80 anni dopo, domenicani e haitiani rivisitano i dolorosi ricordi del massacro di prezzemolo
Un ragazzo si raffredda vicino a una cascata a Loma de Cabrera, nella Repubblica Dominicana, vicino al confine con Haiti. La leggenda locale narra che gli haitiani si nascosero nelle caverne dietro la cascata durante il massacro del 1937., Tatiana Fernandez per Latino USA hide caption
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Tatiana Fernandez per Latino USA
Anche prima che il dittatore dominicano Rafael Trujillo lo scolpisse nel sangue, il confine di 224 miglia che divideva l’isola di Hispaniola tra Haiti e la Repubblica Dominicana era complicato. Le tensioni tra i due paesi derivarono da una guerra del 19 ° secolo. Ma in molti modi, il confine, che esisteva per lo più sulla carta, era un sito notevolmente senza soluzione di continuità: i bambini attraversavano avanti e indietro liberamente per andare a scuola da un lato e casa dall ” altro., Gli allevamenti di bestiame tentacolare attraversavano il divario, e domenicani e haitiani si mescolavano e si sposavano frequentemente.
Che si è conclusa il ott. 2, 1937, quando l’esercito domenicano, sotto gli ordini di Trujillo, ha cominciato a eseguire le famiglie haitiane così come domenicani di origine haitiana. Le uccisioni, molti dei quali hanno avuto luogo nella regione di confine, sono stati per lo più effettuate da machete per aiutare a vendere conto ufficiale del regime che il massacro è stata una rivolta spontanea di contadini patriottici domenicani contro i ladri di bestiame haitiani.
L’uccisione durò tra i cinque e gli otto giorni., Dopo, c”è stata una moratoria sui giornali che coprono il massacro, e Trujillo ha rifiutato di ammettere pubblicamente il ruolo del suo governo o accettare la responsabilità.
Dopo che il dittatore fu assassinato nel 1961, i ricercatori iniziarono a indagare su quello che era stato un argomento off-limits, conducendo interviste, scavando tra i documenti e mettendo insieme i pezzi di ciò che accadde. Le stime del numero di morti variano ancora ampiamente — da meno di 1.000 a 30.000. Non sono mai state trovate fosse comuni.,
Comunemente noto come il massacro di Prezzemolo — haitiani e domenicani pronunciano la parola spagnola perejil in modo diverso e, secondo una storia popolare anche se non confermata, questo è stato usato come una cartina di tornasole delle loro origini — gli omicidi sono ora riconosciuti dalla società dominicana in generale e insegnati nelle scuole. Ma per molti versi, il massacro rimane una nota storica, visto come un ricordo scomodo di un passato brutale.
Ottant’anni dopo il massacro di Prezzemolo, i sopravvissuti e i discendenti di coloro che hanno vissuto quel tempo hanno condiviso le loro storie con un team di NPR Latino USA.,
Ancora spaventato
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Francisco Pierre, 90 anni, è nato da genitori haitiani e domenicani a Loma de Cabrera, una città dominicana vicino al confine con Haiti. Era 10 quando un vicino di casa si fermò a casa sua e gridò, ” Salta su e andare attraverso ad Haiti in questo momento, perché stanno uccidendo le persone nel villaggio.”
Pierre ricorda di aver riempito una zucca di riso, di aver caricato l’asino di famiglia e di essere fuggito con sua nonna verso Haiti., Lungo la strada, passarono i cadaveri di coloro che non ce l”hanno fatta. Vive a Ouanaminthe, Haiti, ed è tornato solo una volta nella Repubblica Dominicana — per visitare un ospedale quando era gravemente malato. “Avevo paura dei domenicani”, dice.
A “Massacre River” to safety
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Il Massacre River — chiamato non per gli omicidi del 1937, ma un massacro precedente — segna il confine nel nord-ovest del paese.Repubblica Dominicana., Molti haitiani in fuga l ” esercito di Trujillo attraversato questo fiume per raggiungere la sicurezza nel 1937. In questi giorni, i commercianti haitiani che acquistano prodotti agricoli nella Repubblica Dominicana attraversano il fiume ogni giorno per evitare i funzionari doganali.
Partendo da zero
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“Mio padre lavorava la terra”, ricorda Germéne Julien (a destra), 83 anni, nato nella Repubblica Dominicana. “Ha lasciato dietro di sé un enorme giardino di yucca, riso e molte altre cose.,”Aveva 3 anni quando è fuggita con i suoi genitori e ricorda che hanno attraversato il confine nel pomeriggio. “Molti membri della mia famiglia viaggiavano da Montecristi e sono morti durante il viaggio”, dice.
Ad Haiti, dove vive oggi in una semplice casa murata di fango (a sinistra), hanno dovuto ricominciare da zero. “Se avessimo saputo che questo sarebbe successo in anticipo, avremmo potuto portare le cose che abbiamo perso”, dice.,
“voglio risolvere questo”
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di Fronte alla strada da questo parco, in Dajabon, Repubblica Dominicana, è il sito di un palazzo del governo, dove Trujillo, in un tour della zona di confine, si dice che hanno detto i sostenitori sulla strage Ottobre. 2, 1937. Ha affermato falsamente che i predoni haitiani stavano attaccando gli agricoltori dominicani., Secondo un racconto contemporaneo, disse: “Ai domenicani che si lamentavano delle depredazioni da parte degli haitiani che vivevano tra loro furti di bestiame, provviste, frutta, ecc., ed è stato così impedito di godere in pace i prodotti del loro lavoro, ho risposto, ” Io sistemerò questo.”E abbiamo già iniziato a porre rimedio alla situazione.,”
“Lui ci odia”
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Sotto la pressione degli Stati Uniti, in Messico e a Cuba, Trujillo corrisposta un’indennità pari a $525.000 nel 1938 (l’equivalente di circa $9 milioni di oggi) per il governo di Haiti, che ha utilizzato una parte del denaro per impostare le colonie per i rifugiati dalla strage. Il sopravvissuto Gilbert Jean, 93 anni, (a sinistra) vive a Dosmond, una di quelle colonie., Dice che la sua famiglia era amichevole con i funzionari locali, che li ha avvertiti del prossimo massacro in modo che potessero fuggire prima che i soldati li catturassero. “Trujillo lo ha fatto perché ci odiava, perché non voleva vedere i neri nel suo paese. Era nelle sue radici essere razzista”, dice.
Willy Azema, presidente della colonia di Dosmond e discendente dei sopravvissuti, indica (a destra) una lista di rifugiati e la terra assegnata a loro. “I nostri parenti sono venuti qui con nient’altro che i vestiti sulla schiena”, dice., Egli sottolinea il povero alloggio e la mancanza di una clinica medica e acqua potabile nella colonia. “Guardatevi intorno, non stiamo vivendo il modo in cui un essere umano dovrebbe vivere, ed è colpa delle persone che hanno commesso il massacro,”dice.
Una complicata storia
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La Repubblica Dominicana ha la particolarità di celebrare la sua indipendenza non da una potenza coloniale, ma da Haiti, che ha governato l’intera isola di Hispaniola per 22 anni, all’inizio del 19 ° secolo., Ma la Repubblica Dominicana ha vinto l’indipendenza una seconda volta-nel 1865, dopo la guerra di Restaurazione dominicana, in cui Haiti ha aiutato la Repubblica Dominicana a combattere la Spagna. Un monumento vicino al confine, nella città dominicana di Capotillo, celebra l’inizio di quella guerra.,
Incoraggiare il dialogo
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Regino Martinez, un sacerdote Gesuita base Domenicano città di confine di Dajabon, ritiene che il dialogo su 1937 massacro sarebbe di aiuto repubblica Dominicana e Haiti, del sistema di relazioni che restano tesi oggi. È coinvolto in una commemorazione annuale del massacro di Dajabon chiamata Border of Lights, organizzata da un gruppo di studiosi e attivisti internazionali, tra cui molti domenicani e haitiani-americani.,
“i Dominicani e Haitiani sono innamorato quindi, proprio come oggi”
/Tatiana Fernandez per il Latino USA
Paulina Recio, 84, conserva un ritratto di lei e suo marito nel suo salotto in Restauración, Repubblica Dominicana. Paulina è metà dominicana, metà haitiana. “Domenicani e haitiani si innamorarono allora, proprio come oggi”, dice. Quando è cresciuta a Restauración, dice, era una città completamente haitiana., “I domenicani non vivevano qui, erano haitiani.”
Parte del processo di “dominicanizzazione” di Trujillo dopo il massacro ha coinvolto il portare nuovi coloni e infrastrutture dominicane nelle città al confine. Un altro sostituiva i nomi dei luoghi, che spesso erano in francese o creolo haitiano, con nomi patriottici in spagnolo. Una nuova provincia nel nord-ovest dominicana è stato nominato Liberator.,
Una nipotina fa ammenda
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Nancy Betances” nonno, Rafael Enrique Betances era un Domenicano, un ufficiale militare di stanza in Loma de Cabrera durante il massacro. “Doveva partecipare e uccidere”, dice. Ora cerca di fare ammenda aiutando gli immigrati haitiani. Più di 660.000 haitiani e loro discendenti vivono nella Repubblica Dominicana, secondo un censimento delle Nazioni Unite nel 2012. Non tutti in città apprezza Betances ” sforzi., “La gente dice che ha difeso il paese”, dice, ” e che si sarebbe rotolato nella tomba se avesse saputo cosa stavo facendo.”
Un passatempo transfrontaliero
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Giocare a domino è una passione condivisa da persone su entrambi i lati del confine. Nella città di confine haitiana di Ouanaminthe, i residenti si rilassano con una partita pomeridiana., Ottant’anni dopo il massacro, le tensioni tra la Repubblica Dominicana e Haiti rimangono alte, in parte a causa del gran numero di immigrati haitiani che vengono nella Repubblica Dominicana per lavorare per bassi salari in campi come l’edilizia. Un politico dominicano di destra ha suggerito di costruire un muro al confine per inviare un messaggio ai migranti. Eppure nella stessa regione di confine, dove haitiani e domenicani interagiscono nei mercati, nelle scuole e in altri luoghi ogni giorno, le persone per lo più vanno d’accordo.,
La gente cammina per una strada a Loma de Cabrera, Repubblica Dominicana. In molti modi, il massacro di Prezzemolo rimane una nota storica nel paese, visto come un ricordo scomodo di un passato brutale., Tatiana Fernandez per Latino USA hide caption
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Marlon Bishop, produttore per Latino USA di NPR, si è recato nella regione di confine dominicana-haitiana con la fotografa freelance dominicana Tatiana Fernandez per trovare i sopravvissuti del massacro di Prezzemolo e documentare i loro ricordi. Uno speciale radiofonico latino USA che commemora l’80 ° anniversario degli omicidi del 1937 è andato in onda questa settimana sulle stazioni NPR.