őslakos amerikaiként neveltek fel. Aztán egy DNS-teszt rázta meg a személyazonosságomat
apám Susquehannock volt, egy elfelejtett indián törzs Pennsylvaniából. Philadelphiában nőtt fel, de nyugatra költözött, és találkozott anyámmal. Van egy kis indiai vére (egy nyolcadik, egy 16., egy 32.?) apai ágon, de egyébként nagyjából Európai. Gyerekként ragaszkodtam az extra néhány százalékhoz, amelyet nyújtott, mert az emberek mindig emlékeztettek arra, hogy nem vagyok fehér., Ha nem lennék fehér, nekem sem lenne elég félig indián. Az Indianness legitimitást adott nekem. De mégis, sok gyermekkori emlékem viseli a többi gyermek ártatlan kegyetlenségének foltját. Squanto – nak és a nővéreimnek Pocahontas-nak hívtak, azzal fenyegetve, hogy pox-terhelt takarókat adnak nekünk, új nyilvánvaló sorsot ígérve, vagy könnyek nyomában. Csak cowboyokat és indiánokat játszhattam, és mindig arra kényszerítettek, hogy veszítsek.
Ez a kegyetlenség nem állt meg a gyerekekkel., Emlékszem a másodikos tanárra, aki a kezemet ellenőrizte, hogy tiszta legyen-e, és aki egész évben a fürdőszobába küldött és neheztelt, hogy megtisztítsa őket. Emlékszem, hogy az iskola előtt mostam a kezemet a vérzés pontjára, hogy elkerüljük ezeket az ellenőrzéseket. És amikor nem volt kegyetlenség, ott volt a jó szándékú felnőttek általános faji analfabetizmusa, beleértve a saját családomat is.
ragaszkodtam ahhoz a néhány anyai genetikai százalékhoz, mivel néha akaratlanul ragaszkodom hozzájuk, mert az Indianness strukturálja tapasztalataimat., Megértem a világot az indiai létezés szempontjából: beépül annak szövetébe, aki vagyok. Ahogy az apámmal való kapcsolatom is beépül annak szövetébe, aki vagyok. Nehéz ember, és a vele való kapcsolatom mindig is feszült volt. Az elmúlt 20 évben kétszer láttam, és csak egy tucatszor beszéltem vele. Elhagyott minket és elhagyta Kaliforniát, ahol felnőttem. Végül én is elmentem. Először New Yorkba, majd Európába költözik. Ritkán megyek vissza.,
az utóbbi években anyám nővére érdeklődött a DNS-tesztelés iránt, és erre késztette vonakodó nővéreimet. Nem várhattuk volna a következő eredményeket: miután először megtalálta a húgomat a DNS-ősei fiókján keresztül, egy nő kapcsolatba lépett vele a Facebook-on. A nő azt mondta, hogy azt hitte, hogy a testvére az apánk. Ez lehetetlennek tűnt – apám soha nem említette egyetlen testvérét sem. Aztán jött hullám után hullám fotók., Mindegyikben volt egy ember, aki aggasztó hasonlóságot mutatott vele, csak fiatalabb, olyan korból, ahol nem volt korábbi vizuális rekord.
ebből a nőből a nővérem megtudta, hogy nagyapánk Kínában született, 50-es éveiben emigrált az Egyesült Államokba. Philadelphiában telepedett le. Ott nyitott egy kínai éttermet, és kapcsolatot létesített egy fekete tinédzserrel, a nagymamánkkal. A történet folytatódik, hogy a fiuk, az apám, bandákba keveredett Philadelphiában, és a fiatalkorúak börtönében volt. Miért, nem tudom., Nem kaptam egyértelmű választ, csak utalásokat az erőszakra és a drogokra. Úgy tűnik, ezekben a fogdákban kapta az ötletet, hogy fizikailag hasonlít az indiánokra – és lenyűgözte őket. Miután kiszabadult, elhagyta családját és a keleti partot, új életet kezdett új emberekkel – Új indiai identitással.
mivel új családot épített, valami mindig ellenezte, hogy képes legyen jelen és stabil az életünkben. Végül, ahogy elég idősek lettünk ahhoz, hogy kérdéseket tegyünk fel, és valamilyen koherenciát keressünk magunknak az életünkben, ismét elment.
az elmúlt években nőtt az otthoni DNS-készletek és a genetikai vizsgálati helyek száma, mint például a 23andMe, Ancestry.com és DNA.com., Ahogy egyre több ember fordul ezekhez a viszonylag olcsó szolgáltatásokhoz, hogy megismerje történelmi sminkjét, az Egyesült Királyság emberi termékenységi és Embriológiai hatósága figyelmeztette a felhasználókat, hogy készüljenek fel váratlan eredményekre, amelyeket ezek a tesztek eldobhatnak. A hatóság felszólította a “webhelyeket, hogy tegyenek többet annak érdekében, hogy tájékoztassák a felhasználókat genetikai rokonaik nyomon követésének potenciálisan nemkívánatos következményeiről”.
már a 30-as években voltam, amikor az Indiannessemet kihúzták alólam. Évekbe telt, hogy eldöntsem, mit gondolok a versenyről. Vegyük például az indiai kifejezést., Széles körben használják, mind belül, mind kívül azokon a foltokon és sarkokon a föld úgynevezett indiai ország, amely továbbra is kötődik az első ember, hogy része az amerikai kontinensen. Megkérdeztem magamtól, hogy használjam-e a kifejezést, vagy használjam indián, vagy Első Nemzetek, vagy őslakos, vagy bennszülött. Mindegyiknek van egy mesterkéltsége, így a preferált használatom Susquehannock lett, de végül békét kötöttem az indiai kifejezéssel. Ez a béke most megszakadt.,
amikor Indiai voltam, a választásom rávilágított, hogy sokféle módon lehet versenyezni, és hogy megtaláltam a saját módját az Indiannessnek. De most, hogy az elmúlt időszakokban az identitásomon gondolkodom, milyen jogon kell eldöntenem, hogy az Indiannesst hogyan hajtják végre? Apámnak nyilvánvalóan nem volt joga ehhez a döntéshez, de mivel sikeresen átment, csak Indiai voltam.
a fiatalabb nővérem által használt szolgáltatás térképezési jellemzői szerint csak 9% – ban voltam nem specifikus Kelet-Ázsiai / indián., (Ez a szolgáltatás lebontja az egyes százalékos generál egy térképet a genetikai földrajz, részletezve genetikai smink csökkenő sorrendben.) Ez a kétes 9% messze van attól az indiai identitástól, amelyet mindig is hittem magamnak. Úgy éreztem, hogy bár nem tartozom a körülöttem lévő csoportokba, a legmélyebb értelemben, Indiai vagyok, az amerikaiakhoz tartoztam oly módon, hogy az európai telepesek leszármazottai soha nem fognak. Büszke voltam erre, mert olyan volt, amit nem lehetett elvenni – amíg nem volt.,
most, miután a tény, nincs egyszerű válasz, hogy hogyan érzem magam. Azt akarom, hogy neheztelnek a nővéreim csinál a DNS-teszt, mert az én esélye, hogy egy jobb kapcsolat az apámmal sérült, de nem. én azonban neheztelnek a ragaszkodás, amellyel a nagynéném tolta nővéreim, hogy ezeket a vizsgálatokat. És az önelégültség, amivel a többi családtag sietett, hogy emlékeztessen, hogy mindig tudták, hogy az apám tele van szarral. A nővéreimmel tudtuk, hogy hazudott, csak nem voltunk biztosak benne, miről hazudott., Mindig idegesek voltunk, hogy olyan szálat húzzunk, amely feltárja mindazt, amit tudtunk róla. Ezért nehezményezem, hogy nem tudtam rájönni, ki volt az apám a saját időmben. Még mindig szeretem őt, annak ellenére, hogy disszonancia van a férfi között, akivel időnként telefonon beszélek, és a súlyos, de nagyon emberi ember között, akit egyszer ismertem. Felhívtam az apámat, miután megtudtam a megváltozott identitásunk hírét – egy dolgot mondott, mielőtt letette: “rohadt kibaszott internet-miért nem hagyhatják el az emberek a múltat?”
gyakran kíváncsi vagyok a kérdésére., A DNS-tesztek felkavarhatják azokat a dolgokat, amelyeket az emberek próbáltak elrejteni – néha törvényes okokból. Mi elől menekült? Az emberek csak futni futnak, vagy feltétlenül futnak valami különös elől? Ha az Egyesült Államokban a faji éghajlat bármilyen mutató, akkor jó okokból megtehette. De ez önmagában nem tűnik elégnek. Mi volt még ott?
amikor felfedeztem, hogy mi az apám valódi identitása, családja új tagjait felfedték nekünk. A nővéreim találkoztak velük, de még mindig nem. Messziről úgy tűnik, mint a finom emberek, de ez mindig így van?, Vajon mindenki, aki DNS-tesztet végez, megbotlik-e meleg, szerető, egészséges helyzetekre? Kétlem. A tétlen kíváncsiság számára a genetikai tesztelés szórakoztató kaland lehet, de néhányunk számára a tét sokkal nagyobb, a veszélyek pedig valóságosabbak.
nem meglepő, hogy a DNS-teszteknek valódi kockázataik vannak. Felteszi a kérdést, hogy ki vagyunk. Ez a kérdés messze nem rendeződik, de ez az egyik legfontosabb kérdés., A gondolkodás történetének nagy része ebből származik. Heraclitus arra ösztönözte a filozófiától a fizikáig mindent azzal a gondolattal, hogy senki sem lép be kétszer ugyanabba a folyóba. Minden, azt állítja, hogy a folyótól a lépcsőt végző személyig változik. Az ősi gondolatkísérlet, Theseus hajója azt kérdezi, hogyan értjük meg a tárgyak állandóságát. Egy hajó ugyanaz a hajó, ha a rothadás és az idő többi pusztulása elleni küzdelem érdekében megváltoztatjuk az egyik deszkát, majd a másikat, majd a másikat, amíg az eredeti hajóból semmi sem marad?, Ezek a metafizikai problémák az állandóságról és a változásról rejtenek egy módszertani problémát arról, hogy hogyan határozzuk meg, mi változik és mi marad ugyanaz.
A DNS sok érdekes dolgot mond nekünk, de ez nem végleges: csak addig áshat vissza, mielőtt elindulna, a DNS-en kívüli dolgoktól függően, hogy értelmezze az adatokat. Más szavakkal, ha a DNS elég messzire megy vissza, angolság, például, eltéved a saját múltjának olvasztótégelyében, gyarmati birodalmától a korai Brittonikus telepesekig. Hogyan döntjük el, hogy mely csoportok számítanak az angol identitásnak?, Biztosan nem DNS-tesztek, mert az identitás bizonyos fogalmának már a helyén kell lennie annak eldöntéséhez, hogy mit kell keresni a genetikai markerekben. Még a legjobb esetben is, a DNS csak egy bizonyos típusú kérdésre válaszol arról, hogy kik vagyunk.
egyes gondolkodók azt állítják, hogy ez az anyag egységének metafizikai kérdése rossz úton halad az emberi identitás megértéséhez. Egy ilyen gondolkodó, Paul Ricoeur úgy gondolta, hogy az ilyen hasonlóság hiányzik identitásunk sajátos etikai és fantáziadús aspektusából, az önuralomból., Ő hozza létre a “narratív identitás” fogalmát annak érdekében, hogy elmozdítson minket azon a kérdésen, hogy kik vagyunk tárgyak arra a kérdésre, hogy kik vagyunk ügynökök. Ezt a narratív identitást a történetek alkotják, amelyeket elmondunk, mások pedig rólunk mesélnek. Ezeknek a történeteknek az egysége lehetővé teszi számunkra, hogy egységet hozzunk létre az életünkben. Van valami lenyűgöző ebben. Nem érzem magam másként emberként, és a történetem egy részét folytonosságként látom. Ennek a fogalomnak azonban vannak korlátai.,
saját történetem szemtől szemben egy bizonyos típusú szakadással szembesül. Azok a történetek, amelyeket magamról meséltem egész életemben, bizonyos anyagi szempontokon alapulnak, amelyektől a narratív énem függött. Most egy törött narratívából dolgozom egy anyagi változás miatt. De ez sem csökkenthető a változás ősi problémájára. Én nem változik egy deszka egy időben, inkább azt tapasztaltam, hogy soha nem volt olyan hajó. De még mindig próbálok felszínen maradni., Ez nehéz, mert még a történeteket, még adatokhoz, keresse meg az életünket, nem tudván, a zátonyok, hogy a lesben, egész ökoszisztémák titkok kész mosogató nekünk kell zátonyra futott be őket.
• Sequoya Yiaueki egy filozófia PhD jelölt, író, fordító él Franciaországban
- Megosztás a Facebook
- Megosztás a Twitter
- Megosztás e-mailben
- Megosztás LinkedIn
- Megosztás Pinterest
- Megosztás WhatsApp
- Megosztás Messenger