

térjen vissza erre a kérdésre naponta-minden egyes próbálkozási helyzetben. Naplót, és folyamatosan reflektál rá., Ha arra összpontosíthat, hogy világossá tegye, hogy a nap mely részei vannak az Ön irányításán belül, és milyen részek nem, akkor nem csak boldogabb lesz, külön előnye lesz más emberekkel szemben, akik nem veszik észre, hogy egy elképzelhetetlen csatát harcolnak.

Journal

Epictetus the slave. Marcus Aurelius a császár. Seneca A hatalom bróker és drámaíró. Ez a három radikálisan különböző ember radikálisan eltérő életet élt. De úgy tűnt, hogy van egy közös szokásuk: naplózás.

egyik vagy másik formában mindegyik megtette., Epictetus lenne az, aki figyelmeztetné diákjait, hogy a filozófia olyan dolog, amit “nap mint nap le kell írniuk”, hogy ez az írás volt az, ahogyan “gyakorolniuk kell magukat.”Seneca kedvenc ideje a naplózásra esténként volt. Amikor a sötétség lehullott, és a felesége elaludt, elmagyarázta egy barátjának: “megvizsgálom az egész napomat, és visszamegyek azon, amit tettem, és azt mondom, semmit sem titkolok magam elől, semmit sem hagyok el.”Aztán lefeküdt, megállapítva, hogy “az alvás, amely ezt az önvizsgálatot követi”, különösen édes volt., És Marcus, ő volt a legtehetségesebb az újságírók közül, és szerencsések vagyunk, hogy írásai túléltek nekünk, megfelelő címmel, Τὰ ε ες ἑαυτόν, Ta eis heauton, vagy ” önmagának.”

A Sztoicizmusban a naplózás művészete több, mint néhány egyszerű napló. Ez a napi gyakorlat a filozófia. Felkészülés a következő napra. Tükrözve az elmúlt napot. Emlékeztetve magát a bölcsességre, amelyet tanárainktól, olvasásunktól, saját tapasztalatainktól tanultunk., Nem elég, ha egyszer csak halljuk ezeket a leckéket, ehelyett újra és újra gyakoroljuk őket, átfordítjuk őket a fejükben, és ami a legfontosabb, leírjuk őket, és úgy érezzük, hogy az ujjaikon keresztül áramlik.

ily módon a naplózás sztoicizmus. Szinte lehetetlen, hogy az egyik a másik nélkül legyen.

a Gyakorlat Negatív Vizualizáció

A premeditatio malorum (“a pre-meditáció gonosz”) egy Sztoikus gyakorlása képzelődöm, hogy baj lehet, vagy venni tőlünk. Segít felkészülni az élet elkerülhetetlen kudarcaira., Nem mindig kapjuk meg azt, ami jogosan a miénk, még akkor sem, ha kiérdemeltük. Nem minden olyan tiszta és egyszerű, mint gondolnánk. Pszichológiailag fel kell készülnünk arra, hogy ez megtörténjen. Ez az egyik legerősebb gyakorlat a Stoics eszközkészletében, hogy rugalmasságot és erőt építsen.

Seneca például azzal kezdené, hogy felülvizsgálja vagy kipróbálja terveit, mondjuk, hogy kiránduljon., Aztán a fejében (vagy a naplózásban, amint azt fentebb említettük) átmegy azokon a dolgokon, amelyek rosszul fordulhatnak elő, vagy megakadályozhatják azt-vihar merülhet fel, a kapitány megbetegszik, a hajót kalózok támadhatják meg.

“semmi sem történik a bölcs emberrel a várakozása ellenére” – írta egy barátjának. “. . . nem úgy alakulnak a dolgok, ahogy szerette volna, de ahogy számolta-és mindenekelőtt úgy vélte, hogy valami megakadályozhatja a terveit.”

ezzel a gyakorlattal Seneca mindig felkészült a zavarokra, és mindig dolgozott a tervein., Vereségre vagy győzelemre készült.

Amor Fati: Szeress mindent, ami történik

a nagy német filozófus, Friedrich Nietzsche leírná az emberi nagyság képletét-a sors szeretetét. “Ez azt akarja, hogy semmi sem legyen más, nem előre, nem hátra, nem az örökkévalóságban. Nem csak elviselni, ami szükséges, még kevésbé elrejteni….de imádom.”

a sztoikusok nem csak ismerik ezt a hozzáállást, hanem magukévá tették., Kétezer évvel ezelőtt Marcus Aurelius császár, aki saját, meditációként ismertté vált naplójában ezt írta: “a lángoló tűz lángot és fényességet teremt mindabból, ami bele van dobva.”Egy másik sztoikus, Epictetus, aki nyomorék rabszolgaként csapásokkal szembesült a csapások után, ugyanezt visszhangozta:” ne törekedj arra, hogy a dolgok úgy történjenek, ahogy akarod; inkább azt szeretném, ha az történik, ahogy történik: akkor boldog leszel.,”

Ez miért a Sztoikus gyakorlat, gondolkodásmód, amely veszi, hogy a legjobbat hozza ki bármit, ami történik: Bánik minden pillanatban-nem számít, milyen nehéz -, mint valami, hogy megöleljék, nem elkerülni. Hogy ne csak rendben legyen vele, de szeretem és jobb is legyen. Így, mint a tűz oxigénje, az akadályok és a csapások üzemanyaggá válnak a lehetőségeid számára.

a sztoicizmus ideális a Való Világ számára

a sztoikusok őszintén, gyakran önkritikusan írtak arról, hogy hogyan válhatnak jobb emberekké, boldogabbak lehetnek, és kezelhetik az általuk tapasztalt problémákat., Láthatjuk, hogy a gyakorló szerencsétlenség, az erősebbé tesz nehézségek közepette; hogyan essek akadály fejjel lefelé fordul problémák a lehetőségeket; s hogy eszembe jutott, hogy a kis vagy tartja az ego kezelhető, valamint a perspektíva.

végső soron erről szól a sztoicizmus. Ez nem egy szisztematikus vita arról, hogy miért vagy hogyan létezik a világ. Ez egy sor emlékeztetők, tippek és segédeszközök él egy jó élet.

a sztoicizmus, ahogy Marcus emlékezteti magát, nem valami nagy oktató,hanem balzsam, nyugtató kenőcs egy sérüléshez, bárhol is legyen., Epictetusnak igaza volt, amikor azt mondta ,hogy ” az élet kemény, brutális, büntető, szűk és korlátozó, halálos üzlet.”

minden segítséget meg kell vennünk, és csak úgy történik, hogy ez a segítség magunktól származhat.

— — — — — — — –

már tudja mindezt? Szeretne fejlettebb anyagot? Javasoljuk, irány a szójegyzék a Higgadtság szerződési olvasni a poszt a 28 könyvek Higgadtság el kell olvasni, hogy előre a tudás. Felfedezheti sztoicizmus interjúinkat is, amelyek a filozófia professzoroktól az MMA harcosokig terjednek., Ó, és ha egy jó sztoicizmus idézetet keresel, akkor fedezünk.

szeretne többet megtudni a Sztoicizmusról? Nézze meg az ingyenes 7 napos sztoicizmus Kezdőcsomagunkat

---