I dieci Comandamenti / Onora tuo padre e tua madre

Che cosa costituisce ” onore?”Bisogna provvedere loro cibo, bevande e vestiti. Uno dovrebbe portarli a casa e portarli fuori, e fornire loro tutti i loro bisogni allegramente.

– Kitzur Shulchan Aruch 143:7

Il comandamento di onorare i propri genitori umani è paragonato all’onore di Dio., Il Talmud dice che poiché ci sono tre partner nella creazione di una persona (Dio e due genitori), l’onore mostrato ai genitori è lo stesso dell’onore mostrato a Dio. Confronta anche un certo numero di passaggi della Torah costruiti in modo simile e conclude che l’onore verso i genitori e l’onore verso Dio sono intenzionalmente equiparati:

I nostri rabbini hanno insegnato: Dice: “Onora tuo padre e tua madre” (Esodo 20:12), e dice: “Onora Dio con la tua ricchezza” (Proverbi 3: 9)., Usando la stessa terminologia, la Torah confronta l’onore che devi a tuo padre e tua madre con l’onore che devi dare all’Onnipotente. Dice anche: “Ogni persona deve rispettare sua madre e suo padre” (Levitico 19: 3), e dice: “A Dio tuo Signore devi rispettare, a Lui devi servire” (Deuteronomio 10: 20). (Qui viene usata la stessa parola, -rispetto.) La Torah equipara il rispetto che devi ai tuoi genitori con il rispetto che devi mostrare a Dio. Inoltre dice: “Chiunque maledice suo padre o sua madre sarà messo a morte” (Esodo 21:17)., E inoltre dice: “Chiunque maledice Dio porterà il suo peccato” (Levitico 24.-15). Usando gli stessi termini la Torah confronta la maledizione dei genitori con la maledizione dell’Onnipotente.

– Talmud Kiddushin 31

Poiché onorare i genitori fa parte dell’onorare Dio, la mitzvah non dipende dalla dignità del genitore:”Anche se suo padre è malvagio e peccatore, deve temerlo e venerarlo … Un convertito al giudaismo non deve maledire o disprezzare suo padre non ebreo.,”

Richiede anche onore ai propri genitori o a un fratello maggiore che sta allevando uno, e agli insegnanti di uno, anche se uno ha un obbligo maggiore di onorare un genitore rispetto a un nonno.

Il comandamento è ripetuto otto volte in tutta la Bibbia.

Credenze storichemodifica

Mantenere questo comandamento era associato dagli Israeliti con il beneficio individuale e con la capacità della nazione di Israele di rimanere nella terra alla quale Dio li stava guidando. Disonorare i genitori in modi specifici era associato a una severa punizione., Secondo la Torah, colpire o maledire il padre o la madre era punibile con la morte immediata. Nel Deuteronomio, viene descritta una procedura per i genitori di portare un figlio persistentemente disubbidiente agli anziani della città per la morte mediante lapidazione.

Onorare i propri genitori è anche descritto nella Torah come un analogo di onorare Dio. Secondo il profeta Geremia, Dio si riferisce a se stesso come Padre di Israele, e secondo il profeta Isaia, Dio si riferisce a Israele come suoi figli e figlie., Secondo il profeta Malachia, Dio richiede un onore simile:

“Il figlio onora suo padre, lo schiavo è in soggezione del suo padrone. Ma se sono davvero padre, dov’è l’onore che mi spetta? …”dice il Signore Sabaoth a voi sacerdoti che disprezzate il mio nome.,

– Malachia 1:6-8 (NJB)

Secondo Geremia, Dio ha benedetto i discendenti di Rechabite|Recab, che per obbedire loro antenato comando di non bere vino e utilizza la famiglia come un controesempio per Israele non obbedire al suo ordine di non adorare altri dèi:

“non imparare una lezione e obbedire alle mie parole?”dichiara il SIGNORE. “Gionadab figlio di Recab ordinò ai suoi figli di non bere vino e questo comando è stato osservato. Fino ad oggi non bevono vino, perché obbediscono al comando del loro antenato., Ma io vi ho parlato ancora e ancora, eppure non mi avete obbedito. Ancora e ancora ho mandato tutti i miei servi i profeti a voi. Risposero: “Ognuno di voi deve deviare dalle sue vie malvagie e riformare le sue azioni; non seguire altri dèi per servirli. Allora vivrete nel paese che ho dato a voi e ai vostri padri.”Ma non mi hai prestato attenzione o ascoltato. I discendenti di Gionadàb, figlio di Recab, hanno eseguito il comando che il loro antenato aveva loro dato, ma questa gente non mi ha obbedito.,”

– Geremia 35:12-16 (NIV)

PrecedenzaEdit

Secondo la Mishneh Torah questo comandamento richiede di onorare entrambi i genitori allo stesso modo; non c’è un peso maggiore dato né al padre né alla madre. Mentre in alcune parti della scrittura, il padre è dichiarato prima, in altri, la madre viene prima. Questo dimostra che l’onore dovuto a ciascuno è uguale.,

Mentre l’insegnamento ebraico sostiene che una donna sposata deve onorare il marito, ci sono anche linee guida per come può continuare a onorare i suoi genitori:

È dovere di uomini e donne onorare i loro genitori. Tuttavia, una donna sposata, che deve devozione al marito, è esente dal precetto di onorare i suoi genitori. Tuttavia, è obbligata a fare per i genitori, tutto ciò che può, se il marito non si oppone.,

– Kitzur Shulchan Aruch 143:17

RequirementsEdit

Obbedienza:Il comandamento richiede di obbedire ai propri genitori quando il comando dato da un genitore è ragionevole e ammissibile secondo la legge ebraica. Ad esempio, se un genitore chiede a un bambino di portargli l’acqua, deve obbedire. Poiché onorare Dio è soprattutto mitzvah, se un genitore chiede a un bambino di infrangere una halakha|legge della Torah, deve rifiutarsi di obbedire.

Tutto ciò che tuo padre ti dice, sei obbligato a obbedire., Ma se egli vi dice: “Inchiniamoci agli idoli”, non dovete ubbidirgli, per non diventare un apostata.

– Midrash, Yalkut Shimoni, Proverbi 960

Io sono il Signore tuo Dio, e sia tu che i tuoi genitori siete ugualmente tenuti ad onorarmi, quindi, non devi dare loro ascolto per ignorate la Mia parola.,

Kitzur Shulchan Aruch 143:15

Un bambino non è tenuto a obbedire, se un genitore dice che s/egli deve sposare una persona in particolare, o non deve sposare una persona che vuole sposare, a condizione che il matrimonio è consentita dalla legge Ebraica.

Far sapere ai genitori che è al sicuro:un bambino che viaggia ha l’obbligo di comunicare con i suoi genitori per far loro sapere che è al sicuro al fine di evitare che si preoccupino.

Dopo la morte del genitore: un bambino deve continuare a onorare il suo genitore dopo la sua morte., Questo può essere fatto recitando kaddish per 11 mesi e sullo yarzeit (anniversario della morte del genitore), e donando carità nella memoria del genitore. Lo studio della Torah è anche considerato come riverenza verso un genitore, poiché mostra che un genitore ha allevato un figlio degno.

Altri requisiti:un bambino non deve mai mettere un genitore alla vergogna, o parlare arroganza / arroganza verso il proprio genitore.

Una persona a cui viene detto di fare qualcosa da sua madre per cui suo padre non gradisce il risultato non è autorizzata a dire a suo padre che sua madre ha detto di farlo., Questo perché questo potrebbe portare a suo padre maledire sua madre.

A un bambino non è permesso interrompere o contraddire un genitore, o disturbare il sonno di un genitore.

Obblighi dei genitorimodifica

Come un bambino deve rispettare i suoi genitori, un genitore deve rispettare i suoi figli in cambio. Questo gli dà la capacità di rispettare i suoi genitori.

Un padre ha i seguenti obblighi verso i suoi figli:

• Insegnare ai suoi figli
• A rimproverare i suoi figli. Un genitore che non lo fa condurrà i suoi figli alla delinquenza.,
• Di astenersi dal mostrare favoritismi verso i suoi figli. Ma un genitore non deve mai terrorizzare un bambino., il suo/i suoi interessi
• Per insegnare ad un bambino un trade
• Per insegnare ad un bambino a nuotare

RewardsEdit

I premi per onorare uno”s genitori sono come segue:

• Lunga durata
• Una”s bambini onore seguace di questo comandamento

ConsequencesEdit

Come con la maggior parte dei termini del patto tra Dio e Israele, ci sono conseguenze per la disobbedienza, premi per obbedienza:

Proprio come la ricompensa per onorare il padre e la madre è molto grande, la punizione per la trasgressione è molto grande., E colui che affligge i suoi genitori fa sì che la scechina si separi da lui e gli cadono decreti duri e gli vengono date molte sofferenze. E anche se la vita gli sorride in questa vita, sarà sicuramente punito nel Mondo a venire.

– Kitzur Shulchan Aruch 143:4

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