Vallási perspektívák tetoválás

azok a tudósok, akik azt állítják, hogy a tetoválás bűn, támogatják nézetüket azáltal, hogy olyan hadithokra mutatnak, mint például Sahih al-Bukhari, Abu Juhayfah elbeszélése, amely kijelenti: “a Próféta megátkozta azt, aki tetoválást végez, és aki tetoválást végzett.,”Ezek a tudósok általában nem tartják azt a nézetet, hogy a nem állandó tetoválások, például a henna bűnösek; azt sem állítják, hogy az iszlámra áttérők, akiknek tetoválásuk volt az átalakítás előtt, el kell távolítaniuk ezeket a tetoválásokat. Török professzor vallási tanulmányok Remzi Kuscular kimondja, hogy a tetoválás bűnös, de hogy nem sértik a muszlim wuūūʾ. A kanadai iszlám tudós, Sheikh Ahmad Kutty kijelenti, hogy tetoválási tilalmak léteznek az iszlámban, hogy megvédjék a muszlimokat a HIV/AIDS, a hepatitis és más betegségektől, amelyeket tetoválásokon keresztül lehet átvinni az embereknek., Nincs közvetlen említés az “al-washm “vagy a” tetoválás”a Korán” an.

HistoryEdit

Göran Larsson, a vallástudományok svéd professzora kijelenti, hogy vannak “mind történelmi, mind kortárs példák, amelyek azt jelzik, hogy különböző időpontokban és különböző helyeken bizonyos iszlám csoportok gyakorolták.”Al-Tabari megemlíti a próféták és királyok történetében, hogy Asma bint Umais kezét tetoválták. Az afrikai, Szíriai, Szaúd-Arábiai, Iráni és Nyugat-Pakisztáni muzulmánok tetoválásokat használtak a betegségek szépítésére, megelőzésére és megelőzésére.,

Edward William Lane az egyiptomi muszlim nők tetováló szokásait írta le 1836-os könyvében, amely a Modern egyiptomiak modoráról és szokásairól szól. Egy 1909 utazás Perzsia, Percy Sykes megfigyelt Shia Muszlim nő volt a “madarak, owen, vagy gazellák tetovált, de néha verseket a Koránban”, valamint, hogy a győztes hím birkózók, valamint a tornászok voltak, tisztelet a tetoválás egy oroszlán a karját., A Man: a Record of Anthropological Science című folyóiratban megjelent 1965-ös cikkben John Carswell író dokumentálta, hogy a libanoni szunnita és síita muzulmánok Abu Bakr és Ali kardjainak tetoválását kapják, hogy megkülönböztessék magukat egymástól.

Shoshana-Rose Marzel és Guy Stiebel történészek szerint az arctetoválás az 1950-es évekig gyakori volt a muszlim nők körében, de azóta kihullott a divatból. A hagyományos tunéziai tetoválások közé tartoznak a sasok, a nap, a hold és a csillagok., Tetoválásokat is használtak az Oszmán Birodalomban az algériai tengerészek beáramlása miatt a 17.században. A beduin és a kurd nők nagy hagyománya van a tetovált testeknek.

Margo DeMello, a Canisius College kulturális antropológusa és professzora megjegyzi, hogy a tetoválások még mindig gyakoriak a muszlim világ egyes részein, például Irakban, Afganisztánban, Marokkóban, Algériában és Egyiptomban. A földalatti tetoválások is egyre népszerűbbek az iráni fiatalok körében. Néhány török fiatal tetoválást kap az ellenállás, A divat vagy az ellenkultúra részeként., Tetoválás is egyre népszerűbb a fiatal muszlimok a nyugati.

szunnita Iszlámszerkesztés

a szunnita muzulmánok többsége úgy véli, hogy a tetoválás bűn, mert magában foglalja Isten természetes teremtésének megváltoztatását, szükségtelen fájdalmat okozva a folyamatban. A tetoválások piszkos dolgoknak minősülnek, amelyeket az iszlám vallás tilt. Úgy vélik, hogy egy piszkos test közvetlenül egy piszkos elméhez vezet, és elpusztítja a wudhu-t, a rituális ablúziót. Egyes Shafi ” i tudósok, mint Amjad Rasheed azzal érvelnek, hogy a tetoválás szennyeződést okoz, és hogy a tetoválásokat Mohamed próféta tiltotta., Azt is állítják, hogy azok, akik tetoválással vannak díszítve, najas-szal szennyezettek, a vér és a bőr felületén maradó színes pigment potenciális keveréke miatt. De, a vért szennyesnek tekintik, így a tetoválással rendelkező személy nem megfelelő a vallás gyakorlására. Azonban a mai napig, lehetséges, hogy egy tetoválás keverés nélkül festék vérrel, miután kilép a külső felületén a test, így a lehetőséget, hogy egy muszlim viselni egy tetoválás, és végre egy érvényes ima., Yusuf al-Qaradawi tudós kijelenti, hogy a tetoválás bűnös, mert a hiúság kifejezése, és megváltoztatja Isten fizikai teremtését. Az Ask-the-Imam nevű online Dél-afrikai Deobandi fatwa szolgáltatás szerint a muszlimoknak el kell távolítaniuk minden tetoválásukat, ha lehetséges, vagy valamilyen módon le kell fedniük őket. Annak ellenére, hogy Indonézia a világ legnagyobb szunnita iszlám bázisa, több száz tetováló stúdió és üzlet működik jelenleg. Az ügyfelek többsége a fiatalabb generációk, akik részt vesznek a punk közösségben., A vallási nézőponttól eltérően, az Iszlám laikus népességtörténete, a tetoválás a gyógyítás és a gyógyítás forrása.

Shia IslamEdit

Shia Ayatollahs Ali al-Sistani és Ali Khamenei szerint nincsenek hiteles iszlám tilalmak a tetoválásokra. A Korán egyáltalán nem említi a tetoválásokat vagy a tetoválást.

Sadiq Hussaini Shirazi nagy ajatollah uralkodott: “a tetoválásokat Makruhnak tekintik (nem szeretik és nem kedvelik). Azonban nem megengedett, hogy Quranikus versek, Ahlulbayt (A.s) nevek, imámok rajzai (a.,s), Hadiths, unislamic és inkorrekt képek vagy a testre tetovált lájkok. Ha a tinta az a típus, amely a bőr felett marad, akkor tiltottnak tekinthető. Ha azonban ilyen típusú lenne a bőr alá menni, akkor megengedhetőnek tekinthető, de Makruh.”

Punk MuslimEdit

a Punk muszlim közösség nyitott a tetoválás fogalmáról, mert a punkok identitásának tekintik. A tetoválás fokozatos integrációja a közösségben segített megérteni a muszlim lakosság társadalmi normáit; a tetoválás természetes köteléket hozott a csoportnak., Például a punk társadalmat mindig úgy tekintették, hogy nem felel meg az iszlám vallás szokásos normájának. Ennek eredményeként, amikor valaki egy másik tetováló személyt lát, felismeri, hogy ugyanabban a csoportban vannak. Annak ellenére, hogy a tetoválás gyakorlata személyes identitás megfogalmazásához vezet, elsősorban társadalmi identitást hozott létre a közösségben. A közösség közömbösnek érzi a negatív perspektívákat, amelyeket kapnak, és valójában a normális társadalom kihívásának tekinti., Annak ellenére, hogy a Punk muszlim tagokat nem fogadják el és nem fogadják el az Általános társadalomban, vannak olyan helyek, ahol a tetoválás a bizalom és a büszkeség jele lesz. Népszerű helyszín, ahol ez igaz, a zenei előadások és fesztiválok. Továbbá, a Punk közösség nem hagyja figyelmen kívül vagy elrejti tetoválásait a vallási gyakorlatok során is. Az olyan egyszerű vallási cselekedetek során, mint az imádság és a Korán olvasása, nyíltan megmutatják a tetoválásokat mind magán -, mind nyilvános helyeken., Ennek eredményeként a Punk muszlim életstílus nem követi az iszlám gyakorlat normáját, hanem inkább innovatív utat választ. Úgy döntöttek, hogy vallásukat különböző módszerekkel fejezik ki és gyakorolják.