I Battisti nascono dal seme anabattista?

NOTA DEL REDATTORE: Quest’anno, Baptist Press sta pubblicando una serie di storie che portano al 500 ° anniversario di quando Martin Lutero ha pubblicato le 95 Tesi alla porta di una chiesa a Wittenberg, in Germania, ottobre. 31, 1517.

JEFFERSON CITY, Mo. (BP) – In un museo anabattista in Austria, i visitatori possono vedere le catene con cui le donne anabattiste sono state incatenate alle loro case. Senza il consenso dei loro mariti, queste donne avevano accettato il messaggio anabattista e si erano battezzate., Tuttavia, in questi casi, alle donne fu permesso di vivere, poiché i loro mariti avevano bisogno di loro per crescere i loro figli e badare alle loro case. Ma lo farebbero in catene.

Queste catene ci ricordano l’intensa persecuzione che gli Anabattisti del xvi secolo subirono. In effetti, molte donne hanno sofferto per questa causa; circa un terzo dei 900 anabattisti menzionati nello Specchio dei Martiri-una sorta di libro anabattista dei martiri, scritto nel 1600 — erano donne. Eppure queste donne non hanno sofferto da sole.,

Cattolici e protestanti allo stesso modo erano intenti a spazzare via l’anabattismo. Perseguitavano chiunque accettasse o, soprattutto, predicasse il messaggio anabattista, vedendo questa cosiddetta eresia come una malattia spirituale che minacciava le anime degli uomini e delle donne, così come la stabilità della società. Come tale, gli anabattisti furono torturati, derisi, affamati, imprigionati, decapitati, bruciati e annegati. E molti Anabattisti si aspettavano niente di meno che soffrire per la loro fede.,

“È sicuramente vero che non appena si vuole iniziare a vivere come cristiani, si sperimenta nientemeno che Cristo sperimentato,” L’anabattista Leonhard Schiemer scrisse una volta. “È a questo che siete chiamati, perché anche Cristo ha sofferto e ci ha lasciato un esempio, a seguire le sue orme.”

Nel 1527, Schiemer stesso fu imprigionato per sette settimane durante un amaro inverno alpino prima di essere decapitato e poi bruciato., In parte a causa del coraggio di Schiemer nella sofferenza, Pilgram Marpeck — che sarebbe diventato uno dei pochi leader anabattisti a morire naturalmente-accettò presto il battesimo del credente. Marpeck in seguito scrisse che ogni seguace di Cristo deve sottomettersi “alla comunione della sofferenza sotto la mano e la disciplina di Dio.”

Schiemer, Marpeck e altri anabattisti avevano fiducia che — nelle parole di Tertulliano, teologo della chiesa primitiva – “il sangue dei martiri è il seme della chiesa.”Ma nel caso degli Anabattisti, si può chiedere:” Quale chiesa?,”Qualche chiesa moderna è cresciuta dal seme piantato dagli Anabattisti perseguitati? I battisti moderni hanno radici anabattiste?

Il seme anabattista è cresciuto nella chiesa battista?

Senza dubbio, la risposta alla prima domanda è: “Sì.”Diversi gruppi religiosi in tutto il mondo possono rivendicare un’ascendenza anabattista. Tra questi ci sono i Mennoniti (dal nome dell’anabattista del xvi secolo, Menno Simons); gli Hutteriti (dal nome dell’anabattista del xvi secolo Jacob Hutter); e gli Amish (dal nome dell’anabattista del xvii secolo Jacob Amman).,

Eppure la seconda domanda sopra menzionata è più complicata. Infatti, gli storici hanno a lungo discusso se il movimento Battista-che è cresciuto in Inghilterra quasi 100 anni dopo l’inizio della Riforma — è stato influenzato in alcun modo dagli Anabattisti.,

Questo dibattito storico può essere piuttosto complesso e nitty-grintoso, guardando anche alle influenze indirette che gli Anabattisti possono aver avuto sui Battisti successivi: Per esempio, uno storico ha suggerito che l’enfasi riformata sulla disciplina della chiesa, che è stato successivamente adottato dai Battisti inglesi, è stato originariamente sviluppato in risposta all’enfasi anabattista sulla disciplina della chiesa.,

in Mezzo a questa complessità, si può tranquillamente dire che gli Anabattisti tracciato una linea nella sabbia per quanto riguarda alcune importanti verità della Scrittura, e Battisti — se l’hanno capito o non — successivamente si schierarono con gli Anabattisti per quanto riguarda queste verità.

“Gli anabattisti della Riforma hanno molto da insegnare ai battisti contemporanei”, ha detto Paige Patterson, presidente del Southwestern Baptist Theological Seminary, nel 2012 durante una conferenza su “Anabattismo e battisti contemporanei.,”Ha continuato a notare che, per quanto interessante possa essere, la domanda sulla connessione storica tra Battisti e anabattisti è davvero di poca importanza. Tuttavia, ha aggiunto, gli Anabattisti hanno sostenuto cinque convinzioni che i Battisti oggi dovrebbero difendere:

— In primo luogo, gli Anabattisti si sono dedicati alla verità riformatrice di sola Scriptura., Mentre condividevano questa convinzione sulla supremazia della Scrittura con altri Riformatori, gli Anabattisti credevano unicamente che la chiesa dovesse essere modellata secondo il modello del Nuovo Testamento — una verità che influenzò il loro sostegno al battesimo dei credenti e le loro credenze sul rapporto tra la chiesa e le autorità civili.

— – In secondo luogo, gli Anabattisti hanno sottolineato la chiesa del credente, che consiste solo di persone che sono battezzate dopo aver professato la fede in Gesù., Nel battesimo, essi si abbandonarono pubblicamente a una vita di discepolato, rendendosi responsabili non solo di fronte a Dio, ma anche dell’incoraggiamento e della disciplina della congregazione.

— Terzo, gli Anabattisti si sottomisero e le loro congregazioni a Cristo Gesù, che solo è Signore.

— In quarto luogo, gli Anabattisti approvavano la libertà religiosa e insistevano sul fatto che le autorità civili non dovessero manomettere la chiesa o la sua teologia.,

“Gli Anabattisti furono i primi a mettere in discussione l’intero concetto che essere un cittadino doveva essere un uomo di chiesa e essere un uomo di chiesa doveva essere un cittadino”, disse una volta lo storico della chiesa battista del Sud James Leo Garrett. “La società cristiana d’Europa era una, e chiesa e stato erano una cosa sola. La religione del sovrano sarebbe la religione del popolo. Nella maggior parte dei luoghi, questo era il caso. Gli Anabattisti sfidarono l’intera idea.”

— Infine, gli Anabattisti esemplificarono come i cristiani dovrebbero rimanere fedeli alla fede anche in mezzo alla persecuzione.,

“Arrendetevi completamente a Dio sotto la sua croce”, scrisse un anabattista. “Accetta la sofferenza, la persecuzione e la croce, interiore ed esteriore, che risulterà e non mancherà di venire a te. Tale è la scuola di Cristo alla quale chiama tutti coloro che vogliono diventare suoi discepoli.”

Il contenuto di questa colonna è stato adattato da articoli che Ben Hawkins ha scritto per l’edizione autunnale 2012 di Southwestern News, la rivista alumni del Seminario teologico battista del Sud-ovest a Fort Worth, in Texas., Ha imparato a conoscere la sofferenza delle donne anabattiste da un articolo scritto sulla stessa rivista da Sharayah Colter, uno scrittore con il TEXANO battista del Sud.

Informazioni sull’autore

• Ben Hawkins/Missouri Baptist Pathway

  Ben Hawkins è editore associato del Pathway (mbcpathway.com), newsjournal della Convention battista del Missouri. Leggi tutto di Ben Hawkins / Missouri Baptist Pathway ”