Amaterasu (Italiano)

Amaterasu (天照), Amaterasu-ōmikami (天照大神 o 天照大御神, Giapponese: “Grande Divinità Illuminando il Cielo”) o Ōhiru-menomuchi-no-kami (大日孁貴神) è nella mitologia Giapponese, una dea solare e forse il più importante Scintoista divinità (kami 神). Il suo nome, Amaterasu, significa letteralmente ” (ciò che) illumina il Cielo.,”I suoi miti sono i più importanti della fede indigena giapponese, lo shintoismo, “la via degli dei”, un insieme di antiche credenze e osservanze che sono rimaste relativamente invariate nel corso dell’ultimo millennio, nonostante l’importazione del confucianesimo e del buddismo.

Amaterasu è visto come la più alta manifestazione di Kunitokotachi, l’invisibile, trascendente eppure immanente, spirito dell’universo. Amaterasu nacque dall’occhio sinistro di Izanagi, mentre si purificava in un fiume, e divenne il sovrano del Piano Celeste Superiore (Takamagahara), la dimora di tutti i kami (dei)., Il suo trionfo sul dio della tempesta, Susano-O, assicurato il suo posto come sovrano del mondo. Il Kojiki, compilato nel V secolo come mezzo per legittimare il dominio della famiglia imperiale del Giappone, ha dato un resoconto della loro discendenza ancestrale da un pronipote di Amaterasu. Il culto della Dea del Sole, Amaterasu, è sopravvissuto per migliaia di anni in Giappone come parte della fede shintoista. Amaterasu è accreditato con l’invenzione della coltivazione del riso e del grano, l’uso di bachi da seta e la tessitura con un telaio. Il suo santuario più importante, il Grande Santuario di Ise, si trova a Ise, Mie, nell’Honshū occidentale.,

Sfondo di Amaterasu

L’idea del sole come dea, invece che come dio, è rara e potrebbe essere una sopravvivenza dallo stadio più arcaico della mitologia mondiale. Amaterasu era visto come la più alta manifestazione di Kunitokotachi, lo spirito invisibile, trascendente ma immanente dell’universo. I suoi miti sono i più importanti della fede indigena giapponese, lo shintoismo, “la via degli dei”, un insieme di antiche credenze e osservanze che sono rimaste relativamente invariate nel corso dell’ultimo millennio, nonostante l’importazione di confucianesimo e buddismo., Antichi testi giapponesi registrano diversi miti riguardanti l’origine di Amaterasu.

Secondo il Nihon Shoki (日本 Sho)

(Il libro è anche chiamato Nihongi (日本 Sho))

Il Nihongi, una raccolta dell’ottavo secolo di molti antichi miti e leggende giapponesi, contiene due storie che spiegano le origini di Amaterasu., Si racconta come due divinità creatrici, Izanagi no Mikoto (“Il maschio che invita”) e Izanami no Mikoto (“La femmina che invita”), discesero per la prima volta dal cielo e insieme produssero le varie isole del Giappone, le montagne, i fiumi e i mari circostanti. Hanno quindi intrapreso la loro più grande opera di tutti, per generare l’alto Kami (dio) che avrebbe governato su tutti questi domini. In primo luogo hanno procreato Amaterasu Omikami, il cui splendore brillava attraverso le sei direzioni (nord, sud, est, ovest, sopra e sotto)., I genitori divini furono così felici di questa bambina che la mandarono immediatamente in cielo per governare su tutto ciò che poteva osservare. Successivamente, Izanami e Izanagi crearono Tsukiyomi no Mikoto, il Kami Lunare, che misero in cielo per governare insieme ad Amaterasu come sua consorte celeste. Il terzo figlio generato dagli dei creatori era un “Bambino Sanguisuga”, che, tuttavia, appariva così deforme che lo misero con rammarico in una barca e lo abbandonarono ai venti., Il loro quarto figlio fu Susano-O no Mikoto, il Kami della Tempesta, a cui inizialmente diedero il dominio sui mari, ma in seguito mandati a governare in Yomi, l’oltretomba (Nihongi 18-19). Secondo questo mito, il primato di Amaterasu nell ” ordine di nascita riflette una superiorità morale e spirituale indiscutibile sui suoi fratelli.

Un altro mito versione nel Nihongi nomi Izanagi solo come il progenitore divino. Secondo questa narrazione, Izanagi desiderava creare una divinità che fosse degna di governare l’universo visibile., Dopo aver deliberato, prese uno specchio di rame bianco nella mano sinistra e da esso produsse Amaterasu Omikami. Poi prese un altro specchio simile nella mano destra e produsse Tsukiyomi no Mikoto. Dopo questo, Izanagi girò la testa e guardò di traverso, da cui l’azione Susano-O emerse in essere (Nihongi 20).

Secondo il Kojiki o Furukotofumi (古事記)

Una terza versione, più cupa, dell’origine della Dea del Sole si trova nel Kojiki (712 E. V.), la più antica fonte esistente della mitologia giapponese., Mentre Izanagi e Izanami producevano le isole del Giappone e l’intero universo naturale, tutto sembrava andare bene, quando improvvisamente Izanami diede alla luce Kagu-Tsuchi (“Bambino di fuoco”), che cantò il suo grembo uscendo. Ferito gravemente, Izanami si ammalò e morì. Profondamente sconvolto, Izanagi discese a Yomi (l’oltretomba) nella speranza di riportare la sua amata moglie. La trovò e le parlò, ma scoprì che la sua carne stava marcendo e veniva mangiata dai vermi. Inorridito, Izanagi fuggì e fuggì a malapena con la sua vita., Nell’emergere nel mondo superiore, si sentì impuro e decise di fare il bagno. Mentre stava facendo il bagno, si lavò prima l’occhio sinistro e diede alla luce la grande dea, Amaterasu Omikami. Poi si lavò l’occhio destro e produsse Tsukiyomi no Mikoto. Alla fine, Izanagi si lavò il naso e Susano-O no Mikoto uscì (Kojiki 46; Nihongi 28).,

Differenza tra Kojiki e Nihongi (Nihonshoki)

La storia del Kojiki, in cui Amaterasu è nato dall’occhio sinistro di Izaniagi dopo che non è riuscito a recuperare Izanami dagli inferi, è molto più conosciuta di quella del Nihonshoki, dove Izanagi e un Izanami ancora vivente hanno deciso di creare una divinità suprema per regnare sul mondo, e hanno dato

L’episodio in cui Amaterasu ha inviato suo nipote a Awara-Nakatsukuni (Giappone) è anche diverso in due testi., Nel Kojiki, Amaterasu comandò a suo figlio e ad altri dei di pacificare il Giappone, mentre nell’articolo principale di Nihonshoki fu Takamimusubi-no-Kami che prese il controllo dell’evento e mandò suo nipote materno Ninigi-no-Mikoto in Giappone e il ruolo di Amaterasu è ambiguo. In entrambi i casi, Nihonshoki registra una versione simile all’episodio Kojiki come” aru-fumi”, un episodio alternativo.,

Amaterasu e Susano-O

Susano-O è stato un male maker, giocare scherzi malvagi e costantemente sconvolgere la sua sorella maggiore. Inoltre, sembrava incapace di accettare la tragica morte di sua madre. Il suo costante pianto e lamento fece appassire le foreste sulle montagne e prosciugare i fiumi e i torrenti (Kojiki 51). Alla fine, suo padre Izanagi gli ordinò di lasciare il regno terrestre e scendere a Yomi., Prima della sua partenza, però, Susano-o ha deciso di visitare la sorella un’ultima volta. Mentre si avvicinava, fece un gran rumore, scuotendo le montagne e i fiumi. Incontrando Amaterasu, le disse che non intendeva fare del male, voleva solo dire addio prima di andare nel regno dove era la loro madre Izanami. Susano-O propose che come sigillo della loro amicizia avrebbero dovuto produrre prole, cosa che fecero, lei masticando e sputando pezzi della spada che le aveva dato, e lui facendo lo stesso con i suoi gioielli., Questo atto creò vari dei e dee tra cui Ame no Oshi-ho-Mimi no Mikoto (Veramente-I-Conquer-Swiftness-Heaven-of-Great-August-Person), che in seguito divenne l’antenato della linea imperiale giapponese (Kojiki, 54).

Susanoo trascurò i suoi doveri nel regno del mare e causò ogni tipo di disturbo sulla terra, che Amaterasu aveva precedentemente governato con benevolenza e saggezza. Susanoo ignorò le suppliche di sua sorella e distrusse campi di riso, sradicò alberi e persino livellò edifici sacri., Come provocazione finale, ha rotto un buco nel tetto della sala dove Amaterasu era seduto e guardando altre divinità che tessevano abiti celesti, e ha gettato nel corpo di un cavallo morto. Le dee che stavano tessendo erano così scioccate che molti furono feriti e alcuni morirono. Amaterasu si ritirò, per imbarazzo o per paura, in una profonda caverna al centro della terra, la Grotta di Roccia (Ama-no-Iwato), e si rifiutò di uscire, facendo cadere l’oscurità sul mondo.

Gli altri 800 dei la pregarono di uscire, senza alcun risultato., Poi hanno raccolto galli, il cui canto precede l’alba, e appeso uno specchio a otto mani (Yata no Kagami) e gioielli su un albero sakaki di fronte alla grotta. La dea Ama-no-Uzume cominciò a ballare su una vasca rovesciata, spogliandosi parzialmente, che deliziò così tanto gli dei riuniti che ruggirono di risate. Ridevano così forte che Amaterasu divenne curioso. Mentre Amaterasu aprì la porta lentamente e dolcemente per sbirciare fuori, i cazzi videro la sua luce e cominciarono a cantare. I gioielli Magatama brillavano e lo specchio appeso all’albero rifletteva la sua luce., Vide il suo riflesso e pensò a se stessa che ci deve essere qualcuno o qualcosa di uguale a se stessa che illumina il mondo. Mentre apriva la porta un po ‘ più ampia, la divinità Ama no Tagikara-wo no Kami, che stava aspettando dietro la porta, tirò fuori Amaterasu dalla grotta e gettò rapidamente uno shimenawa, o corda sacra di paglia di riso, prima dell’ingresso per impedire il suo ritorno a nascondersi. (Kojiki 65; Nihongi 49).

Amaterasu accettò di rimanere nel mondo visibile e di non ritirarsi mai più., Per punire Susano-O, gli dei gli tagliarono la barba e i baffi, gli strapparono le unghie e le unghie dei piedi e lo cacciarono dal cielo. Castigato, sbarcò nella regione di Izumo dove conquistò il Drago Orochi, che aveva saccheggiato la regione di Izumo per lungo tempo. Quando il Dio della Tempesta vittorioso trovò nella coda del mostro una meravigliosa spada, Kusanagi no Tsurugi (che significa “Tagliaerba”), la diede ad Amaterasu come offerta propiziatoria per fare ammenda per i suoi misfatti.,

origine dell’Imperiale Giapponese Lignaggio

Il Kojiki, compilato nel quinto secolo come mezzo di legittimazione la regola della famiglia Imperiale del Giappone, ha dato il seguente conto della loro ancestrale discesa da Amaterasu:

Amaterasu conferito con Takami-Musubi no Mikoto (High-agosto-Crescita, una delle Tre Divinità Primordiale) e ha deciso di inviare il suo primo figlio da Susano-O, Ame no Oshi-ho-Mimi no Mikoto, per imporre l’ordine sul ribelle mondo terrestre., Dopo essersi fermato per un po ‘ sul Ponte galleggiante del Cielo e aver esaminato il mondo sottostante, decise che la terra era troppo indisciplinata e si riprese (Kojiki 112). Amaterasu e Takami-Musubi poi inviato un altro dei suoi figli e il grande guerriero Kami, Ame Wakahiko sulla terra, ma entrambi dimenticato tutto il cielo.

Poco dopo questi eventi, il figlio di Amaterasu, Ame no Oshi-ho-Mimi, ebbe un figlio di nome Ninigi no Mikoto. Questo giovane Kami era anche il nipote di Takami-Musubi, e quindi era doppiamente dotato di supremo potere divino., Amaterasu lo mandò sulla terra, affidandogli le Tre Insegne Sacre, costituite dallo Yata no Kagami (lo Specchio a otto mani) e dallo Yasakani no Magatama (il Gioiello Curvo), che era stato usato per attirarla fuori dalla Grotta di Roccia, e dalla spada, Kusanagi no Tsurugi, che le era stata donata da Susano-O dopo aver conquistato il Drago Orochi. Amaterasu, conferendo lo specchio, disse a Ninigi: “Considera questo specchio esattamente come se fosse il nostro spirito augusteo, e riverenza come se ci riverisse” (Kojiki 130). Ninigi discese sulla terra e subito si mise a domare il mondo indisciplinato., Non molto tempo dopo, Ninigi sposò Kono-Hana-Sakuya-Hime (Principessa in fiore-Brillantemente-come-i-Fiori-degli-alberi), la figlia della divinità Grande-Possessore della Montagna. Ebbero due figli, Ho-no-susori no Mikoto e Hiko-hoho-demi; il primo divenne l’antenato di Jimmu, il primo imperatore del Giappone.

Il culto di Amaterasu

Il culto della Dea del Sole, Amaterasu, è sopravvissuto per migliaia di anni in Giappone come parte della fede shintoista. Amaterasu è accreditato con l’invenzione della coltivazione del riso e del grano, l’uso di bachi da seta e la tessitura con un telaio.,

Il suo santuario più importante, il Grande Santuario di Ise, si trova a Ise, Mie, nell’Honshū occidentale. Il culto di Amaterasu venne a Isé all’incirca nel IV secolo E. V., durante il regno dell’imperatore Suinin. Seguendo una lunga tradizione shintoista, il Santuario interno di Isé è stato ricostruito ogni venti anni dagli anni ‘ 690, in modo che sia continuamente puro e nuovo. Quando ogni nuovo santuario viene costruito, il sito precedente viene mantenuto accanto ad esso. Nel santuario Amaterasu è rappresentato come uno specchio, una delle tre insegne imperiali giapponesi., I visitatori adorano fuori dalla porta meridionale; solo i sacerdoti e i membri della famiglia imperiale sono autorizzati ad entrare nel santuario più interno. È consuetudine per i credenti shintoisti fare un pellegrinaggio al santuario almeno una volta nella vita.

Amaterasu si celebra ogni 17 luglio con processioni di strada in tutto il paese. Festeggiamenti il 21 dicembre, il solstizio d’inverno, celebrano la sua uscita dalla grotta.,

Fino a quando non fu costretto a ritrattare nei termini di resa alla fine della seconda guerra mondiale, la famiglia reale giapponese rivendicò la discendenza da Amaterasu e l’imperatore fu ufficialmente considerato divino.il sito utilizza cookie tecnici e di terze parti. Atlante culturale del Giappone. New York: Fatti in archivio, 1998. ISBN 0816019274

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Inchiostri esterni

Tutti i link recuperati 10 marzo 2016.

• Fuori dalla Grotta e nella luce – una breve descrizione della storia di Amaterasu.
• Traduzione inglese del Santo Kojiki B. H. Chamberlain, traduttore 1882.

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