Shiva (judaizmus)
sok hagyomány van, amelyet fenntartanak a shiva megfigyelése érdekében. Ez idő alatt a gyászolóknak otthon kell maradniuk, és tartózkodniuk kell attól, hogy kapcsolatba lépjenek a társadalmi világgal.
KeriahEdit
egy közeli hozzátartozó halála után a zsidó hitek és hagyományok arra utasítják az egyéneket, hogy a gyász elsődleges kifejeződéseként szakítsák el ruháikat. A ruhadarab felszakításának folyamata keriah néven ismert. A szakadás megtörtént állva szükséges kiterjeszteni a hossza egy tefach (handbreadth), vagy mi az, ami körülbelül 9 cm (3.5)., A ruhadarab felszakítása után a gyászoló áldást mond, amely Istent “az igazi bírónak”írja le. Ez az áldás arra emlékezteti a gyászolókat, hogy ismerjék el, hogy Isten egy közeli hozzátartozó életét vette át, és ezt tekintik a bánat elfogadásának első lépésének. A ruhadarab szakadt át a szív, ha az egyén, aki meghalt volt a szülő, vagy a mellkas felett a jobb oldalon, ha az egyén, aki meghalt volt egy másik rokon. A szakadt ruhadarabot shiva ideje alatt viselik, az egyetlen kivétel a Shabbat.,
Kézmosásszerkesztés
miután közel vagy körül az elhunyt, ez az ősi szokás, hogy mossa az egyik önálló, vagy legalább kezet mosni, mint azt a tisztítás. A temetés vagy a temetőbe való látogatás után az egyéneknek kezet kell mosniuk a vízen keresztüli szellemi átmenet jeleként. A shiva alatt különösen kötelező ezt megtenni, mielőtt belépne az otthonba. Ennek a hagyománynak sok különböző eredete van, azonban általában a cselekmény szimbolikus tisztítással jár, az a gondolat, hogy a halál szellemi értelemben tisztátalan., A Judaizmuson belül, úgy gondolják, hogy az élők hangsúlyozzák az élet értékét, nem pedig a halálra összpontosítanak. Az elhunyt meglátogatása után kézmosáskor szokás, hogy ne adja át a poharat személyenként. Ennek oka az volt, hogy hitük és reményeik szerint megállították az akkor kezdődött tragédiát, ahelyett, hogy lehetővé tették volna, hogy az emberről emberre folytatódjon, amint azt a pohár elhaladása szimbolizálja.
CondolencesEdit
Az első étkezés, amelyet a temetés után meg kell enni, a seudat havra”ah (Héber :ווו, “megnyugtató étkezés”) néven ismert., Hagyományosan a gyászolóknak a szomszédok részvétét kell szolgálniuk. Az ilyen étkezés elkészítését mitzvahnak tekintik. Bár hagyomány, hogy ha a szomszéd nem tudja elkészíteni a vacsorát, akkor a család is megteheti, és az utolsó esetben a gyászoló maga is elkészítheti az ételt. Látható volt, hogy sokszor halála után egy szeretett ember, egyének, akik a gyász rendelkezett halálos kívánság, és gyakran próbált alávetni éhezés. A hazaérkezéskor nekik adott étkezés melegséget biztosított az ilyen kívánságok csökkentése érdekében., Annak érdekében, hogy a részvétnyilvánítás étkezésének lehessen tekinteni, az élelmiszer-választásoknak több speciális ételt kell tartalmazniuk. Erre példa a kenyér, amely szimbolikus az élet személyzete számára. Ettől eltekintve az étkezésnek kemény tojást, főtt zöldséget, kávét vagy teát kell tartalmaznia. Gyakran bort is felszolgálhatnak. Az egyetlen alkalom, amikor a részvétnyilvánítás étkezését nem szolgálják fel, akkor fordul elő, amikor nincs nyilvános gyászolás, vagy ha az öngyilkosság miatt meghalt személy ezt tette.,
a piros shiva gyertya
a Judaizmuson belül a gyertyák az egész élet különleges eseményeit jelképezik. A nagy ünnepek alatt, a szombat alatt, valamint a gyász folyamán gyertyákat kell égetni a shiva teljes egészében. Júda Hanasi Rabbi halála előtt a harmadik században azt az utasítást adta, hogy a fényt égetni kell. Shiva alatt a gyertya az elhunytat képviseli., A fény szimbolizálja az embert, a kanóc és a láng a testet és a lelket reprezentálja, valamint az egymással való kapcsolatukat. Hagyományosan a gyertyákat olajból vagy paraffinból kell készíteni, és nem szabad villamosnak lennie. A gyertyát ideális esetben az elhunyt otthonában égetik el, de kivételeket lehet tenni. Függetlenül attól, hogy a gyertyáknak a shiva megfigyelőinek jelenlétében kell lenniük. A nagyobb ünnepek alatt a gyertya mozgatható, hogy csökkentse a gyász érzését,és összpontosítson az örömteli alkalomra.,
MirrorsEdit
azok a személyek, akik gyászolnak, vagy egy shiva otthonában vannak, kötelesek fedezni a tükröket attól az időponttól kezdve, amikor az egyén meghal a shiva végéig. Számos oka van annak, hogy a judaizmus miért igényli ezt. Az első ok abból a gondolatból eredhet, hogy az ember Isten képére jött létre. Ennek során az ember ugyanolyan méltóságot és értéket szerez, mint Isten. Amikor Isten teremtménye meghal, ez csökkenti a képét. Az emberek halála megszakítja az élő ember és az élő Isten közötti kapcsolatot., Mivel a tükrök célja az ilyen kép tükrözése, a gyász alatt borítják őket. A második ok, hogy miért tükrök borítja judaizmus ágak szemlélődés is Istennel való kapcsolat halála alatt egy szeretett egy. Ebben az időben az egyéneket arra utasítják, hogy inkább a gyászra és a gyászra összpontosítsanak, mint magukra. Az önző gondolatok elkerülése érdekében minden tükröt a gyászolók otthonai fednek le. A harmadik ok, amely azt ábrázolja, hogy miért kell a tükröket lefedni, abból a törvényből származik, amely kimondja, hogy az egyén nem állhat közvetlenül egy kép előtt vagy imádhatja., Ezért a tükrök és képek a gyász alatt rejtve maradnak.
Picturedit
ShoesEdit
A Shiva betartása során nem szabad bőrcipőt viselni. Ennek oka a luxus hiánya. Bőrcipő nélkül az egyén képes a gyászra és az élet mélyebb értelmére koncentrálni. E szabály alóli kivételek azonban a terhes nők. és azok, akiknek lábbetegsége van. A shiva vagy sheloshim megfigyelőin kívül a vendégeknek és az egyéneknek, akik nem tartózkodniuk kell bőrcipő viselésétől a gyászolók otthonában is.,
személyes ápolásszerkesztés
a bőrcipő viselésének gondolatához hasonló, a higiénia és a személyes ápolás az öröm érdekében végzett feladat gondolata alá tartozik. Az ilyen cselekedetek tilosak shiva vagy sheloshim megfigyelése során, mivel azokat fizikai kényelemre tett cselekedeteknek tekintik. Van azonban egy finom vonal, amely elválasztja ápolás higiéniai okokból, valamint a kényelem. Ezért annak érdekében, hogy megakadályozzák ápolás a kényelem egyének, akik gyász utasítják, hogy csak fürödni külön testrészek, fej, arc. Ezen felül hideg vagy hideg víz ajánlott., A kozmetikumok használata nem megengedett, mivel ez a kényelem és az öröm érdekében tett cselekedetnek minősül. Azonban, a kivétel ez alól a szabály, hogy egy nő, aki egy menyasszony, részt, hogy házas, társkereső házasodni, vagy úgy érzi, mintha a használata smink szükséges.
“Sitting”shivaEdit
” Sitting ” shiva utal, hogy a cselekmény ül az alacsony széklet idején gyász. Amint az Jób könyvében is szerepel, a gyász után Jób”barátai “leültek vele a földre hét nap és hét éjszaka”., Ezért eredetileg azoknak az egyéneknek, akik a gyász időszakát figyelték meg, át kellett fordítaniuk a kanapékat vagy az ágyakat, és a földre kellett ülniük. Idővel módosították ezt a szabályt. A Halakhah kijelenti, hogy az egyénnek alacsony székletre vagy a padlóra kell ülnie. Az egyén részt vesz egy alacsony széken ülve, hogy jelezze, hogy nem aggódnak a személyes kényelem miatt a gyász ideje alatt.
a gyász a lélek bánatában és gyötrelmében, valamint szimbolikus, külső cselekedetekben nyilvánul meg., Különböző közösségek gyakoroltak különböző szokásokat az ” ülő ” shiva tényleges folyamata során. Szefárd zsidók már nem ül, miközben terítette a Tallit, de Jemeni zsidók még mindig követik az ősi zsidó szokás ül hét napos, miközben terítette a Tallit. A gyakorlatot a Talmud (Mo”ed Katan), valamint a korai rabbinikus hatóságok írásaiban említik.
…és neki (azaz a gyászolónak) meg kell fednie a fejét. Mit jelent a fej feltárása?, Ez kiteszik a haj és kiteszik a fejét az ő kalapja vagy szokása, vagy hasonló dolgokat, és draped, mint a drapéria az Ishmaeliták, ahogy idézni (Lev. 13:45): ‘a fejét Meg kell puszta’…
Között Ashkenazitól meg Szefárd zsidó közösségek a gyakorlatban már elavult, ők ragaszkodnak a zsűri a Zsidó törvény, hogy gyere későn (Bayit Chadash, a Ṭurei Zahav, valamint Siftei Cohen), illetve, akik lemondták az egyéni, ír így: “Meg ebben az időben, nincs egyéni amely akár egy”s fejét, szóval, hogy ez nem vezethet könnyelműség., Mindenesetre, a kalap kell húzni az egyik szeme.”Az egyetlen, aki továbbra is betartja a szokást, a jemeni zsidók.
megfigyelési hely
a shiva megfigyelésének ideális helye az elhunyt egyén otthonában található. Ha ez nem lehetséges, a második legjobb hely az elhunyt közeli hozzátartozójának otthonában van. A shiva betartása során az egyének általában nem hagyhatják el a helyiségeket., Vannak azonban bizonyos kivételek e szabály alól, beleértve: nincs elég hely a ház minden egyes megfigyelése, a veszteség egy másik szeretett, valamint a képtelenség, hogy végezzen szolgáltatásokat az otthoni. Ha az egyéni gyász megengedi, hogy elhagyja az otthont, akkor ezt meg kell tennie anélkül, hogy másokat zavarna, és soha nem egyedül.