Jethro: Suocero di Mosè

Febbraio 6, 2021 admin 0 Comments

Chi era J?

Jethro (o Yitro o Yisro) era un sacerdote madianita e il suocero di Mosè. Egli è menzionato tre volte nel Pentateuco, una volta nei Profeti e in numerosi luoghi nella letteratura rabbinica.

Impariamo cosa possiamo su questa affascinante figura.

J In Madian

Dopo aver descritto le circostanze che hanno portato Mosè a lasciare l’Egitto per Madian, i versi ci parlano di J, un “kohen” della terra di Madian., J aveva sette figlie che si prendevano cura delle sue pecore. Altri pastori li cacciarono dal pozzo locale e Mosè venne in loro soccorso. Sentendo ciò che era accaduto, Moses invitò Mosè a casa loro, e sua figlia Zippora presto sposò il gentile straniero. A quel punto Mosè cominciò a badare alle pecore di suo suocero.

Quando DIO ordinò a Mosè di tornare in Egitto, chiese il permesso a suo suocero di andarsene.1 A questo punto i versetti continuano con la storia delle piaghe e l’eventuale Esodo dall’Egitto.,

Nel deserto

Dopo aver descritto la miracolosa sconfitta di Amalek subito dopo l’esodo dall’Egitto, i versetti ci dicono che il suocero di Mosè ha sentito parlare di tutti i miracoli che Dio ha fatto per gli ebrei, e fu spinto a unirsi ai figli di Israele nel deserto con sua figlia e i suoi nipoti (la moglie e Lì esclamò a Mosè: “Ora so che Dio è più grande di tutti gli altri dèi.”2

A quel tempo Jethro suggerì anche che Mosè implementasse un sistema giudiziario in modo che non avrebbe dovuto affrontare da solo tutti i bisogni della nazione., GD approvò questa idea e fu istituito un sistema giudiziario. Più tardi ,eth tornò a Madian.3 I versetti poi andare a dirci circa la donazione della Torah a Mt. Sinai.

Più avanti nella Torah, leggiamo cheeth desiderava lasciare il deserto e tornare a casa. Mosè lo supplicò di rimanere con i Giudei.4 I versetti non indicano chiaramente se ha accettato di rimanere. Questa è l’ultima volta che J è menzionato nel Pentateuco.

I discendenti di J

J è citato di nuovo nel libro dei Giudici, dove dice che i suoi discendenti vivevano nella terra d’Israele.,5 E questa è l’ultima menzione esplicita di J nella Scrittura.6

Alcune domande

Da quello che abbiamo letto, sembrerebbe che J fosse un uomo che aveva una posizione speciale in Madian, e sebbene fosse toccato dalla storia degli Ebrei, era riluttante a unirsi pienamente a loro. In definitiva, però, sembra che la sua famiglia sia rimasta con gli ebrei, poiché finirono nella terra di Israele.

Alcune delle domande e delle ambiguità intorno a quest’uomo sono affrontate dalla tradizione rabbinica:

Cosa si intende nel riferirsi a Jethro come kohen, un sacerdote?, Ovviamente non era un sacerdote nel senso che è usato nella Torah per indicare quelli della classe sacerdotale, i discendenti di Aronne.
Perché le sue figlie furono maltrattate dagli altri pastori?
Leggendo i versetti che si riferiscono al suocero di Mosè, troviamo diversi nomi per lui. Alcuni di questi nomi sono usati all’interno degli stessi pochi versi. Questi sono i nomi che troviamo esplicitamente: Yeter, Jethro, Reuel, Chovav, Keini. Secondo i commenti, aveva ancora più nomi di quello. Qual è il significato di tutti questi nomi?,
Gli ebrei sono stati nel deserto per 40 anni. A che punto venneeth con Zippora e i suoi figli?
Da quando ha annunciato che riconosce la superiorità e la verità di DIO, perché vorrebbe ancora tornare a casa, dove tali credenze non sarebbero state accettate?
Perché nessun altro, incluso Mosè, ha avuto l’idea di avere un sistema giudiziario in modo che Mosè non avesse bisogno di affrontare tutte le domande della nazione da solo?
acqu acconsentì davvero alla supplica di Mosè di rimanere con i Giudei nel deserto?,

I saggi talmudici ci hanno raccontato un bel po ‘ del background di Jethro, gran parte di esso alludeva alla Torah. C’è anche molto dibattito tra i nostri saggi sui vari dettagli di questo background. Passiamo attraverso alcuni di questi commenti, e poi torneremo a rispondere alle domande di cui sopra.

Sfondo di Jethro

Ecco un riassunto di parti del commento:

Prima di incontrare Mosè, Jethro aveva sperimentato con tutte le altre religioni e credenze del suo tempo. Secondo alcuni, fu consigliere—insieme a Balaam e Giobbe-del Faraone., Balaam suggerì la schiavitù degli ebrei, e J, opponendosi all’oppressione degli ebrei, lasciò l’Egitto.7 Ad un certo punto, è salito al livello di essere il sacerdote principale della religione di Madian. Alla fine rifiutò anche quella religione, ed era ancora incerto su quale strada avrebbe seguito.8

In reazione, i Madianiti ostracizzarono lui e la sua famiglia, motivo per cui le sue figlie venivano cacciate dal pozzo.,9

Dopo tutti gli eventi che circondano l’Esodo dall’Egitto, e tutti i miracoli che accompagnano, J si convinse che il Dio che gli ebrei adorano era il vero Dio, e venne nel deserto per convertirsi.10

Ecco alcune opinioni su quale evento lo spinse a venire nel deserto e a convertirsi:11

La guerra contro Amalek. Sembra, secondo alcuni, che simpatizzasse con Amalek12 fino a quando non sentì della loro sconfitta. Poi ha concluso che dovrebbe impegnarsi a DIO. 13
La donazione della Torah.
La spaccatura del mare di Canna.,

Di conseguenza, c’è un dibattito se Jethro sia arrivato nel deserto prima o dopo la consegna della Torah.14

I sentimenti di J

Quando J arrivò, Mosè gli parlò dettagliatamente di tutti i miracoli che Dio aveva fatto per i Giudei, sia lasciando l’Egitto che nel deserto, e J fu pieno di gioia.

La Torah usa una parola insolita per esprimere la gioia di Jethro (vayichad). Alcuni commentatori capiscono che questa parola significa che ha subito la circoncisione15 come parte della sua conversione e nuova associazione con la nazione ebraica.,16 Altri sottolineano la sua associazione con i non ebrei, comprendendo che la parola significa che il suo corpo si è raggrinzito17 nell’angoscia per la perdita degli egiziani. Poiché, come insegnano i saggi, sebbene si opponesse al male perpetrato sugli Ebrei, sentiva ancora una certa vicinanza alla nazione egiziana, e fu quindi addolorato nel sentire della loro severa punizione.18 Altri dicono che la parola significa semplicemente gioia, come suggerisce il contesto.19

Raccomandazione di Jethro

Più tardi, Jethro fu turbato quando vide tutti gli Ebrei in attesa della loro possibilità di porre a Mosè le loro domande., Alcuni dicono che era turbato per l’apparente mancanza di rispetto mostrato al popolo ebraico—che dovevano stare tutto il giorno mentre Mosè sedeva “come un re.”20 Altri dicono che era turbato dal fatto che il popolo ebraico non avrebbe ricevuto le risposte in modo tempestivo, o che Mosè non sarebbe stato disponibile per ricevere la profezia, e in generale per il suo servizio personale di Dio.21 J suggerì che ci fosse un sistema di giudici nominati per sorvegliare gli ebrei: giudici di migliaia, giudici di centinaia, giudici di cinquanta e giudici di decine.22 Dio disse a Mosè di attuare questo suggerimento, e questo è ciò che è stato fatto.,23

La partenza di Jethro

Nella Torah, ci sono due descrizioni della partenza di Jethro dal deserto, e le interpretazioni abbondano circa le circostanze intorno, e le ragioni di, queste partenze.

Dopo l’implementazione del sistema di giudici nel libro dell’Esodo, il versetto dice: “Mosè mandò suo suocero e andò nella sua terra.,”24

Più tardi, nel libro dei Numeri, c’è una conversazione un po’ criptica, parafrasata qui:25

Mosè disse a suo suocero: “Stiamo viaggiando in Israele, vieni con noi e ti faremo del bene.”E suo suocero rispose:” Io non andrò, perché andrò al mio paese.”

Qui Mosè dice ancora: “Per favore non lasciarci, perché hai conosciuto la nostra dimora nel deserto, e sarai occhi per noi. Quando verrai con noi, il bene che Dio ci dà, noi lo daremo a te.,”

C’è un bel po ‘ da chiarire qui. Tra questi versetti in Esodo e Numeri non vi è alcuna menzione di J ritorno nel deserto. Quindi, quando, e in quali circostanze, è stato il suo secondo arrivo?

Non è nemmeno chiaro quale fosse il “bene” che Mosè prometteva aeth.

Un’interpretazione è che il conto in numeri è un’elaborazione della stessa partenza menzionata brevemente in Exodus.26, 27

Alcuni dicono che il motivo per cui Jethro rifiutò di rimanere era perché voleva portare altri convertiti dalla sua patria.,

Altri dicono che il motivo per cui se ne andò fu perché non era degno di essere alla consegna della Torah, dal momento che non passò attraverso il dolore della schiavitù in Egitto come il resto degli ebrei aveva.28

Ancora un’altra opinione è che non voleva abbandonare la sua proprietà e i beni che aveva in Madian, soprattutto perché non avrebbe ottenuto una parte nel paese d’Israele.29 Mosè gli rispose che avrebbe preso una parte nel paese, almeno fino al tempo in cui sarebbe stato costruito il Tempio Santo.,30 Allora la tribù nella cui parte sarebbe stato costruito il Tempio si sarebbe trasferita nella parte che era stata data a J e ai suoi discendenti.

Alcuni sostengono che Jethro era davvero convinto di rimanere nel deserto con la nazione ebraica.31 Ovviamente ciò poteva funzionare solo secondo la consapevolezza che vi erano due partenze distinte, quella di cui all’Esodo e quella di cui ai Numeri.,

Torna ai dettagli

Con tutto questo background, torniamo indietro e affrontiamo alcune delle domande rimanenti:

Il significato di “kohen” in riferimento a J è spiegato in Midrash per significare che era un sacerdote per l’adorazione degli idoli, riferendosi alla sua posizione prima di incontrare Mosè.32 Altri spiegano che era il ministro di Madian, in possesso di una posizione politica.33 Sembrerebbe che questi commenti siano compatibili, soprattutto perché, nei tempi antichi, le autorità della religione e dello stato erano comunemente collegate.,
Oltre ai nomi di Jethro menzionati sopra, ci sono altri riferimenti a lui nella Torah. Nella parte di Va’eira, il versetto dice che “Elazar figlio di Aronne sposò una delle figlie di Putiel”, 34 e il Midrash ci dice che Putiel si riferisce a J. Il Midrash aggiunge che uno dei suoi nomi era Chever. E così, sembrerebbe che Jethro avesse sette nomi!
Ci sono diversi Midrashim (e diverse versioni di quei Midrashim!) che differiscono esattamente da quanti nomi aveva Jethro, e perché., In sintesi, potremmo dire che ogni nome allude a un evento significativo o qualità nella vita di Jethro: 35
- Yeter (che in ebraico significa ” più ” o “aggiunta”), perché ha aggiunto una parte della Torah. Vale a dire, il sistema giudiziario che ha suggerito, che è stato accettato come parte della Torah.
- Yitro-Jethro (che ha lo stesso significato di Yeter), perché ha fatto molte buone azioni.
- Chovav (che deriva dalla parola radice che significa “amore” o “favore”), perché era amato da GD.,
- Re’uail (che in ebraico può essere suddiviso fino a “reia,” amico”, e “Un-il” significato G‑d) e Chever (che è anche la radice della parola che significa “essere connessi”), perché era come un amico di G‑d.36, 37
- Putiel (la prima metà della parola e azioni di radice di lettere della parola che significa “essere redenti” o “sollevato”), perché d‑o aveva riscattato dal culto degli idoli.38
- Keini (dalla parola radice che significa “acquisire”), perché ha acquisito la Torah.,
I suoi discendenti sono allusi nei Profeti come saggi che hanno imparato la Torah e che facevano parte del Sinedrio.39 Non tutti i suoi discendenti si unirono alla nazione giudaica, e secondo alcuni, Balak, re di Moab, che cercava di portare sventura sui Giudei, era in realtà un discendente di J.,40
Ci sono alcune spiegazioni interessanti e profonde sul motivo per cui il suggerimento sul sistema giudiziario è venuto specificamente attraverso Jethro:
- GD ha deliberatamente nascosto questa idea a Mosè in modo che Jethro sarebbe stato onorato dal popolo quando GD ha approvato il suo suggerimento.41
- Una ragione pratica: questo suggerimento è stato dato prima della consegna della Torah (vedi opinioni sopra), quindi a parte Mosè, nessuno conosceva le leggi, quindi non erano in grado di essere giudici. Jethro non era consapevole che stava assistendo a un accordo temporaneo che sarebbe terminato subito dopo la consegna della Torah.,42
- Una questione di diplomazia e di galateo: non era rispettoso per gli ebrei dire a Mosè che avevano bisogno di un giudice diverso da lui. Mosè non voleva dire ai Giudei di nominare qualcun altro, in modo che non avessero l’impressione che si stesse indebolendo. Dio non lo comandò perché avrebbe potuto essere preso come un’indicazione che Mosè non era abbastanza degno. Quindi l’opzione migliore era che venisse da Jethro.43
- Una differenza di prospettive spirituali: Mosè percepì e comprese la Torah su un livello del tutto superiore rispetto al resto della nazione ebraica., Vedeva un’espressione di mondanità e spiritualità all’interno delle leggi e dei loro dettagli. Desiderava trasmettere la Torah agli ebrei direttamente in modo che assorbissero la Torah e fossero elevati a quel livello.
  Jethro, proveniente da un background idol-culto, riconosciuto la necessità per gli ebrei di essere insegnato Torah su un livello più semplice. Dovevano essere in grado di mettere in relazione la Torah con gli aspetti mondani della loro vita, quando la loro connessione con DIO non era così tangibile e centrale come lo era quando si trovavano di fronte a Mosè.,
  Anche se Mosè desiderava che gli ebrei non fossero mai in quella modalità meno connessa, Dio concordò con il suggerimento di Jethro che la Torah fosse resa disponibile in un formato più semplice, in modo che alla fine la Torah permea e penetri anche negli aspetti inferiori della vita di un ebreo.44

Jethro e Amalek

In molti Midrashim, il nome di Jethro è menzionato in giustapposizione a quello di Amalek (infatti, il suo arrivo all’accampamento del deserto è registrato nella Torah subito dopo la guerra con Amalek)., Come è sottolineato nelle parole di un commento, “Come siamo obbligati a cancellare il nome di Amalek, così anche noi siamo obbligati a onorare il nome di J.”45

Amalek, attraverso la lente di Chassidut, rappresenta un male ostinato, un male che non è mosso da alcuna informazione o esperienza.46 Come vediamo, Amalek venne a far guerra ai Giudei, dopo aver saputo della loro miracolosa vittoria sull’Egitto.

Sembrerebbe che Jethro rappresenti il tema opposto., Quando sentì informazioni che mettevano in discussione la sua filosofia e il suo modo di vivere, le riconobbe coraggiosamente e gioiosamente e le incorporò nella sua vita.

In tal modo, ha portato su di sé molto disagio. A casa è stato ostracizzato. Come parte della nazione ebraica, sebbene fosse favorito e onorato in modi notevoli, tuttavia non fu in grado di ricevere una parte permanente nella terra d’Israele, e (come descritto sopra) non fu in grado di partecipare pienamente e con tutto il cuore a tutte le esperienze della nazione.,

Ma lui e i suoi discendenti desiderarono così intensamente la luce di DIO e della Torah nella loro vita che continuarono a sacrificare il loro conforto per vivere secondo le sue leggi e servire Dio. Alla fine, divennero insegnanti e luminari per tutto il popolo ebraico da seguire.