Charlie Hebdo ha cambiato il modo in cui i francesi dicono 'liberté, égalité, fraternité'
Sono passati tre anni da quando uomini armati hanno attaccato gli uffici del giornale satirico francese Charlie Hebdo, uccidendo 12 persone. Nei giorni che seguirono, altri cinque persero la vita mentre la polizia cacciava i colpevoli – i fratelli Cherif e Said Kouachi. Alla fine, sono stati uccisi dopo uno stallo di otto ore che coinvolge ostaggi.
All’indomani di questi eventi, il tempo si fermò., Le decorazioni natalizie sono rimaste stranamente fino a febbraio nelle strade e nei negozi, mentre civili e leader di tutto il mondo si sono riuniti a Parigi per piangere le vittime e condannare il terrorismo. Online, lo slogan “Je suis Charlie” (Io sono Charlie) è diventato virale, come milioni di persone hanno espresso un sentimento condiviso e solidarietà.,
Questi eventi, e il modo in cui sono stati commemorati da allora, hanno innescato un cambiamento in alcuni elementi dell’identità nazionale francese – la raccolta di idee, simboli ed emozioni che definiscono cosa significa essere francesi – in particolare il motto nazionale, “liberté, égalité, fraternité” (libertà, uguaglianza, fraternità).
In passato, una maggiore enfasi è stata posta sulla libertà, in ribellione contro la monarchia oppressiva dell’antica Francia., Ma in risposta al recente trauma, la fraternità – o solidarietà – ha preso il centro della scena, apparendo anche come sfondo alla promessa di Macron per un “Rinascimento francese” in 2018. Oggi, la fraternità rappresenta la pace e il dolore del ricordo dei morti, piuttosto che la violenza e la rabbia della Rivoluzione francese.
Il significato della libertà stessa si è spostato per concentrarsi su una libertà specifica – la libertà di parola, che i terroristi hanno cercato di mettere a tacere. E il senso francese di uguaglianza ora risuona acutamente con la rinomata missione di Charlie Hebdo di prendere in giro tutti allo stesso modo., All’indomani del terrore, gli ideali del passato della Francia si sono sottilmente trasformati, mentre la sua gente cerca modi per difendere il diritto alla libertà di parola, mentre piange la dura realtà del suo costo.
La morte a Parigi
La commemorazione ha sempre giocato un ruolo chiave nella memoria culturale moderna, e questo è particolarmente chiaro a Parigi. Come città, Parigi è separata dal resto del paese, ma rappresenta anche la Repubblica francese. Anche il nome della regione di Parigi, “Île de France” (Isola di Francia), esprime l’isolamento mentre proclama di rappresentare la nazione nel suo insieme., Parigi è stata accettata come centro culturale, come centro francese per la moda, l’editoria e la lingua.
La morte e il terrore hanno una lunga storia a Parigi. Anche la parola “terrorismo” deriva da “Il Terrore”; un periodo di purghe violente di coloro che si oppongono ai nuovi ideali nazionali sulla scia della Rivoluzione francese. Dalle catacombe sotterranee e rivestite di ossa a Place de la République, l’esposizione e la commemorazione della morte sono sempre state una caratteristica della capitale francese.,
Eppure è forse appropriato, nell’era di Internet, che i memoriali più riconoscibili per l’attacco a Charlie Hebdo non siano solo punti di riferimento statici, ma visivi, virtuali e transitori. Un anno dopo gli attacchi, le targhe commemorative furono dedicate dall’allora presidente François Hollande e un albero fu piantato in Place de la République, creando un memoriale vivente.,
Charlie Hebdo ha anche pubblicato una copertina per commemorare i morti, prendendo di mira l’estremismo religioso: una figura macchiata di sangue, simile a Dio, scappa con un Kalashnikov, sotto lo slogan “un anno dopo, l’assassino è ancora là fuori”. Le vendite di solidarietà della pubblicazione in difficoltà sono cresciute in seguito agli attacchi, anche se sono diminuite nel primo anniversario e sono diminuite di nuovo con il secondo, e le copertine che segnano ogni anniversario si sono diffuse sui social media.,
Quest’anno, la pubblicazione avrà un’altra copertina, commentando l’impatto duraturo della commemorazione dell’attacco e il costo continuo della libertà di parola. In qualche modo, la rivista stessa è diventata un simbolo, e ciascuno dei suoi anniversari copre un nuovo filo intessuto nella nuova identità francese.,
La politica della memoria
Che i parigini siano o meno d’accordo con la linea editoriale di Charlie Hebdo, è probabile che si riuniranno in Place de la République – come hanno fatto negli anni precedenti – per esprimere la loro solidarietà alle vittime e la loro sfida di fronte all’estremismo violento. E così la piazza stessa è diventata uno dei memoriali viventi più lunghi della Francia; un luogo dove le persone si riuniscono per accendere candele e mettere fiori e note.
I molti siti di memoria pubblica di Parigi esprimono cosa significa essere francesi – e forniscono un sito per contestarlo. I monumenti di Parigi hanno spesso evidenziato questioni ideologiche intorno alla commemorazione nella città. Il Mémorial des Martyrs de la Déportation è stato criticato per aver presentato l’esperienza ebraica della seconda guerra mondiale come condivisa da tutti in Francia. Il Panthéon – un importante centro turistico per la storia culturale francese-ospita solo cinque membri femminili insieme ai suoi 76 uomini.,
Lo stesso vale per i memoriali di Charlie Hebdo; nel 2015, fiori e appunti non erano le uniche cose rimaste sulla statua al centro di Place de la République. E ‘ stato anche scarabocchiato con graffiti che condannano il terrorismo e l’estremismo in tutte le sue forme. Allo stesso modo, il murale fuori dagli uffici di Charlie Hebdo, raffigurante le vittime dell’attacco, è stato recentemente deturpato con i baffi di Hitler – una protesta, forse, contro il nuovo status di eroe delle vittime.,
In mezzo a tutto questo conflitto, c’è una certa rassicurazione da trovare: i siti e gli spazi contestati di Parigi sono la prova che la libertà di parola è viva e vegeta in Francia. La satira, dopo tutto, ha una storia più lunga del terrorismo.