Come il movimento Chicano ha sostenuto l’identità messicano-americana e combattuto per il cambiamento

Negli 1960, un movimento messicano-americano radicalizzato ha iniziato a spingere per una nuova identificazione. Il Movimento Chicano, alias El Movimiento, sosteneva l’empowerment sociale e politico attraverso un chicanismo o nazionalismo culturale.

Fino al 1960, messicano-americani avevano subito decenni di discriminazione negli Stati Uniti Ovest e sud-ovest. Dopo che il Trattato di Guadalupe Hidalgo pose fine alla guerra messicano-americana nel 1848, ai messicani che scelsero di rimanere sul territorio ceduto agli Stati Uniti fu promessa la cittadinanza e “il diritto alla loro proprietà, lingua e cultura.”

Ma nella maggior parte dei casi, i messicani in America immig quelli che in seguito emigrarono e quelli che vivevano nelle regioni in cui gli Stati Uniti, il confine si è spostato over si sono trovati a vivere come cittadini di seconda classe. Le concessioni di terra promesse dopo la guerra messicano-americana furono negate dal governo degli Stati Uniti, impoverendo molti discendenti di concessione di terra nella zona.

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Non bianco, ma ‘Chicano’

Durante i primi anni del 20 ° secolo, molti messicani-americani hanno tentato di assimilare e persino presentato casi legali per spingere la loro comunità ad essere riconosciuta come una classe di americani bianchi, in modo da poter ottenere i diritti civili., Ma alla fine del 1960, quelli nel movimento Chicano abbandonato gli sforzi per fondersi e attivamente abbracciato la loro piena eredità.

Adottando “Chicano” o “Xicano”, gli attivisti hanno assunto un nome che era stato a lungo un insulto razziale—e lo indossavano con orgoglio. E invece di riconoscere solo il loro background spagnolo o europeo, i Chicanos ora celebravano anche le loro radici indigene e africane.

I leader del movimento hanno spinto per il cambiamento in più parti della società americana, dai diritti dei lavoratori alla riforma dell’istruzione alla bonifica dei terreni., Come Università del Minnesota Chicano& Latino Studies professor Jimmy C. Patino Jr.dice, il movimento Chicano divenne noto come “un movimento di movimenti.”C’erano un sacco di problemi diversi”, dice, ” e la questione farmworker probabilmente è stato l’inizio.”

Chávez conduce la lotta per i diritti dei lavoratori agricoli

César Chávez e Dolores Huerta co-fondarono la National Farm Workers Association, che in seguito divenne United Farm Workers (UFW) in California per combattere per migliorare le condizioni sociali ed economiche. Chavez, che era nato in una famiglia di braccianti migranti messicano-americani, aveva sperimentato le condizioni estenuanti del bracciante di prima mano.,

Nel gennaio 1968, Chávez prestò la sua voce a uno sciopero per i lavoratori dell’uva, organizzato dall’Agricultural Workers Organizing Committee (AWOC), un’organizzazione del lavoro prevalentemente filippina. Con l’aiuto della difesa di Chávez e delle dure capacità negoziali di Huerta, così come il duro lavoro persistente dell’organizzatore filippino-americano, Larry Itliong, il sindacato ha vinto diverse vittorie per i lavoratori quando i coltivatori hanno firmato contratti con il sindacato.,

“Siamo uomini e donne che hanno sofferto e sopportato molto e non solo a causa della nostra povertà abietta, ma perché siamo stati mantenuti poveri,” Chávez ha scritto nella sua Lettera del 1969 “da Delano.”Il colore delle nostre pelli, le lingue delle nostre origini culturali e native, la mancanza di istruzione formale, l’esclusione dal processo democratico, i numeri dei nostri uccisi nelle ultime guerre—tutti questi oneri generazione dopo generazione hanno cercato di demoralizzarci, non siamo attrezzi agricoli o schiavi affittati, siamo uomini.,”

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Tijerina e la spinta per la bonifica

Accanto al lavoro, la terra stessa ha avuto un importante significato economico e spirituale tra i Chicanos, secondo Patino., E l’attivista per i diritti civili Reies López Tijerina guidò la spinta a reclamare le terre confiscate dai coloni anglo in violazione del Trattato di Guadalupe Hidalgo del 1848.

Tijerina, che è cresciuta in Texas lavorando nei campi all’età di 4 anni, ha fondato La Alianza Federal de Mercedes (the Federal Land Grant Alliance) nel 1953 e divenne nota come “King Tiger” e “Malcolm X del movimento Chicano.”Il suo gruppo ha tenuto proteste e persino organizzato un raid armato su una piccola città nel New Mexico, cercando di riconquistare proprietà per la comunità Chicano.,

Mentre gli sforzi per rimpatriare la terra sono stati coinvolti nei tribunali, Patino dice: “ha avuto questo grande effetto in termini di mobilitazione dei giovani per capire i modi in cui gli Stati Uniti hanno preso terra dal Messico-e dai proprietari terrieri messicani in particolare-e come questo tipo di costruzione dell’impero è stato il modo in cui i messicani,”

Movimento Studentesco Abbraccia ‘Aztlán’

Nel frattempo, uno sforzo parallelo, guidato dal poeta e attivista Rodolfo “Corky” Gonzales, ha organizzato studenti messicani-americani in tutto il paese., In un raduno del marzo 1969, circa 1.500 assistettero alla Conferenza Nazionale della gioventù e della liberazione a Denver, in Colorado. Alla conferenza, gli studenti hanno guardato ai loro antenati indigeni dell’Impero azteco e hanno identificato una terra chiamata ” Aztlán.”

Nel folklore azteco, si credeva che Aztlán si estendesse attraverso il Messico settentrionale e forse più a nord in quello che ora è il sud-ovest degli Stati Uniti. Gli studenti hanno abbracciato il concetto di Aztlán come patria spirituale e hanno redatto El Plan Espiritual De Aztlán come loro manifesto per la mobilitazione e l’organizzazione di massa.,

Alla fine, il Movimento Chicano ha vinto molte riforme: la creazione di programmi bilingui e biculturali nel sud-ovest, il miglioramento delle condizioni per i lavoratori migranti, l’assunzione di insegnanti Chicano, e più messicano-americani che servono come funzionari eletti.

“Un termine chiave nell’attivismo del Movimento Chicano era l’autodeterminazione”, dice Patino, “l’idea che i Chicanos fossero una nazione all’interno di una nazione che aveva il diritto di auto-determinare il proprio futuro e davvero le proprie decisioni nel proprio quartiere, nei propri barrios.”

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