Morva Egyház
Jan Hus, a Bohém ReformationEdit
A Huszita mozgalom volt, hogy lesz a Morva Egyház indította Jan Hus (angolul: Husz János) korai 15 században Csehországban, a mi ma a cseh Köztársaságban., Hus kifogásolta a katolikus egyház egyes gyakorlatait és tanait; konkrétan azt akarta, hogy a liturgiát cseh nyelven ünnepeljék, a laikusok mindkét fajta közösségben részesüljenek (kenyér és bor-azaz latinul: communio sub utraque specie), házas papok, és megszüntessék a kényeztetést és a Purgatórium gondolatát. Mivel ezek az intézkedések egy évszázaddal megelőzik a protestáns reformációt, egyes történészek azt állítják, hogy a Morva egyház volt az első protestáns egyház.,
Jan Hruscsov a Prágai betlehemi kápolnában Alfons Mucha (1916)
Jan Hus-Council Václav brožík
a mozgalom támogatta a cseh koronát. Hust azonban meghívták, hogy vegyen részt a Constance Tanácsában, amely úgy döntött, hogy eretnek, és elengedte őt a világi hatalomhoz, amely 1415.július 6-án máglyán égette el., 1419-től 1437-ig huszita háborúk sorozata volt, kezdetben különböző katolikus uralkodók és a husziták között, majd a politikai helyzet tovább folytatódott a huszita polgárháborúban a kompromittálóbb Utraquisták és a radikális Taboriták között. 1434-ben az Utraquisták és katolikusok serege legyőzte a Taboritákat a Lipany-i csatában. Az Utraquisták 1436.július 5-én írták alá a Bázeli Kompaktokat.,
Hus halála után ötven éven belül követőinek egy része önálló szervezetté vált, mint a “bohém testvérek” (Čeští bratři) vagy a testvérek egysége (Jednota bratrská), amelyet 1457-ben alapítottak Kunvaldban, Csehországban. A pátriárka Gregory néven ismert testvér nagyon befolyásos volt a csoport kialakításában, valamint Peter Chelcicky tanításaiban. Ez a csoport szigorúan engedelmeskedett a hegyi beszédnek, amely magában foglalta az esküt nem esküt, nem ellenállást, nem pedig a gazdagság felhalmozását., Emiatt úgy vélték, hogy elkülönülnek a többségi Huszitáktól, amelyek nem tartották ezeket a tanításokat. 1467-ben a Waldensieken keresztül püspöki felszentelést kaptak.:36 ff: 107 ff ezek voltak a legkorábbi protestánsok, fellázadtak Róma ellen mintegy ötven évvel Martin Luther előtt. A 16. század közepére a Cseh korona lakosságának 90% – a protestáns volt. A nemesség többsége protestáns volt, a Morva egyház által létrehozott iskolák és nyomdák virágoztak.,
A protestantizmus erősen befolyásolta a lakosság oktatását. Még a 16. század közepén sem volt egyetlen város protestáns iskola nélkül a Cseh korona földjén, és sokuknak egynél több volt, többnyire két-hat tanárral., Jihlavában, Morvaország egyik fő protestáns központjában öt nagy iskola működött: két német, egy cseh, egy lány és egy latin nyelvű tanítás, amely egy középiskola/gimnázium szintjén volt, latin, görög és héber, retorika, dialektika, filozófia és képzőművészet alapjai, valamint a vallás az evangélikus Augustana szerint.
Ellenreformációszerkesztés
a Prágai Egyetem szintén határozottan protestánsok kezében volt, a helyi katolikus egyház nem tudott versenyezni az oktatás területén., Ezért a jezsuitákat a katolikus Habsburg uralkodók támogatásával meghívták a Cseh koronára, és számos katolikus oktatási intézményt hoztak létre. Az egyik ilyen az egyetem a Morva fővárosban, Olomoucban. 1582-ben kényszerítették a helyi protestáns iskolák bezárását.
1617-ben Mátyás császár heves katolikus testvérét, a Stájerországi Ferdinándot választotta meg Csehország királyának, de 1618-ban a protestáns cseh nemesek, akik attól tartottak, hogy elveszítik vallásszabadságukat, elindították a bohém lázadást., A lázadást a Prágai vár második védtelensége indította el, és 1620-ban vereséget szenvedett a Prága melletti fehérhegyi csatában. Ennek következtében a helyi protestáns nemeseket kivégezték vagy kiutasították az országból, míg a Habsburgok katolikus (és többnyire német nyelvű) nemességet helyeztek a helyükre. A háború, a pestis és az azt követő zavargások következtében a lakosság száma több mint 3 millióról mintegy 800 000 főre csökkent. 1622-re az egész oktatási rendszer a jezsuiták kezében volt, és minden protestáns iskolát bezártak.,
a testvérek kénytelenek voltak a föld alatt működni, és végül szétszóródtak Észak-Európában, egészen az alacsony országokig, ahol John Amos Comenius püspökük megpróbált újjáéledni. A testvérek legnagyobb megmaradt közösségei a lengyelországi Lesznóban (németül: Lissa) voltak, amely történelmileg szoros kapcsolatban állt a csehekkel, valamint a morvaországi kis, elszigetelt csoportokkal. Ez utóbbiakat “rejtett magnak” nevezik, amelyet John Ámos Comenius imádkozott, megőrizné az evangéliumi hitet az atyák földjében.,
a megújult Unitas Fratrum vagy Morva egyház mellett, amely megőrzi az Unitas Fratrum három püspöki rendjét, a cseh testvérek Evangélikus egyháza és a Csehszlovák huszita egyház is folytatja a huszita hagyományt a cseh és Szlovák Köztársaságban, bár csak a Cseh lakosság 0,8%-át teszik ki (ami 79,4% nem vallásos és 10,4% katolikus).
Herrnhuter Brüdergemeine, 18. századi megújításszerkesztés
Nicolaus Zinzendorf prédikálni, hogy az emberek sok nemzetek
1722-Ben, egy kis csoport, a Cseh Testvérek (a “Rejtett Mag”) aki már itt él az észak-Morvaországi, mint egy illegális földalatti maradék, életben maradt a Katolikus környezetben, a Habsburg Birodalom közel 100 éve, megérkezett a Berthelsdorf ingatlan Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, egy nemes ember, aki már hozta fel a hagyományok, a Lutheránus Pietism., Ki személyes elkötelezettség, hogy segít a rászorulók, beleegyezett, hogy a kérelmet a vezető (Christian David, egy vándorló ács), hogy szabad rendezni a földeket, a Felső-Lausitz, ami a mai Szászország keleti részén modern Németország. A felső-és alsó-Lusatiai Őrgrófokat a Szász uralkodók személyes egységben kormányozták, és nagy autonómiát élveztek, különösen vallási kérdésekben.
“Vogtshof” Herrnhutban – a világméretű morvaországi egyház közigazgatási központjában.,
a menekültek egy új falut hoztak létre Herrnhut néven, körülbelül 2 mérföldre (3 km) Berthelsdorftól. A város Kezdetben folyamatosan növekedett, de jelentős vallási nézeteltérések merültek fel, és 1727-re a közösséget frakciókra osztották. Zinzendorf gróf azon dolgozott, hogy egységet hozzon létre a városban, és a testvéri megállapodást a közösség 1727.május 12-én fogadta el. Ezt tekintik a megújulás kezdetének., Ezután 1727.augusztus 13-án a közösség drámai átalakuláson ment keresztül, amikor Herrnhut lakói “megtanultak szeretni egymást”, egy olyan tapasztalat után, amelyet a Szentlélek látogatásának tulajdonítottak, hasonlóan a Bibliában a Pünkösd napján feljegyzett élményhez.
Herrnhut gyorsan növekedett az átalakuló újjászületés után, és a 18. században a keresztény megújulás és misszió egyik fő mozgalmának központjává vált., Az ősi Unitas Fratrum püspöki felszentelését 1735-ben az egység két fennmaradt püspöke, Daniel Ernst Jablonski és Christian Sitkovius áthelyezte a megújult Unitas Fratrumba. Az ács David Nitschmann és később gróf von Zinzendorf voltak a megújult egység első két püspöke. A Morva történészek ennek az időszaknak a fő eredményeit a következőképpen azonosítják:
- a folyamatos imádság órájának felállítása, amely megszakítás nélkül, napi 24 órában, 100 évig tartott.
- származó napi kulcsszavak.,
- Létrehozásáról szóló, több mint 30 település nemzetközileg a Herrnhut modell, amely hangsúlyozta az ima, imádság, majd egy formája, társbérlet, amely egyszerű életmód, a nagylelkűség a vagyon tartottak, hogy a fontos, szellemi tulajdonságokat., Ezeknek a közösségeknek az volt a célja, hogy segítsenek az ott lakó tagoknak életük megszentelésében, hogy találkozóhelyet biztosítsanak a különböző vallási hátterű keresztények számára, keresztény képzést biztosítsanak saját gyermekeiknek és barátaik és támogatóik gyermekeinek, valamint hogy támogatást nyújtsanak a Morva missziós munkához az egész világon. Ennek eredményeként, bár a személyes vagyont megtartották, a társadalmi csoportok közötti megosztottság, valamint a gazdagság és a szegénység szélsőségei nagyrészt megszűntek.,
- az első protestáns egyházi szervezet, amely megkezdte a misszionáriusi munkát; és
- több száz kis megújító csoportot alkotva, amelyek Európa létező egyházain belül működnek, úgynevezett”diaszpóra társadalmak”. Ezek a csoportok buzdították a személyes imát és imádatot, a bibliatanulmányozást, a bűnök beismerését és a kölcsönös elszámoltathatóságot.,
MissionsEdit
Portré egy csoport a Morva Egyház tagjai György, II., Nagy-Britannia, tudható, hogy Johann Valentin Haidt, cirka 1752-1754
együtt a dán Királyi Küldetés Főiskola, a Morva misszionáriusok voltak az első nagyszabású Protestáns misszionárius mozgalom. Elküldték az első misszionáriusokat, amikor csak 300 lakos volt Herrnhutban., Az egyház 30 éven belül több száz keresztény misszionáriust küldött a világ számos részébe, beleértve a Karib-térséget, Észak-és Dél-Amerikát (lásd Christian Munsee), az Északi-sarkvidéket, Afrikát és a Távol-Keletet. Ők voltak az elsők, akik laikusokat (nem papokat) küldtek misszionáriusként, az első protestáns felekezetet rabszolgák szolgálatára, az első protestáns jelenlétet sok országban.
Zinzendorf személyes kapcsolatai miatt az első Morva missziók a Dano-Norvég Birodalomhoz irányultak., Miközben részt vett a koronázási Christian VI Dánia, Zinzendorf mélyen sújtotta két Inuit megtért Hans Egede küldetése Grönlandon, valamint egy afrikai A Nyugat-Indiai. Az első Morva missziót 1732-ben alapította a karibi Szent Tamás-szigeten Johann Leonhard Dober és David Nitschmann asztalos, aki később 1735-ben lett a megújult egység első püspöke., Matthaeus Stach és két társa 1733-ban megalapították az első Morva missziót Grönlandon, Neu-Herrnhutban, a Baal folyón, amely a modern főváros, Nuuk magjává vált.
1772-Ben, John Ettwein a csoport mintegy 200 Lenape, valamint Mohican Keresztények utazott nyugat mentén A Nagy Shamokin Út a falu Friedenshütten (Kabinok Béke) közelében modern Wyalusing az Északi Ág susquehanna-nál Folyó, hogy az új falu Friedensstadt (a Béke Városa) a Hód-Folyó délnyugati Pennsylvania.,
a Moraviaiak Algonquian nyelvű Mohikánokkal alapítottak küldetéseket New York kolóniájában a tizenhárom kolóniában. Egy esetben 1740-ben alapítottak missziót Shekomeko mohikán faluban, a mai Dutchess megyében, New Yorkban. A megtért mohikán nép alkotta az első őshonos keresztény gyülekezetet a mai Amerikai Egyesült Államokban., Mert a helyi ellenségeskedés a New York-iak a Mohikánok, a Morva támogatás mohikán vezetett pletykák, hogy titkos Jezsuiták, próbálja szövetségese a Mohikánok franciaországgal a folyamatban lévő francia-Indián Háború.
bár a támogatók megvédték munkájukat, 1744 végén a Poughkeepsie-i gyarmati kormány kiutasította a Moraviaiakat New Yorkból.
1741-ben David Nitschmann és Gróf Zinzendorf egy kis közösséget vezetett, hogy küldetést találjon Pennsylvania kolóniájában., A missziót Szenteste hozták létre, és a bibliai júdeai város után betlehemnek nevezték el. Ott szolgáltak az Algonquian Lenape-nek. Betlehem, Pennsylvania ma a hetedik legnagyobb város Pennsylvania. 1772-ben az első civilizált település, amely később Punxsutawney lett, Pennsylvaniában történt, amikor John Ettwein tiszteletes, Morva misszionárius érkezett oda egy 241 keresztény Delaware indiánok együttesével.
telepeket is alapítottak Észak-Karolinában, ahol August Gottlieb Spangenberg püspök által vezetett Moraviaiak 98,985 hektárt vásároltak (400.,58 km2) John Carteret, 2.Earl Granville. Ez a nagy telek nevezték die Wachau, vagy Wachovia, után az egyik Zinzendorf ősi birtokok a Duna Alsó-Ausztriában. Más korai települések közé tartozott Bethabara (1753), Bethania (1759) és Salem (MA Winston-Salem Észak-Karolinában régi Salem néven említik) (1766).
1801 – ben a Moraviaiak létrehozták a Cherokee nemzethez tartozó Springplace küldetést a mai Murray megyében, Grúziában. Egybeesik a Cherokees Oklahomába való kényszerített eltávolításával, ezt a küldetést 1842-ben Az Oklahomai Oaks-i New Springplace váltotta fel., Miatt polgárháború összefüggő erőszakot, Új Springplace zárt 1862-ben, majd újra során az 1870-es években. Végül 1898-ban, a Morva Egyház megszűnt a missziós elkötelezettség a Cherokees, Új Springplace, most a Tölgyek Indiai Küldetés, átkerült a dán Evangélikus Egyház.
a távoli misszionáriusi munka kezdete szükségessé tette az önállóan kezelt tartományok létrehozását. Tehát 1732 – től: 7 az egyház története a tartományok történetévé válik.,
végül a Morva missziók Ausztráliában és Grönlandon átkerültek a helyi presbiteriánus és evangélikus egyházakhoz.
a mai Dél-Afrika első missziós állomását a Morva Georg Schmidt hozta létre Genadendalban 1738-ban. A misszió wupperthal, által létrehozott Rhenish Misszionárius társaság végül át a Morva egyház.