Giacobbe

Il racconto biblico della vita di Giacobbe si trova nel Libro della Genesi, capitoli 25-50.

La nascita di Giacobbe ed Esaù

Giacobbe e suo fratello gemello, Esaù, nacquero da Isacco e Rebecca dopo 20 anni di matrimonio, quando Isacco aveva 60 anni (Genesi 25:20, 25:26). Rebecca era a disagio durante la gravidanza e andò a chiedere a Dio perché soffriva., Ricevette la profezia che i gemelli stavano combattendo nel suo grembo e avrebbero continuato a combattere per tutta la vita, anche dopo che erano diventati due nazioni separate. La profezia diceva anche che “l’unico popolo sarà più forte dell’altro popolo; e l’anziano servirà il più giovane” (Genesi 25:25 RIV).

I ragazzi hanno mostrato nature molto diverse mentre maturavano. “… Esaù era un abile cacciatore, un uomo di campagna, ma Giacobbe era un uomo semplice, che abitava nelle tende” (Genesi 25:27)., Inoltre, anche gli atteggiamenti dei loro genitori nei loro confronti erano diversi: “Isacco amava Esaù, perché mangiava la sua carne di cervo, ma Rebecca amava Giacobbe” (Genesi 25:28).

l’Acquisizione di primogenitura

Genesi 25:29-34 racconta l’account di Esaù vende la primogenitura a Giacobbe., Questo passo racconta che Esaù, tornando affamato dai campi, pregò Giacobbe di dargli un po ‘ dello stufato che Giacobbe aveva appena fatto. (Esaù si riferiva al piatto come “quella stessa pottage rossa”, dando origine al suo soprannome, ebraico: אדום (`Edom, che significa”Rosso”). Giacobbe si offrì di dare a Esaù una ciotola di stufato in cambio del suo diritto di nascita, a cui Esaù accettò.

Benedizione di Isacco

Quando Isacco invecchiò, divenne cieco ed era incerto quando sarebbe morto, così decise di conferirgli il diritto di nascita di Esaù., Chiese ad Esaù di andare nei campi con le sue armi (faretra e arco) per uccidere qualche cervo. Isacco chiese quindi ad Esaù di fare “carne salata” per lui con la carne di cervo, secondo il modo in cui gli piaceva di più, in modo che potesse mangiarla e benedire Esaù.

Rebecca ha sentito questa conversazione. Si suggerisce che si rese conto profeticamente che le benedizioni di Isacco sarebbero andate a Giacobbe, dal momento che le fu detto prima della nascita dei gemelli che il figlio maggiore avrebbe servito il più giovane., Rebecca benedisse Giacobbe e ordinò subito a Giacobbe di portare i suoi due capre dal loro gregge in modo che potesse prendere il posto di Esaù nel servire Isacco e ricevere la sua benedizione. Giacobbe protestò che suo padre avrebbe riconosciuto il loro inganno poiché Esaù era peloso e lui stesso aveva la pelle liscia. Temeva che suo padre lo avrebbe maledetto non appena lo avesse sentito, ma Rebecca si offrì di prendere la maledizione da sola, poi insistette che Giacobbe le obbedisse. Giacobbe fece come aveva ordinato sua madre e, quando tornò con i bambini, Rebecca preparò la carne saporita che Isacco amava., Prima di inviare Giacobbe a suo padre, lei lo vestì in vesti di Esaù e di cui pelli di capra sulle braccia e sul collo per simulare la pelle pelosa.

Travestito da Esaù, Giacobbe entrò nella stanza di Isacco. Sorpreso che Esaù fosse tornato così presto, Isacco chiese come fosse possibile che la caccia andasse così velocemente. Giacobbe rispose: “Perché il Signore tuo Dio me l’ha portata.,”Rashi, in Genesi 27:21 dice che i sospetti di Isacco suscitarono ancora di più, perché Esaù non usò mai il nome personale di Dio. Isacco ha chiesto che Giacobbe avvicinarsi in modo da poterlo sentire, ma le pelli di capra si sentiva proprio come la pelle pelosa di Esaù. Confuso, Isacco esclamò: “La voce è la voce di Giacobbe, ma le mani sono le mani di Esaù!”Genesi 27: 22. Cercando ancora di arrivare alla verità, Isacco gli chiese direttamente: “Sei tu il mio stesso figlio Esaù?”e Giacobbe rispose semplicemente:” Lo sono.”Isacco mangiava il cibo e beveva il vino che Giacobbe gli aveva dato, e poi gli disse di avvicinarsi e baciarlo., Mentre Giacobbe baciava suo padre, Isacco annusò i vestiti che appartenevano ad Esaù e alla fine accettò che la persona di fronte a lui era Esaù. Isacco poi benedisse Giacobbe con la benedizione che era destinata ad Esaù. Genesi 27: 28-29 afferma la benedizione di Isacco: “Perciò Dio ti dà della rugiada dei cieli, e il grasso della terra, e abbondanza di grano e vino: Lascia che le persone ti servano: sii signore sui tuoi fratelli, e lascia che i figli di tua madre si inchinino a te: maledetto chiunque ti maledice, e benedetto sia colui che ti benedice.,”

Giacobbe aveva appena lasciato la stanza quando Esaù tornò dalla caccia per preparare la sua selvaggina e ricevere la benedizione. La consapevolezza di essere stato ingannato scioccò Isacco, ma riconobbe che Giacobbe aveva ricevuto le benedizioni aggiungendo: “In verità, sarà benedetto!” (27:33).

Esaù ebbe il cuore spezzato dall’inganno e implorò la sua benedizione., Avendo fatto di Giacobbe un governante sui suoi fratelli, Isacco non poteva che promettere:” Con la tua spada vivrai, ma servirai tuo fratello; tuttavia, quando sarai afflitto, potrai gettare il suo giogo dal tuo collo ” (27:39-40).

Anche se Esaù vendette a Giacobbe il suo diritto di nascita, che era la sua benedizione, per “pottage rosso”, Esaù odiava ancora Giacobbe per aver ricevuto la sua benedizione che il loro padre Isacco gli aveva dato inconsapevolmente. Giurò di uccidere Giacobbe non appena Isacco morì., Quando Rebecca sentito parlare delle sue intenzioni omicide, ordinò a Giacobbe di recarsi a casa di suo fratello Labano a Haran, fino rabbia di Esaù placata. Convinse Isacco a mandare via Giacobbe dicendogli che sperava che sposasse una ragazza del posto delle famiglie idolatriche di Canaan (come aveva fatto Esaù). Dopo Isacco mandò Giacobbe via per trovare una moglie, Esaù si rese conto le sue mogli cananei erano il male agli occhi di suo padre e così ha preso una figlia del fratellastro di Isacco, Ismaele, come un”altra moglie.,

Giacobbe”s ladder

Vicino a Luz en route a Charan, Giacobbe ebbe una visione di una scala o scala, raggiungendo in cielo con gli angeli, andando su e giù, comunemente indicato come “Giacobbe”s ladder.”Udì la voce di Dio, che ripeté molte delle benedizioni su di lui, venendo dalla cima della scala.,

Secondo il Midrash Genesi Rabbah, la scala significava per gli esiliati, che il popolo Ebraico avrebbe sofferto prima della venuta del Messia Ebraico: gli angeli che hanno rappresentato gli esuli di Babilonia, Persia, Grecia e ogni arrampicato su di un certo numero di passi, in parallelo gli anni dell’esilio, prima che “è caduto”; ma l’angelo rappresenta l’ultimo esilio, che di Edom, tenuto salire più in alto e più in alto verso le nuvole. Giacobbe temeva che i suoi discendenti non sarebbero mai stati liberi dal dominio di Esaù, ma Dio gli assicurò che alla fine dei Giorni, anche Edom sarebbe venuto cadendo.,

Al mattino, Giacobbe si svegliò e proseguì il suo cammino verso Haran, dopo aver chiamato il luogo dove aveva trascorso la notte “Betel”, “Casa di Dio”.”

I matrimoni di Giacobbe

Arrivato ad Haran, Jacob vide un pozzo dove i pastori stavano raccogliendo le loro greggi per abbeverarle e incontrò la figlia minore di Labano, Rachel, cugina di primo grado di Giacobbe; lavorava come pastorella. Giacobbe aveva 77 anni e amò immediatamente Rachele., Dopo aver trascorso un mese con i suoi parenti ha chiesto la sua mano in matrimonio in cambio di lavorare sette anni per Labano l’Arameo. Laban accettò l’accordo. Questi sette anni sembravano a Giacobbe “ma pochi giorni, per l’amore che aveva per lei.”Quando furono completi e aveva 84 anni chiese sua moglie, ma Labano lo ingannò scambiando Rachele per sua sorella maggiore, Lia, come la sposa velata. Al mattino, quando la verità divenne nota, Labano giustificò la sua azione, dicendo che nel suo paese era inaudito dare una figlia più giovane prima degli anziani., Tuttavia, accettò di dare anche Rachele in matrimonio se Giacobbe avrebbe lavorato altri sette anni. Dopo la settimana delle celebrazioni nuziali con Lia, Giacobbe sposò Rachele e continuò a lavorare per Labano per altri sette anni.

Giacobbe, essendo stato celibe fino all’età di 84 anni, generò dodici figli nei successivi sette anni. Amava Rachele più di Lia, e Lia si sentiva odiata. Dio aprì il grembo di Lia e diede alla luce rapidamente quattro figli: Ruben, Simeone, Levi e Giuda. Rachel, tuttavia, rimase sterile., Seguendo l’esempio di Sara, che diede la sua ancella ad Abraamo dopo anni di infertilità, Rachele diede a Giacobbe la sua ancella, Bila, in matrimonio in modo che Rachele potesse allevare figli attraverso di lei. Bila diede alla luce Dan e Neftali. Vedendo che aveva interrotto temporaneamente la gravidanza, Lea diede quindi la sua ancella Zilpa a Giacobbe in matrimonio in modo che Lea potesse crescere altri figli attraverso di lei. Zilpa diede alla luce Gad e Aser. In seguito, Lia divenne di nuovo fertile e ha dato alla luce Issacar, Zabulon, e Dina, prima e unica figlia di Giacobbe., Dio si ricordò di Rachele, che diede alla luce Giuseppe e Beniamino.

Dopo la nascita di Giuseppe, Jacob decise di tornare a casa dai suoi genitori. Labano l’Arameo era riluttante a liberarlo, poiché Dio aveva benedetto il suo gregge a causa di Giacobbe. Labano chiese quanto poteva pagare Giacobbe. Giacobbe ha suggerito che tutto il maculato, maculato, e capre marroni e pecore del gregge di Labano, in un dato momento, sarebbe il suo salario., Giacobbe mise delle bacchette di pioppo, nocciolo e castagno, tutte delle quali sbucciò “strisce bianche su di esse”, all’interno delle greggi” abbeveratoi o abbeveratoi in uno spettacolo di simpatica magia, associando le strisce delle bacchette alla crescita di strisce sul bestiame. Nonostante questa pratica di magia, più tardi Giacobbe dice alle sue mogli che fu Dio a far nascere il bestiame alla prole conveniente, per invertire la tendenza contro l’ingannatore Labano., Col passare del tempo, figli di Labano notato che Giacobbe stava prendendo la parte migliore dei loro greggi, e così l”atteggiamento amichevole di Labano verso Giacobbe ha cominciato a cambiare. L’angelo del Signore, in sogno durante la stagione riproduttiva, disse a Giacobbe: “Ora alzate gli occhi e vedete che tutti i capri che montano gli animali sono inanellati, macchiati e rigati, perché ho visto tutto ciò che Labano vi sta facendo”, che egli è il Dio che Giacobbe ha incontrato a Betel, e che Giacobbe deve partire e tornare al paese dove è nato, cosa che lui e le sue mogli e i suoi figli hanno fatto senza informare Labano., Prima di partire, Rachele ha rubato i teraphim, considerati idoli domestici, dalla casa di Labano.

Labano inseguì Giacobbe per sette giorni. La notte prima che lo raggiungesse, Dio apparve a Labano in sogno e lo avvertì di non dire nulla di buono o cattivo a Giacobbe. Quando i due si incontrarono, Làbano disse a Giacobbe: “Che hai fatto, che mi hai ingannato e hai cacciato via le mie figlie come prigioniere della spada?”Ha anche chiesto indietro i suoi teraphim rubati. Non sapendo nulla del furto di Rachele, Giacobbe disse a Labano che chiunque li avesse rubati doveva morire e si fece da parte per lasciarlo cercare., Quando Labano raggiunse la tenda di Rachele, nascose i teraphim sedendosi su di loro e affermando che non poteva alzarsi perché aveva le mestruazioni. Giacobbe e Labano si separarono poi l’uno dall’altro con un patto per preservare la pace tra loro vicino a Galaad. Labano tornò a casa sua e Giacobbe continuò il suo cammino.,

Viaggio di ritorno verso Canaan

Come Giacobbe verso la terra di Canaan, come ha passato Mahanaim, egli mandò messaggeri davanti a suo fratello Esaù. Tornarono con la notizia che Esaù stava venendo incontro a Giacobbe con un esercito di 400 uomini. Con grande apprensione, Giacobbe si preparò al peggio., Si impegnò in fervida preghiera a Dio, poi mandò davanti a lui un tributo di greggi e armenti ad Esaù, ” Un regalo al mio signore Esaù da parte del tuo servo Giacobbe.”

Giacobbe trasportò poi la sua famiglia e le greggi attraverso il guado Jabbok di notte, poi tornò indietro per inviare i suoi beni, rimanendo solo in comunione con Dio. Lì apparve un essere misterioso (“uomo”, Genesi 32:24, 28; o” Dio”, Genesi 32:28, 30, Osea 12:3, 5; o” angelo”, Osea 12:4), e i due lottarono fino all’alba., Quando l’essere vide che non sopraffaceva Giacobbe, toccò Giacobbe sul tendine della coscia (il gid hanasheh, גיד הנשה) e, di conseguenza, Giacobbe si afflosciò (Genesi 32:31). Per questo motivo, “fino ad oggi il popolo di Israele non mangia il tendine della coscia che è sulla presa dell’anca” (Genesi 32:32). Questo incidente è la fonte della mitzvah di porging.

Poiché la terminologia è ambigua (“el” in Yisra’el) e incoerente, e poiché questo è rifiutato di rivelare il suo nome, ci sono opinioni diverse sul fatto che fosse un uomo, un angelo o un Dio., Giuseppe Flavio usa solo i termini “angelo”,” angelo divino “e” angelo di Dio”, descrivendo la lotta come non piccola vittoria. Secondo Rashi, l’essere era l’angelo custode di Esaù stesso, mandato a distruggere Giacobbe prima che potesse tornare nella terra di Canaan. Trachtenberg teorizzò che l’essere si rifiutava di identificarsi per paura che, se il suo nome segreto fosse conosciuto, sarebbe stato evocabile da incantesimi. Interpreti cristiani letterali come Henry M., Morris dire che lo straniero era “Dio stesso e, perciò, Cristo nel suo stato preincarnato”, citando propria valutazione di Giacobbe e il nome ha assunto in seguito,”uno che combatte vittoriosamente con Dio”, e aggiungendo che Dio era apparso nella forma umana dell” Angelo del Signore di mangiare un pasto con Abramo in Genesi 18. Geller ha scritto che, “nel contesto dell”incontro di wrestling, il nome implica che Jacob ha vinto questa supremazia, legata a quella di Dio, da una sorta di teomachia.,”

Al mattino, Giacobbe radunò le sue quattro mogli e gli 11 figli, ponendo le schiave e i loro figli davanti, Lia e i suoi figli accanto, Rachele e Giuseppe dietro. Alcuni commentatori citano questo posizionamento come prova che Giacobbe ha continuato a favorire Giuseppe sui figli di Lia, come presumibilmente la posizione posteriore sarebbe stato più sicuro da un assalto frontale da Esaù, che Giacobbe temeva. Giacobbe stesso prese la posizione più importante. Lo spirito di vendetta di Esaù, però, è stato apparentemente placato dai doni generosi di Giacobbe di cammelli, capre e greggi. La loro riunione è stata emozionante.,

Esaù si offrì di accompagnarli nel loro viaggio di ritorno a Israele, ma Jacob protestato dicendo che i suoi figli erano ancora piccoli e teneri (nato sei ai 13 anni prima della narrazione); Giacobbe suggerito finalmente mettersi al passo con Esaù, presso il Monte di Seir., Secondo i Saggi, questo è stato un riferimento profetico alla Fine dei giorni, quando i discendenti di Giacobbe verranno al Monte Seir, la casa di Edom, per pronunciare il giudizio contro i discendenti di Esaù per perseguitarli nel corso dei millenni (vedere Abdia 1:21). Giacobbe in realtà si distinse su Succot e non fu registrato come ricongiungimento con Esaù fino a quando, a Macpela, i due seppellirono il loro padre Isacco, che visse fino a 180 anni, ed era 60 anni più vecchio di loro.

Giacobbe arrivò poi a Sichem, dove comprò un appezzamento di terreno, ora identificato come la Tomba di Giuseppe., A Sichem, la figlia di Giacobbe Dina è stata rapita e violentata dal figlio del sovrano, che desiderava sposare la ragazza. I fratelli di Dina, Simeone e Levi, concordato in nome di Giacobbe per permettere il matrimonio fino a quando tutti gli uomini di Sichem prima si circoncisero, apparentemente per unire i figli di Giacobbe nel patto di Abramo di armonia familiare. Il terzo giorno dopo le circoncisioni, quando tutti gli uomini di Sichem erano ancora nel dolore, Simeone e Levi li uccisero tutti di spada e salvarono la loro sorella Dina, e i loro fratelli saccheggiarono i beni, le donne e i bambini., Giacobbe condannò questo atto, dicendo: “Mi hai causato guai facendomi puzzare ai Cananei e ai Perizziti, il popolo che vive in questo paese.”In seguito rimproverò i suoi due figli per la loro ira nella sua benedizione sul letto di morte (Genesi 49:5-7).

Giacobbe tornò alla Betel, dove ebbe un’altra visione di benedizione. Anche se la morte di Rebecca, la madre di Giacobbe, non è esplicitamente registrata nella Bibbia, Debora, infermiera di Rebecca, morì e fu sepolta a Betel, in un luogo che Giacobbe chiama Allon Bachuth (אלו ב ב .ות),”Quercia dei piangenti”(Genesi 35:8)., Secondo il Midrash, la forma plurale della parola “piangere” indica il doppio dolore che anche Rebecca è morta in questo momento.

Giacobbe fece poi un’ulteriore mossa mentre Rachele era incinta; vicino a Betlemme, Rachele entrò in travaglio e morì mentre partoriva il suo secondo figlio, Benjamin (dodicesimo figlio di Giacobbe). Giacobbe la seppellì ed eresse un monumento sulla sua tomba., Tomba di Rachele, appena fuori Betlemme, rimane un luogo popolare per pellegrinaggi e preghiere fino ad oggi. Giacobbe poi si stabilì a Migdal Eder, dove il suo primogenito, Ruben, dormito con il servo di Rachele Bilha; La risposta di Giacobbe non è stata data al momento, ma ha fatto condannare Ruben per più tardi, nella sua benedizione sul letto di morte. Giacobbe fu finalmente riunito con suo padre Isacco a Mamre (fuori Hebron).

Quando Isacco morì all’età di 180 anni, Giacobbe ed Esaù lo seppellirono nella Grotta dei Patriarchi, che Abramo aveva acquistato come terreno di sepoltura di famiglia., A questo punto della narrazione biblica, due genealogie della famiglia di Esaù appaiono sotto i titoli “le generazioni di Esaù”. Un ” interpretazione conservatrice è che, alla sepoltura di Isacco, Giacobbe ha ottenuto i record di Esaù, che era stato sposato 80 anni prima, e li incorporò nei suoi documenti di famiglia, e che Mosè aumentato e pubblicato.

Giacobbe a Hebron

La casa di Giacobbe abitava a Hebron, nel paese di Canaan. I suoi greggi venivano spesso nutriti nei pascoli di Sichem e Dotan., Di tutti i bambini della sua famiglia, amava il figlio primogenito di Rachele, Giuseppe, il più. Così fratellastri di Giuseppe erano gelosi di lui e lo ridicolizzavano spesso. Giuseppe parlò persino a suo padre di tutti i misfatti dei suoi fratellastri. Quando Giuseppe aveva 17 anni, Giacobbe gli fece un lungo cappotto o tunica di molti colori. Vedendo questo, i fratellastri cominciarono ad odiare Giuseppe. Poi Giuseppe cominciò ad avere sogni che implicavano che la sua famiglia si sarebbe inchinata a lui. Quando raccontò ai suoi fratelli di tali sogni, li spinse a cospirare contro di lui., Quando Giacobbe seppe di questi sogni, rimproverò suo figlio per aver proposto l’idea che la casa di Giacobbe si sarebbe persino inchinata a Giuseppe. Ancora, ha contemplato le parole di suo figlio su questi sogni. (Genesi 37: 1-11)

Qualche tempo dopo, i figli di Giacobbe da Lea, Bila e Zilpa, stavano pascolando le sue greggi a Sichem. Giacobbe voleva sapere come stavano le cose, così chiese a Giuseppe di andare lì e tornare con un rapporto., Questa fu l’ultima volta che avrebbe mai visto suo figlio a Hebron. Più tardi quel giorno, il rapporto che Giacobbe ha finito per ricevere è venuto dai fratelli di Giuseppe che hanno portato davanti a lui un cappotto carico di sangue. Giacobbe identificò il mantello come quello che fece per Giuseppe. In quel momento gridò ” È la tunica di mio figlio. Una bestia selvaggia lo ha divorato. Senza dubbio Giuseppe è fatto a pezzi.”Si stracciò i vestiti e si mise un sacco intorno alla vita in lutto per giorni. Nessuno della casa di Giacobbe poté confortarlo durante questo periodo di lutto., (Genesi 37:31-35)

La verità era che i fratelli maggiori di Giuseppe si erano rivoltati contro di lui, lo avevano catturato e alla fine lo avevano venduto in schiavitù su una carovana diretta in Egitto. (Genesi 37:36)

Carestia di sette anni

Venti anni dopo, in tutto il Medio Oriente si verificò una grave carestia come nessun’altra che durò sette anni. Ha paralizzato le nazioni. La parola era che l’unico regno che prosperava era l’Egitto., Nel secondo anno di questa grande carestia, quando Israele (Giacobbe) aveva circa 130 anni, disse ai suoi 10 figli di Lia, Bila e Zilpa di andare in Egitto a comprare del grano. Il figlio più giovane di Israele Benjamin, nato da Rachele, rimasto dietro l”ordine di suo padre per tenerlo al sicuro. (Genesi 42:1-5)

Nove dei figli tornarono dall’Egitto al loro padre Israele, ammassati di grano sui loro asini. Riferirono al loro padre tutto ciò che era accaduto in Egitto. Hanno parlato di essere accusato di come spie e che il loro fratello Simeone, era stato fatto prigioniero., Quando Ruben, il maggiore, disse che dovevano portare Beniamino in Egitto per dimostrare la loro parola di uomini onesti, il padre si infuriò con loro. Non riusciva a capire come sono stati messi in grado di dire agli egiziani tutto sulla loro famiglia. Quando i figli d’Israele aprirono i loro sacchi, videro il loro denaro che servivano per pagare il grano. Era ancora in loro possesso, e così tutti si spaventarono. Israele allora si adirò per la perdita di Giuseppe, Simeone e ora forse Beniamino.,(Genesi 42:26-38)

Si è scoperto che Giuseppe, che ha identificato i suoi fratelli in Egitto, è stato in grado di restituire segretamente quel denaro che hanno usato per pagare il grano, di nuovo a loro. Quando la casa d’Israele consumò tutto il grano che avevano portato dall’Egitto, Israele disse ai suoi figli di tornare indietro e comprarne di più. Questa volta, Giuda parlò a suo padre per persuaderlo a farsi accompagnare da Beniamino, in modo da evitare la punizione egiziana., Nella speranza di recuperare Simeone e garantire il ritorno di Benjamin, Israele ha detto loro di portare i migliori frutti della loro terra, compresi: balsamo, miele, spezie, mirra, pistacchi e mandorle. Israele ha anche detto che il denaro che è stato restituito ai loro sacchi di denaro è stato probabilmente un errore o una svista da parte loro. Così, ha detto loro di portare quei soldi indietro e utilizzare il doppio di tale importo per pagare il nuovo grano. Infine, lasciò andare Beniamino con loro e disse: “Dio Onnipotente ti dia misericordia If Se sono in lutto, sono in lutto!,” (Genesi 43:1-14)

Giacobbe in Egitto