Quetzalcoatl (Magyar)

2007 iskolák Wikipedia kiválasztás. Kapcsolódó témák: Divinities

Quetzalcoatl (“tollas kígyó” vagy “szilva kígyó”) az ősi Mezoamerikai kultúra tollas-kígyó istenségének Nahuatl neve. A mesoamerikai mítosz Quetzalcoatl is mitikus kultúra hős, akitől szinte minden mezoamerikai népek állítják származású., Ezek a mítoszok gyakran leírják őt, mint a mitikus Tollan Toltecs isteni uralkodóját, aki Tollanból való kiutasítása után délre vagy keletre utazott, hogy új városokat és királyságokat hozzon létre. Számos különböző Mezoamerikai kultúra, például Maya, K”iche, Pipil, Zapotec azt állítják, hogy a Quetzalcoatl és így a mitikus Toltecs egyetlen valódi leszármazottja volt.

a Quetzalcoatl név szó szerint “tollas kígyót” jelent. A Nahuatl szó quetzalli jelentése “hosszú zöld toll” (Molina:), de később a madárra is alkalmazták, akik ezeket a tollakat adják: a ragyogó Quetzal. A Quetzal tollak ritka és értékes árucikkek voltak az azték kultúrában. Így a quetzalli “precious feather” és a coatl “snake” kombinációját gyakran úgy értelmezték, hogy egy kígyót jelöl a quetzal tollával. A helyi név jelentése más Mezoamerikai nyelvekben hasonló., A Yucatán Maják Kukulk”an néven ismerték; a guatemalai K”iche-Maya, mint guk” umatz, mindkét név “feathersnake” – ként fordítható le.

A tollas kígyó istenség közel 2000 évig volt fontos a művészetben és a vallásban, a klasszikus korszaktól a spanyol hódításig. A tollas kígyót imádó civilizációk közé tartozott az Olmec, a Mixtec, a Toltec, azték, akik Teotihuacan és a maják népétől fogadták el.,

a kígyó kultusza Mezoamerikában nagyon régi; vannak olyan kígyók ábrázolása, amelyek madárszerű tulajdonságokkal rendelkeznek, mint az Olmec preklasszikus (IE 1150-500). A kígyó képviseli a földet és a növényzetet, de Teotihuacanban (I. E. 150 körül) volt, ahol a kígyó megkapta a Quetzal értékes tollait, amint az a város Falfestményeiben látható. A legkifinomultabb ábrázolások az I.E. 200 körül épült régi Quetzalcoatl templomból származnak, amely csörgőkígyót mutat a quetzal hosszú zöld tollaival.,

Teotihuacan tlalocnak szentelték, a vízistennek, ugyanakkor Quetzalcoatl, mint kígyó, a föld termékenységének ábrázolása volt, és Tlaloc alárendeltje volt. Ahogy a kultusz fejlődött, függetlenné vált.

idővel Quetzalcoatlt összekeverték más istenekkel, és megszerezték tulajdonságaikat., A Quetzalcoatl gyakran kapcsolódik Ehecatlhoz, a szél istenéhez, és a természet erőit képviseli, valamint a reggeli csillaghoz (Vénuszhoz) is kapcsolódik. Quetzalcoatl az eső, az égi víz és a hozzájuk kapcsolódó szelek ábrázolásává vált, míg Tlaloc a földi víz istene, a tavak, barlangok és folyók vize, valamint a növényzet Istene. Végül Quetzalcoatl átalakult a teremtés egyik istenévé (Ipalnemohuani).

a Teotihuacan Befolyás elvitte az Istent a Majákhoz, akik Kukulkánként fogadták el., A maják úgy tekintettek rá, mint egy lényre, aki az isteneket szállítja.

A Xochicalco-ban (700-900 AD) a politikai osztály azt állította, hogy Quetzalcoatl nevében uralkodtak, az Isten ábrázolása pedig emberibbé vált. Befolyásolták a Tolteket, a Toltec uralkodók pedig elkezdték használni Quetzalcoatl nevét. A Toltek a Quetzalcoatlt emberként ábrázolták, istenszerű tulajdonságokkal, és ezek a tulajdonságok uralkodóikhoz is kapcsolódtak.

Ezen uralkodók közül a leghíresebb Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl volt., Ce Acatl jelentése “egy nád”, és az uralkodó (923 – 947) kalendár neve, akinek legendái szinte elválaszthatatlanok voltak az Isten beszámolóitól. A toltékok a Quetzalcoatlt saját Istenükkel, Tezcatlipocával társították, és egyenlővé tették őket, ellenségeiket és ikreiket. Ce Acatl legendái azt mondták nekünk, hogy csúnyának tartja az arcát, ezért hagyta, hogy szakálla növekedjen, hogy elrejtse, végül fehér maszkot viselt. Ez a legenda eltorzult, így a Quezalcoatl mint fehér szakállas ember ábrázolása általánossá vált.

a Nahuák elfoglalták Quetzalcoatl legendáit, és összekeverték őket a sajátjukkal., Quetzalcoatl a művészet, a költészet és minden tudás megteremtőjének tekinthető. Ce Acatl alakja elválaszthatatlanná válik az Isten képétől.

vallás és rituálé

a Quetzalcoatl imádata néha állati áldozatokat is tartalmazott, más hagyományokban pedig azt mondták, hogy Quetzalcoatl ellenzi az emberi áldozatot.,

a mezoamerikai papok és királyok néha egy olyan istenség nevét vették fel, amelyhez társultak, így a Quetzalcoatl és a Kukulcan is a történelmi személyek neve.

az egyik feljegyzett posztklasszikus Toltec uralkodót Quetzalcoatl-nak hívták; lehet, hogy ugyanaz az egyén, mint a Kukulcan, aki körülbelül ugyanabban az időben támadta meg Yucatánt. A Mixtec egy tollas kígyóról elnevezett uralkodót is feljegyzett. A 10. században a quetzalcoatlhoz szorosan kapcsolódó uralkodó uralta a Toltecseket; neve Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl volt., Ezt az uralkodót vagy a nagy Chichimeca harcos, Mixcoatl és a Culhuacano nő, Chimalman fiának, vagy származásuknak mondták.

a toltékok dualista hitrendszerrel rendelkeztek. Quetzalcoatl ellentétes volt Tezcatlipoca, aki állítólag küldött Quetzalcoatl száműzetésbe. Alternatív megoldásként önként elhagyta a kígyók tutaját, megígérte, hogy visszatér.

az Azték a halál és a feltámadás jelképévé és a papok védőszentjévé változtatta., Amikor az aztékok elfogadták a toltékok kultúráját, tezcatlipoca és Quetzalcoatl ikeristeneit alkották egymással szemben és egyenlően; a Quetzalcoatlt fehér Tezcatlipocának is nevezték, hogy szembenézzék a fekete Tezcatlipocával. Együtt teremtették meg a világot; Tezcatlipoca elvesztette a lábát ebben a folyamatban. Mivel a fehér volt a Quezalcoatl színes szimbóluma, ez nem jelenti azt, hogy a Quezalcoatl fehér volt.

együtt más istenek, mint Tezcatlipoca, és Tlaloc, Quetzalcoatl neveznék “Ipalnemohuani”, ami azt jelenti,” ki által élünk”, a cím fenntartva az istenek közvetlenül részt vesz a teremtés., Mivel a név, Ipalnemohuani egyedülálló, ez spekulációkhoz vezetett, hogy az azték monoteistává váltak, és az összes fő isten csak egy volt. Bár ez az értelmezés nem zárható ki, valószínűleg az azték vallás túlzott hatása.

a modern időkben

Mexikó egyes vidéki részein még mindig létezik olyan meggyőződés, hogy egyes barlangokban, bizonyos városok közelében egy szörnyeteg él, egy nagy tollas kígyó, amelyet csak különleges emberek láthatnak. A szörnyet el kell helyezni, hogy bőséges eső legyen., A tollas kígyót a Huichol és a Cora indiánok is imádják.

a Quetzalcoatl kultusza többé-kevésbé idealizált, a “Fehér Isten” képe a népkultúra részévé vált.

néhány modern ezoterikus csoport, amelyet néha “Mexicanistas” – nak neveznek, összekeverte a Queztalcoatl kultuszát a modern ezoterikus gyakorlatokkal. Vannak olyan állítások is, hogy Quetzalcoatl magányos viking Volt, Levite, Jézus, egy túlélő Atlantiszból, vagy akár egy földönkívüli.,

attribútumok

a Quetzalcoatl pontos jelentősége és attribútumai némileg különböztek a civilizációk és a történelem között. Quetzalcoatlt gyakran a reggeli csillag istenének tekintették, ikertestvére, Xolotl pedig az esti csillag (Vénusz) volt. Mivel a reggeli csillag volt ismert a cím Tlahuizcalpantecuhtli, ami azt jelenti, ” lord of the star of the dawn.”A könyvek és a naptár feltalálójaként, a kukoricakukorica emberiségnek való adományozójaként, és néha a halál és a feltámadás jelképeként ismerték., Quetzalcoatl volt a papok védőszentje és az azték főpap címe is.

A legtöbb Mezoamerikai hiedelem magában foglalta a világok ciklusait. Általában a jelenlegi korunkat az ötödik világnak tekintették, az előző négyet árvíz, tűz stb.pusztította el. Quetzalcoatl állítólag elment Mictlanba, az alvilágba, és létrehozta az ötödik világ emberiségét az előző fajok csontjaiból (Cihuacoatl segítségével), saját vérével, egy sebből, hogy a csontokat új életre keltse.,

születése, iker Xolotljával együtt, szokatlan volt; szűz születés volt, Coatlicue istennőnek. Xochiquetzal és Mixcoatl fia volt.

egy azték történet azt állítja, hogy Quetzalcoatlt elcsábította Tezcatlipoca, hogy részeg legyen és lefeküdjön egy Nőtlen papnővel, majd bűntudatból halálra égette magát. A szíve lett a reggeli csillag (lásd Tlahuizcalpantecuhtli).,

Moctezuma

széles körben úgy vélik, hogy az azték császár Moctezuma II kezdetben úgy vélte, a leszállás Hernán Cortés 1519-ben, hogy Quetzalcoatl ” s visszatérés. Ezt számos etnohisztoriánus megkérdőjelezte (például Matthew Restall 2001), akik azt állítják, hogy a Quetzalcoatl-Cortés kapcsolatot a honfoglalás utáni spanyol befolyástól függetlenül létrehozott dokumentumok nem támasztják alá, és hogy kevés bizonyíték van a spanyol előtti hitre Quetzalcoatl visszatérésében., A legtöbb dokumentumot kifejtő ez az elmélet teljesen spanyol eredetű, mint Cortés leveleit Charles V Spanyolország, amelyben Cortés megy nagy fájdalmak bemutatni a naiv hiszékenységet a mexikóiak általában, mint egy nagy segítség az ő hódítás Mexikó.

Cortés istenségnek tekintett gondolatának nagy része a firenzei kódexre vezethető vissza, amelyet mintegy 50 évvel a hódítás után írtak le., szó szerint a codex (írásbeli Sahagún”s, Tlatelolcan informátorok, akik valószínűleg nem szemtanúk a találkozót) tartalmazza, mint például elterült nyilatkozatok az isteni vagy közel-isteni csodálattal, mint, Hogy “kegyesen ugyan a földet, nagylelkűen közeledett a víz, a nagy hely, Mexikó, akkor jön le, hogy a szőnyeg, a trónt, ami rövid ideig tartott, én, aki neked”, meg “nagylelkűen megérkezett, fájdalom, tudtad, fáradtság, most jöjjön a földön, pihenésre, írja be a palotába, a többi a végtagok; lehet, hogy az urak ugyan már a föld.,”Finomságok a, és egy tökéletlen tudományos megértése, magas Nahuatl retorikai stílus, hogy a pontos szándéka ezeket a megjegyzéseket trükkös megállapítani, de Restall azt állítja, hogy Moctezuma udvariasan felajánlotta trónját Cortés (ha valóban ő valaha is, hogy a beszéd, mint jelentett) lehet, hogy azt jelentette, mint a pontosan az ellenkezője annak, amit elvittek azt jelenti: udvariasság az azték kultúra volt a módja annak, hogy érvényesíteni dominancia és azt mutatják fölényét. Ez a beszéd, amelyet széles körben említettek, szerepet játszott abban a széles körben elterjedt hitben, hogy Moctezuma Cortés-t a visszatérő Quetzalcoatl istenként kezeli.,

más felek is terjesztették azt az elképzelést, hogy az őslakosok isteneknek hitték a konkvisztádorokat: leginkább a ferences rend történészei, például Fray Geronimo Mendieta (Martínez 1980). Néhány Ferencesek ebben az időben tartott millenniumi hiedelmek (Phelan 1956), és a bennszülöttek figyelembe a spanyol hódítók istenek volt egy ötlet, hogy jól ment ez a teológia. Bernardino de Sahagún, aki összeállította a firenzei kódexet, szintén Ferences volt., Néhány tudós még az állásponton vagyok, hogy az ősszel az Azték birodalom a rész tulajdonítható, hogy Moctezumas hit Cortés, mint a visszatért Quetzalcoatl, de a legtöbb modern tudós látni a “Quetzalcoatl/Cortés mítosz”, mint egy a sok mítoszok a spanyol hódítás, amely emelkedtek a korai poszt-hódítás időszaka.

---