milyen érzés egy egzisztenciális terapeutát meglátogatni
Ha valaha is Dr. Jane Prelinger plüss kék kanapéjába süllyed, akkor tudnia kell, hogy nem akarja, hogy Dr. Prelinger-nek hívja. Az irodájában, még akkor is, ha a kanapén vagy, és a székéből néz rád, nehéz szemceruzával és a fehér-szőke frufru keretével néz rád, ragaszkodik hozzá: csak két ember vagy. “Ez Faith és Jane” – mondta, amikor ilyen helyzetben voltam. “Itt emberről emberre.”
Jane egzisztenciális terapeuta., Sok különböző ügyfelet lát, sok különböző problémával, de úgy gondolja, hogy ezeket a problémákat ugyanarra a négy alapvető kérdésre lehet csökkenteni: halál, értelmetlenség, elszigeteltség és Szabadság.
az egzisztenciális terápia nem új. Gyökerei a 20. század egzisztenciális filozófusaihoz, különösen Jean-Paul Sartre-hoz nyúlnak vissza, aki 1943-ban foglalta össze filozófiáját, amikor azt írta, hogy az embereket “szabadságra ítélik.,”Más állatokkal ellentétben az emberek tudatában vannak és tisztában vannak saját halandóságukkal—de ez azt jelenti, hogy lehetőségük és felelősségük van arra, hogy minden pillanatban eldöntsék, mit tegyenek és hogyan legyenek.
olvassa el: amit a terapeuta nem tud
az egzisztenciális filozófia a háború utáni években módszertanává fejlődött, mivel a világ különböző sarkaiban lévő terapeuták elveiket kezdték használni gyakorlatuk tájékoztatására: miután megszabadultak egy koncentrációs táborból, Viktor Frankl 1946-ban írta az ember jelentését kereső jelentését, és a logoterápiát a jelentés létrehozásának módszereként alkotta meg., Rollo May ezt az európai perspektívát hozta Amerikába az 1950-es években, optimistább hangulatot adva neki, amely az emberi potenciál hatalmasságára összpontosított, és “egzisztenciális-humanista” megközelítésnek nevezte. 1980-ban Irvin Yalom meghatározta az emberi állapot négy “adomány” – a halál, a jelentés, az elszigeteltség és a szabadság—, amelyek a mező alapjává váltak. Ma az egzisztenciális terápia számos különböző ága létezik, de mindannyian segítenek az ügyfeleknek szembenézni az egzisztenciális adottságokkal, hogy elmozdulhassanak egy “hitelesebb” és szabad létezés felé.,
Orah Krug, egy egzisztenciális terapeuta és a San Francisco-i egzisztenciális humanista Intézet Klinikai képzésének igazgatója példát mutatott arra, hogyan segíthet az egzisztenciális terápia. Volt egy ügyfele, aki ebédelt a lányával, amikor egy autó a szobába zuhant. Senki sem sérült meg súlyosan, de az ügyfél évekig nem tudta elengedni a sofőr iránti haragját-amíg Krug nem segített neki rájönni, hogy nem csak dühös a sofőrre. Dühös volt, hogy nem tudta megakadályozni a rossz dolgok bekövetkezését., “És itt van az a hely, ahol eljutott ahhoz a mély elismeréshez … nem tudjuk megvédeni magunkat az élet viszontagságaitól” – mondta Krug. “Csak megtörténnek. És úgy tenni, mintha veszélyes lenne.”
további történetek
hajlamos vagyok erősen—túl erősen—az egzisztenciális ruminálni. Folyamatosan aggódom, hogy az életem nem értelmes, hogy nem teszem a korlátozott éveimet jó hasznára, hogy többet csinálhatok, hogy több lehetek., A forgalmas pillanatok között van – miután befejeztem egy feladatot, vagy elbúcsúztam egy barátomtól, vagy felébredtem a riasztásom előtt a reggeli sötét órákban—, hogy leginkább érzem: az idő csúszik az ujjaimon.
azonnal izgatott voltam, amikor először hallottam az egzisztenciális terápiáról. De amikor a szerkesztőm azt javasolta, hogy magam is menjek egzisztenciális terápiára, azt tapasztaltam, hogy titokban kíváncsi vagyok, hogy valóban segíthet-e nekem, mint személy, nem csak újságíróként.,
amikor beléptem Jane kis irodájába, úgy éreztem, mintha valaki otthonába lépnék; a padló szőnyegezett,a világítás meleg. Miután leültem mereven Jane meglehetősen freudi chaise, megkérdezte, mit szeretnék beszélni.,
Olvassa el: Az erények, az elszigeteltség
azt mondtam neki, hogy mostanában a szorongás idő múlását rosszabb lett; hogy én vagyok a 20-as években, majd arra eszméltem, hogy a közepén egy negyed-élet válsága—próbálok rájönni, hogy mi tesz egy tartalmas élet, vita, hogy mit kell rangsorolni, tudatában annak, hogy bármilyen kis határozatot megváltoztathatja az egész tanfolyam; hogy én megszállottan scan Wikipedia oldalt, hogy lásd, milyen régi a kedvenc írók voltak, amikor először megjelent.
elmondtam neki, hogy ezek a félelmek mennyire elszigeteltek, annak ellenére, hogy tudom, hogy a barátaim hasonló aggodalmakkal küzdenek., És mivel egy egzisztenciális terapeutához jártam, végül is hagytam, hogy belemerüljek ebbe. “Nem tudom megkerülni azt a tényt, hogy mindannyian csapdába estünk a saját fejünkben” – mondtam. “Hogy soha nem tudok hozzáférni senki más belső tapasztalatához.”
Megkérdezte tisztázása, de meglehetősen tipikus nyomon követési kérdések: mióta érezte, hogy így? És közel állsz anyádhoz? Mi a helyzet a barátokkal való kapcsolatokkal?, De aztán visszarántott a nagyképű kérdésekhez—amelyek közül néhány váratlanul Elkapott, pontosan azért, mert olyan dolgok voltak, amelyekre mindig gondolok. “Hogyan írná le a saját identitását?”kérdezte egy ponton. “Nem abban a tekintetben, hogy mások hogyan látnak téged, hanem abban, hogy ki vagy, belsőleg.”
nevetett velem néhány abszurdabb szorongásomon; néha azt is mondta nekem, hogy ugyanazokért a dolgokért aggódik., Több ponton azt mondta: “lehet, hogy nem érzi magát jobban, miután ezt mondom “vagy” Nos, ez nem megnyugtató, de…”, és megerősítette a legmélyebb félelmeimet. Nem, soha nem ismerjük senki más belső tapasztalatait. Nem, nincs objektív jelentés, és igen, időnként mindannyian kudarcot vallunk, hogy létrehozzuk. Igen, meg fogsz halni.
alkalmanként Jane abbahagyta, és megkérdezte, mit érzek abban a pillanatban. Ez volt a módja annak, hogy ragaszkodjunk a “jelenlét” eszméjéhez, amely annyira nélkülözhetetlen az egzisztencialisták számára: hogy felelősséged van az életed megjelenésében., Nem kerülheted el, minden fájdalmában és szépségében, ha a múltban élsz—személyes történetek és eltemetett traumák számítanak, és talán tájékoztatják a jelent, de nem fog élni velük.
és ennyi volt. Egy órán át arról beszéltem, hogy milyen érzés Embernek lenni, és miért olyan nehéz. Nem volt válasz-Jane nem adott nekem semmilyen tippet a halálozás feldolgozására, vagy arra, hogy az életem értelmesebbnek érezze magát. Nem mondta, hogy van célom, vagy hogy erősítenem kell a kapcsolatot a barátokkal, vagy hogy elmondjam a szüleimnek, hogy szeretem őket., Miután az ülés véget ért, beszéltem Jane egy kicsit róla megközelítés. “Az egzisztenciális rész része csak annak elismerése, hogy a hajó vitorlázott” – mondta. “Sok a gyász. Gyászolja ezeket a valóságokat, hogy továbbléphessen a lemondás felé.”
az egzisztenciális terápia lassan elismerést nyert; 2016-ban hat kontinens 43 országában 136 egzisztenciális terápiás intézmény működött, a világ legalább 48 országában pedig egzisztenciális szakemberek., A legújabb tanulmányok többek között támogatták az egzisztenciális terápia alkalmazását előrehaladott rákos betegek, bebörtönzött egyének és idősek otthonában élő emberek számára; számos meta-elemzés gyűjtött adatokat annak hatékonyságáról. És amikor közvetlenül az egzisztenciális terapeutákkal beszéltem, az elmúlt években az ügyfelek számának jelentős emelkedéséről számoltak be—és ezek között az egzisztenciális szorongás jelentős növekedéséről.
az ember jelentésének keresése során Frankl hasonló fajta kultúrális egzisztenciális éhséget írt le., “Egzisztenciális vákuumnak” nevezte: “a huszadik század széles körben elterjedt jelensége” – írta, amely a modern társadalom technológiai fejlődéséből ered. Úgy vélte, hogy az ipari forradalom kényelme valóban káros szabadidőt adott az embereknek, céltalanul, szomorúan és unatkozva hagyva őket. “Az olyan széles körben elterjedt jelenségek, mint a depresszió, az agresszió és a függőség-írta-nem érthetőek, hacsak nem ismerjük fel a mögöttük álló egzisztenciális vákuumot.,”
olvasás: az amerikaiak öngyilkosságtól halnak meg
most, 72 évvel később, az öngyilkosság aránya magasabb, mint valaha; az Egyesült Államokban az öngyilkossági arányok egy kivételével emelkedtek (Nevada) 1999-től 2016-ig. A társadalmi elszigeteltség is növekszik; egy nemrégiben készült felmérés 20,000 amerikai felnőttről megállapította, hogy” a legtöbb amerikai magányos”, és hogy kétötöde úgy érzi, hogy ” elszigetelődött másoktól.”Az American Psychiatric Association új közvélemény-kutatása megállapította, hogy 10 amerikai felnőttből közel négy szorongóbb, mint tavaly ugyanabban az időben.,
Clay Routledge, az egzisztenciális pszichológiát tanulmányozó Észak-Dakotai Állami Egyetem kutatója úgy véli, hogy az amerikaiak “értelmetlenség válságát tapasztalják.”Történelmileg azt mondta nekem, hogy az amerikaiak a szervezett vallás felé fordultak “nem csak azért, mert biztosítja ezt a hitszerkezetet, hogy létezik egy célra, hanem a közösség, a társadalmi kapcsolatok és a támogatás érdekében is.”Most az amerikaiak egyre inkább elhagyják a vallást, gyakran individualizáltabb szellemi törekvésekért. Routledge azt mondta, hogy ez üresnek érezheti az embereket., “A vallásban az emberek megnyugtatónak találják, hogy egy olyan csoport része, amely már régóta létezik” – mondta. “Folytonosság van—ott lesz, miután elmentél.”Routledge megjegyezte, hogy a saját kutatásában a halálra gondolkodó alanyok leginkább aggódnak, amikor nem látják magukat egy nagyobb kollektív identitás részeként.
az egzisztenciális kétségbeesés a politikai birodalomba is bejutott. Sok amerikai elveszíti a politikai intézményekbe vetett hitét, a polarizáció növekszik, ezért az emberek kevésbé érzik a reményt és a bizalmat másokban., És nem csak az Egyesült Államok érzi az egzisztenciális vákuumot; a globális fenyegetések, mint például az éghajlatváltozás, az automatizálás növelése és a globalizáció mind olyan változások, amelyek gyorsan történnek, az életet mélységesen bizonytalanná teszik. “Soha nem volt több ember, aki a világot a szobába hozta, mint most” – mondta Krug, az egzisztenciális humanista Intézet. “És konkrétan a haragjukról, az erőtlenségükről, a világérzetükről beszélnek, fejjel lefelé fordulva.,”
Read: a bizalom Amerikában összeomlik
még ma is, bár az egzisztenciális megközelítés kissé a pszichoterápia peremén marad. Viszonylag kevés ellenőrzött tanulmány hasonlította össze más módszerekkel-részben azért, mert maguk az egzisztenciális terapeuták gyakran vonakodnak tesztelni., Mick Cooper, a Roehamptoni Egyetem pszichológusa és kutatója elmondta, hogy az egzisztenciális terápiában ” az egyén egyedi tulajdonságaira összpontosítanak … nagyon kritikus a mechanikusabb perspektíva szempontjából , és az egzisztenciális terapeuták meglehetősen óvatosak az olyan dolgokkal szemben, mint a kontrollkísérletek.”Az Egyesült Királyságban, ahol Cooper gyakorlatok, egzisztenciális terapeuták nehezen egyre által finanszírozott, vagy alkalmazott belül a Nemzeti Egészségügyi Szolgálat; a kormány természetesen hajlandó fizetni valamit, ha nem tudják, hogy működik.,
de Louis Hoffman, az egzisztenciális-humanista pszichológia Nemzetközi Intézet társalapítója másképp látja. “Amikor megnézzük az egzisztenciális terápia különböző elsődleges összetevőit, valójában nagyon széles, robusztus kutatás támogatja annak hatékonyságát” – mondta. Számos tanulmány kimutatta például, hogy a jelentésérzék hozzájárul a pszichológiai jóléthez, és hogy a jelentésközpontú pszichológiai beavatkozások segíthetnek.
Hoffman bízik abban, hogy a mező folyamatosan növekszik., Idén májusban Buenos Airesben rendezik meg az egzisztenciális terápia második Világkongresszusát, amelyen a világ minden tájáról összegyűlnek a szakemberek; a téma a “szorongás és a bűntudat a változás idején.”Cooper a maga részéről továbbra is kételkedik abban, hogy az egzisztenciális terápia valaha is mainstream megközelítés lesz. “Olyan témákról beszél, amelyekről nem mindenki akar beszélni, például a halálról, a jelentésről, a korlátokról … ez nem éppen vidám” – mondta.
még akkor is, amikor Jane-vel beszéltem a sötétebb témákról, bár nem igazán érezte magát nehéznek; csak jó érzés volt, hogy szabadon engedték őket., “Az egzisztencializmus annyira szórakoztató lehet, különösen akkor, ha hagyja magát nevetni” – mondta Jane kuncogva. “Végigmegyünk ezen a gyötrelmen, csak hogy meghaljunk a végén!”Amikor a mi időnk lejárt, Jane közvetlenül és határozottan véget vetett ennek. Ez része volt a megközelítésnek, azt mondta nekem-őszintenek kell lenned a dolgokkal kapcsolatban. “Nem akarom tagadni, hogy a dolgok brutálisan véget érnek” – mondta. “Nem tudok összejátszani azzal a gondolattal, hogy mindig van a világon.”
elhagytam az irodát, majd kiléptem a dupla ajtóból és a ködös délutánba. Hideg volt szeptemberre, de haza akartam sétálni az órát., Még mindig ugyanazok az egzisztenciális aggályok voltak—az idő félelme, a magány, a számtalan bizonytalanság. De egy kicsit könnyebbnek éreztem magam, miután ezeket a szorongásokat meghallgattam, és érvényesítettem. Kicsit olyan volt, mintha egy versben egy sorban vagy egy könyvben szereplő idézetben találkoznánk, amelyhez kísértetiesen intim szinten kapcsolódik—valami a legszemélyesebb élményed tükrözött vissza neked, és egyszerre rájössz, hogy valaki másnak ugyanaz a gondolata volt. Hirtelen és természetesen, ha csak ebben a pillanatban, egy kicsit kevésbé vagy egyedül.