piszkos kis titok
tíz évvel azután, hogy George III hadseregét átadta Washington tábornoknak Yorktownban, egy brit Szabadság néven ismert ember lógott Észak-Amerikában. Együtt néhány száz más lelkek, ő karcolás ÉLŐ a fukar talaj körül Preston, néhány mérföldre északkeletre Halifax, Nova Scotia. Mint a legtöbb Preston nép, a brit szabadság fekete volt, melegebb helyről jött. Most a kék lucfenyő erdő és a tenger között a világ szélcsendes sarkában ragadt. De szerencsésebb volt, mint a legtöbb.,
a brit szabadságnak 40 hektárnyi címe volt, és a Halifax-i ügyvédi hivatalnokok másfélszerese örömmel nevezte a “városi lot” – ot.”Nem úgy nézett ki, mint egy város, bár, csak egy piszok tisztás durva kabinok a központban, és néhány csirkék kóborolnak, és talán egy iszapos disznó, vagy két. Néhány ember, aki sikerült, hogy egy csapat ökrök, hogy törölje a föld kopasz szürke sziklák nőtt foltok a bab, kukorica, káposzta, amit autózott a piacra Halifax együtt épület fűrészáru., De még azok is, akik virágzott—a Preston szabványok—vette ki magukat, gyakran a vadonba, hogy lőni egy nyírfa partridge, vagy próbált szerencsét a sós tavak délre, a falu.
mit csináltak ott? Nem csak túlélni. A brit szabadság és a többi falusiak több mint egy darab Nova Scotia-hoz ragaszkodtak; egy ígérethez ragaszkodtak., Néhányan közülük még azt az ígéretet is kinyomtatták és aláírták, amelyet a brit hadsereg tisztjei írtak alá a király nevében, hogy a hordozó így-úgy szabadon elmehet, bárhová is örül, és bármilyen foglalkozást felvehet. Ez jelentett valamit azoknak, akik rabszolgák voltak. És a király szava biztosan kötelék volt. A késő amerikai háborúban tanúsított lojális szolgálatukért cserébe két, elképzelhetetlenül értékes ajándékot kaptak: a szabadságukat és a holdjukat.
Ez volt, azt mondták maguknak, nem több, mint az esedékes. Veszélyes, piszkos, kimerítő munkát végeztek., Ők voltak kémek közepette az amerikaiak; végigvezeti a Georgia mocsarak; pilóták figyelembe hajók alattomos homokbárok; sappers a rámpák Charleston, mint a francia ágyúgolyók levette a végtagok a férfiak mellettük. Árkokat ástak, hullákat temettek el a himlővel, porították a tisztek parókáit, és okosan menetelve dobálták meg az ezredeket a katasztrófából. Az asszonyok megfőzték, mosták és ápolták a betegeket, a katonák testén lévő lyukakon tapostak, és megpróbálták megóvni gyermekeiket a bajtól. Néhányan harcoltak., Voltak fekete dragoonok Dél-Karolinában; fekete partizánok vízi bandái a királynak a Hudson folyón; fekete gerillák bandái, akik leereszkedtek a New Jersey-i Patriot farmokon, és mindent elvettek, amit csak tudtak, még fehér amerikai foglyok is.
tehát tartoztak nekik. Szabadságot kaptak, és némelyikük földet kapott. De a talaj vékony volt, és tele volt sziklákkal, és a feketéknek nem volt módjuk, többségük, hogy tisztítsák meg és dolgozzák fel, hacsak nem bérelték fel magukat vagy családjukat a fehér Lojalistáknak., Ez több főzést és mosást jelentett; több várakozás az asztalokon és a rózsaszín ládák borotválkozása; több kalapáló kő az utak és hidak számára. És még mindig adósságban voltak, olyan súlyosan, hogy néhányan panaszkodtak, hogy szabadságuk egyáltalán nem valódi szabadság, csak egy másik rabszolgaság, kivéve a nevét.
de a nevek számítanak. A brit Freedom neve valami fontosat mondott: azt, hogy ő már nem alku tárgya. Minden sivár nehézségek, Preston nem volt Georgia ültetvény. Más Prestoniak—Decimus Murphy, Caesar Smith-nyilvánvalóan megtartották rabszolganevüket, amikor eljutottak a szabadságba., De a brit Szabadság születhetett, vagy vásárolhatott, mint valaki más. Lehet, hogy lerázta magáról ezt a nevet, mint a lába, vasaló, az egyik a 81 hajóutak ki a New York-i 1783-ban, amely vett 30,000 Lojalisták, fekete-fehér, Nova Scotia, mert senki sem hívott Brit Szabadság szerepel a Könyvben a Négerek, amely rögzített azok, akik, mint szabad emberek, a nők, volt szabadon menni, ahol akartak. Az is lehetséges, hogy a brit szabadság az egyik korábbi lojalista evakuációban—Bostonból 1776-ban vagy Charlestonból 1782-ben-új-Skóciába jutott., A háború vége és a brit flották távozása közötti félelmetes hónapokban, amikor az amerikai ültetvényesek megpróbálták megtalálni a szökött rabszolgák hollétét, sokan megváltoztatták a nevüket, hogy elkerüljék az azonosítást. A brit Szabadság talán csak egy lépéssel tovább ment, hogy olyan álnevet adjon magának, amely szintén hazafias büszkeség volt.,
Bármelyik útvonalon vette, illetve bármilyen megpróbáltatás volt tartós, a Brit Szabadság név választás hirdeti valami megdöbbentő: a meggyőződés, hogy a Brit monarchia, mint inkább az új Amerikai köztársaság volt, valószínűbb, hogy szállít az Afrikaiak a rabszolgaságból. Bár Thomas Jefferson a függetlenségi nyilatkozatban III. György “keresztény királyt” hibáztatta az amerikai rabszolgaság intézményéért, a feketék, mint a brit Szabadság, egyáltalán nem látták a királyt. Éppen ellenkezőleg, ő volt az ellenség ellensége, így a barátjuk, emancipátor és gyám.,
afroamerikaiak tízezrei ragaszkodtak a brit szabadság szentimentális fogalmához, még akkor is, amikor tudták, hogy az angolok messze nem szentek a rabszolgaság tekintetében. 1800-ig, amikor bíróságai döntően illegálisnak ítélték az intézményt, rabszolgák, valamint szabad feketék voltak Nova Scotia-ban, és több százezer volt a brit Karib-térségben., Ennek ellenére, 1829-ben az egyik első militáns afroamerikai emancipáció, David Walker, írta Bostonból a világ színes polgáraihoz intézett fellebbezésében, hogy az ” angolok “voltak a legjobb barátok, akiket a színes emberek a földön találtak. Bár egy kicsit elnyomtak minket, és most telepeik vannak a Nyugat-Indiában, amelyek súlyosan elnyomnak minket—ennek ellenére százszor többet tettek állapotunk meliorációjáért,mint a Föld összes többi nemzete.,”Fehér amerikaiak, másrészről, a poszturáló vallásosságukkal és üres szabadságukkal, a képmutató gyalázat legalsó szakaszába lépett.
az, hogy a britek megérdemelték-e ezt a hírnevet, mint a nemzetek és birodalmak legversenyképesebb gondolkodását, a legkevésbé vitatható. De a forradalmi háború alatt nem kérdés, hogy az amerikai Délen rabszolgává vált afrikaiak tízezrei úgy tekintettek Nagy-Britanniára, mint szállítójukra, arra a pontra, ahol készek voltak kockáztatni az életet és a végtagot, hogy elérjék a királyi hadsereg vonalát., Annak érdekében, hogy ezt a meghökkentő tényt meg lehessen adni, azt jelenti, hogy kötelesek elmondani az angol-amerikai konfliktus történetét mind a forradalom alatt, mind azt követően, frissen bonyolult módon.
az biztos,hogy sok feketék, akik adtak a Patriots javára a kétség, amikor hallgatta, és olvassa el a háború, mint a szabadságharc. Ha volt brit szabadság, akkor volt egy Fasz szabadság—és egy Jeffery Liberty-harc egy connecticuti ezredben az amerikai oldalon., A feketék harcoltak és haltak meg az amerikai ügyért Concordban, Bunker Hillben, Rhode Islanden és végül Yorktownban (ahol a frontvonalba kerültek—akár bátorságuk, akár feláldozható áldozataik tisztelete nem egyértelmű). A New Jersey-i Monmouth-i csatában mindkét oldalon fekete csapatok harcoltak egymással. De amíg a britek 1775-ben és 1776-ban agresszíven rabszolgákat toboroztak, az állami gyűlések, még északon is, valamint a többállami Kontinentális Kongresszus, elhúzódtak a besorozásuktól., 1776 februárjában a kongresszus arra utasította Washingtont, hogy bár a szabad négerek megmaradhatnak, nem szabad többet bevonni. A rabszolgákat természetesen ki kellett zárni a Kongresszus által létrehozott kontinentális hadseregből.
ezzel szemben John Murray, Lord Dunmore, Virginia utolsó gyarmati kormányzója, 1775.November 7-én HMS Williamtől való kihirdetése egyértelműen teljes szabadságot ígért a lázadó ültetvényekről menekülő rabszolgáknak, elérve a brit vonalakat, és bizonyos minőségben szolgálva a hadsereggel., Az ígéret inkább katonai, mint humanitárius motívumokból született, és minden Brit Szabadság számára, aki élt, hogy megtartsa, sokkal többen voltak, akiket öntudatlanul elárultak. De az opportunista taktikából még mindig felmerülhet néhány jó. Ő dunmore szavak, szentesítette a Brit kormány is megismételte Tábornokok William Howe Henry Clinton (aki kiterjesztett meghatározásának a joga, hogy szabadon, fekete nők, gyerekek), vette szárny a világ, a rabszolgák, s ők maguk is lelépett, a több tízezer, röviddel azután.,
A forradalmi háború látása a rabszolgasorsos feketék szemében fejjel lefelé fordítja jelentését. Grúziában, Karolinában és Virginia nagy részén a szabadságharc 1775 tavaszától 1776 nyaráig tartó háború volt a szolgaság állandósításáért. A logika ellentmondásai annyira perverzek voltak, mégis annyira szokványosak, hogy George Washington leírhatná Dunmore-t, mint “az emberiség jogainak árulóját”, amiért szabad rabszolgákat és behódolt szolgákat ígért.,
Henry Melchior Muhlenberg, egy pennsylvaniai evangélikus lelkész tudta, miről beszél, amikor azt írta, hogy a fekete lakosság “titokban azt kívánta, hogy a brit hadsereg nyerjen, mert akkor minden Néger Rabszolga megszerzi szabadságát. Azt mondják, hogy ez az érzés univerzális az összes Néger között Amerikában.”És minden oly gyakran igazság áttörte A Patriot casuistry páncélját., 1775 decemberében Lund Washington azt írta unokatestvérének, George-nak, mind a feketék, mind a behúzott szolgák közül, akik sebességgel távoztak a washingtoni ingatlanokból, hogy “nincs köztük ember, de elhagyna minket, ha úgy gondolják, hogy elmenekülhetnek…. A szabadság édes.”
az Alapító Atyák maguk is őszinték voltak rabszolgáik eltűnésének mértékéről, nem utolsósorban azért, mert oly sokan súlyos személyes veszteségeket szenvedtek., Thomas Jefferson, aki saját kísérletét látta, hogy a rabszolgaságot támadó bekezdést beépítse a Kongresszus által sújtott függetlenségi nyilatkozatba, 1781 tavaszán néhány hét alatt elvesztette 30 sajátját, amikor Lord Cornwallis csapatai nem voltak messze otthonától, Monticellótól. Úgy vélte—és a modern történészek többsége egyetért ezzel—, hogy legalább 30 000 rabszolga szökött meg a Virginiai ültetvényekről a brit vonalak elérésére tett kísérletek során. Ugyanez történt a Dél többi részén is.,
ennek a tömeges repülésnek a története, amelyet Gary Nash történész találóan jellemez, mint a forradalmi háború “piszkos kis titka”, a legjobb értelemben sokkoló, mivel a háború becsületes és késedelmes újragondolását kényszeríti, amely magában foglalja egy harmadik felet. Ez a harmadik fél az afro-amerikaiak, sőt, elszámolni 20 százaléka a teljes lakosság 2,5 millió telepesek, emelkedik Virginia akár 40 százalék. Amikor a feketék felzárkóztak a harcukba, sem az oldal, sem a brit, sem az Amerikai nem viselkedett nagyon jól., De végül, ahogy a brit szabadság és a hozzá hasonló tömegek értékelték, a királyi, nem pedig a republikánus út volt az, amely úgy tűnt, hogy nagyobb esélyt kínál a szabadságra. Bár a fekete kétségbeesés és a brit paternalizmus közötti összefonódásból kibontakozó történelem gyakran keserűen tragikusnak bizonyul, mégis formatív pillanat volt az afroamerikai szabadság történetében.,
a lojalista afrikaiak közé tartozott, hogy a legkorábbi szabad Baptista és Metodista egyházakat Shelburne-ben, Nova Scotia közelében hozták létre; ott is, hogy az első fehéreket, amelyeket egy fekete prédikátor átalakított, a karizmatikus miniszter, David George megkeresztelte ezekben a vörös folyókban. Az első ingyenes fekete gyerekek iskoláit Nova Scotia Loyalist diaszpórájában nyitották meg, ahol olyan fekete tanárok tanították őket, mint Catherine Abernathy Prestonban és Stephen Blucke Birchtownban., Sierra Leonéban, ahol a “Nova Scotians” több mint ezer tagja az Atlanti-óceánon való visszatérése után, ezúttal nem tulajdonként, az amerikai feketék először (és túlságosan efemerálisan) jelentős mértékű helyi jogot és önkormányzatot tapasztaltak meg. Ez volt az első, amikor egy megválasztott fekete rendőr, az ex-Rabszolga Simon Proof, beadott korbácsolás egy fehér tengerész bűnösnek találták a kötelességszegés.
a fekete lojalizmus története azonban sokkal több, mint az “elsők” katalógusa.,”A történet az afrikaiak sztereotípiáját is hazudja, mint az amerikai vagy brit stratégia passzív, hiteles gyalogjait. Akár a hazafi, akár a lojalista oldal mellett döntöttek, sok feketék, írástudatlanok vagy sem, pontosan tudták, mit csinálnak, még akkor is, ha soha nem tudták volna előre látni a döntésükből eredő veszélyek, szerencsétlenségek és megtévesztések nagyságát., Gyakran előfordul, hogy a választás határozza meg, hogy egy ítélet, hogy előbb vagy utóbb, egy szabad Amerika kénytelen lesz a megtiszteltetés, a Függetlenségi Nyilatkozat az elvet, hogy a veleszületett joga minden férfinak volt a szabadság, egyenlőség; vagy, hogy (a Dél-különösen), a látvány, a runaways vadásznak le küldött munkaerő vezető bányák, vagy salétrom működik, jól hangzó ígéretek voltak, valószínű, hogy határozatlan időre halasztott. Ez nem volt jó jel, amikor a grúziai és Dél-Karolinai fehér újoncoknak felajánlott bevonási ösztönzők a háború végén egy szabad Rabszolga fejpénzét tartalmazták.,
1773-ban és 1774-ben a bejelentett szökevények tempója baljós lendületet adott New Yorkból Grúziába. A menekülést most úgy képzelték el, hogy az összehangolt felemelkedés előzménye. New Yorkban a négerek tiltott “gyülekezéseivel” kapcsolatos aggodalom annyira komoly volt, hogy utasításokat adtak ki a feketék elfogására, amelyek sötétedés után bármilyen számban megjelennek. A idegesebb Amerikaiak nem medve fontolgatják, hogy mi történhet, ha a rabszolgák, főleg a Déli ültetvényes Kolóniák, vegye be a fejét, hogy a magasztalt szabadságjogok, a Régi Anglia valahogy alkalmazni őket., A Virginia Gazette, egy a sok reklámok kínál jutalmat a visszafoglalás szökevények említett Gabriel Jones és felesége, azt mondta, hogy útban a part, hogy fedélzetén egy hajó Angliába, “ahol azt hiszik, hogy szabad lesz (a fogalom már elterjedt a négerek nagyban a bosszúság és az előítélet a mesterek).”
most hol kaphatnak ilyen abszurd ötleteket a rabszolgák? Egy másik hirdetés adja a választ., Egy Bacchus, úgy tűnik, Augusta megyében, Grúzia, elfutott, arra késztette mesterét, hogy azt higgye, hogy ő is egy kikötőbe megy, ott ” Nagy-Britannia hajójának fedélzetére a Somerset-ügy késői meghatározásáról szóló ismeretei alapján.”
mi volt ez? A rabszolgák olvasták a jogi jelentéseket? Hogyan lehet, hogy egy Mansfield főbíró által 1772 júniusában a király padjának bíróságán hozott ítélet egy elszabadult afrikai, James Somerset esetében, akit a mestere elfogott, tüzet gyújthat az ültetvényekben?,
Mansfield szabaddá tette Somersetet, de nem tett erőfeszítéseket, hogy általános döntést hozzon az angliai rabszolgaság jogszerűségéről. A bírósági döntést ünneplő londoni “Néger frolicks” azonban félretette a jogi szépségeket. Az Atlanti-óceánon elterjedt és gyorsan elterjedt a hír, hogy a rabszolgaságot betiltották Nagy-Britanniában. 1774-ben egy Philadelphiában kiadott “Freeman” név alatt írt röpirat azt mondta Az Amerikai rabszolgáknak, hogy szabadságuk lehet pusztán azáltal, hogy “belépnek azon a boldog területen, ahol a rabszolgaság tilos.,”Mielőtt a Patriots tudta volna, a madarak már elkezdték repülni a Coopot.