ANALISI: La Scrittura affronta l’aborto?

NOTA DEL REDATTORE: Santità della vita umana Domenica (gen. 18) commemora 42 anni di aborto legale negli Stati Uniti.

NASHVILLE (BP) — L’affermazione di alcuni gruppi pro-choice che la Scrittura non affronta l’aborto avrebbe sorpreso sia gli ebrei che i cristiani che vivono nel primo secolo. Questo perché erano praticamente unanimi sul fatto che la Bibbia implicitamente — anche se chiaramente-proibiva l’uccisione di bambini non ancora nati.

Oggi i sostenitori dell’aborto tendono a negare questo fatto o rimangono volentieri ignoranti., Ad esempio, Planned Parenthood, il più grande fornitore di aborti in America, ha pubblicato una “lettera pastorale ai pazienti” la scorsa primavera affermando: “Molte persone presumono erroneamente che tutti i leader religiosi disapprovino l’aborto. La verità è che l’aborto non è nemmeno menzionato nelle Scritture-ebrei o cristiani-e ci sono clero e persone di fede di tutte le confessioni che sostengono le donne che prendono questa decisione complessa.”

Naturalmente, la Bibbia non contiene il comandamento diretto: “Non abortirai.,”Ma sulla base di passaggi come Salmo 139:14-16, Geremia 1:4-5, Amos 1:13 e altri, antichi ebrei e cristiani credevano che fosse chiaro che Dio si prendesse cura del nascituro e considerasse l’aborto un peccato.

Alcuni possono essere sorpresi di apprendere che l’aborto non esisteva più di 2.000 anni fa, con la chirurgia chimica e aborti eseguiti in culture pagane centinaia di anni prima della nascita di Cristo., I greci furono tra i primi antichi popoli del Vicino Oriente a permettere l’aborto, con Platone sostenendo in “The Republic” che le donne incinte oltre i 40 anni dovrebbero essere tenute ad abortire.

In contrasto con le culture pagane, l’ebraismo ha sottolineato il valore della vita non nata e pre-nata risalente almeno al tempo di Mosè, quando il popolo di Dio proteggeva i neonati maschi dall’essere macellati alla nascita come ordinato dal faraone (Esodo 1:15-21)., Infatti, alcuni studiosi ritengono che il comando del faraone di uccidere i ragazzi ebrei “sullo sgabello di nascita “(Esodo 1:16) era in realtà un comando di commettere aborto parziale nascita, con” sgabello nascita “funziona come un eufemismo ebraico per” canale del parto.”

In ogni caso, la cultura ebraica della vita era evidente e gli ebrei del tempo di Gesù esprimevano le loro convinzioni anti-aborto. Le frasi ebraiche di Pseudo-Focilidi, scritte tra il 50 a.C. e il 50 d. C., insegnavano che “una donna non dovrebbe distruggere il nascituro nel suo ventre.”Primo Enoch, che fu scritto nel I o II secolo a. C.,, ha detto che era male ” distruggere l’embrione nel grembo materno.”

Giuseppe Flavio, uno storico ebreo nato nel 37 d.C., riassunse: “La legge ordina che tutta la prole sia allevata e proibisce alle donne di causare l’aborto o di eliminare il feto.”

I primi cristiani erano d’accordo. La Didache, un documento del I secolo che alcuni padri della chiesa hanno sostenuto avrebbe dovuto essere incluso nel Nuovo Testamento, insegnato, “Tu non uccidere un bambino con l” aborto né ucciderli quando nasce.,”Un altro scritto cristiano considerato per l’inclusione nel Nuovo Testamento, l’Epistola di Barnaba, ha detto: “Non abortire un bambino né, di nuovo, commettere infanticidio.”Entrambi questi documenti sono stati letti ad alta voce in alcune chiese.,

Quando i vescovi spagnoli convocarono un concilio in circa 305 nella città di Elvira, votarono all’unanimità per decretare la scomunica eterna per le donne che avevano abortito — una decisione che rifletteva la loro giusta condanna della pratica anche se non rifletteva la promessa biblica di perdono alle donne post-abortive che confessavano il loro peccato e confidavano in Cristo come loro Signore e Salvatore.

“Se una donna concepisce in adulterio e poi abortisce, non può comunicare di nuovo because perché ha peccato due volte”, decretò il concilio.,

Forse uno dei motivi per gli scrittori del Nuovo Testamento non affrontare l’aborto era che non avevano bisogno di. Per i primi 500 anni del cristianesimo, c’era un consenso forte e praticamente unanime tra i credenti che porre fine a una gravidanza violava la dottrina della Scrittura sulla santità della vita umana.

Mille anni dopo, Giovanni Calvino dimostrò che la tradizione cristiana di opporsi all’aborto era ancora viva e vegeta., Commentando Esodo 21: 22-23, Calvino ha scritto, ” Il feto, anche se racchiuso nel grembo di sua madre, è già un essere umano, ed è quasi un crimine mostruoso per derubarlo della vita che non ha ancora cominciato a godere. Se sembra più orribile uccidere un uomo in casa sua che in un campo, perché la casa di un uomo è il suo luogo di rifugio più sicuro, dovrebbe sicuramente essere considerato più atroce distruggere un feto nel grembo materno prima che sia venuto alla luce.”

In senso stretto, i sostenitori dell’aborto hanno ragione: la Bibbia non parla esplicitamente di aborto., Ma ciò non dovrebbe lasciare i credenti in uno stato di confusione morale più del fallimento della Bibbia di affrontare esplicitamente il riciclaggio di denaro o la pornografia su Internet. Per più di 2.000 anni, i seguaci del Signore hanno estrapolato dai principi biblici che alcuni comportamenti sono ovviamente peccaminosi. La testimonianza unita di ebrei e cristiani riguardo all’aborto è un esempio calzante.,

Basilio, Girolamo, Crisostomo, Calvino e una miriade di altri credenti di ogni nazione, tribù, popolo e lingua deriderebbero l’affermazione che la Scrittura è silenziosa e che il popolo di Dio storicamente è stato diviso per quanto riguarda l’aborto.

Informazioni sull’autore

• David Roach

  David Roach è uno scrittore di Nashville.Leggi tutto di David Roach ”