La profezia di Marduk

La profezia di Marduk è un documento assiro risalente tra il 713-612 AC trovato in un edificio noto come La Casa dell’esorcista adiacente a un tempio nella città di Ashur. Narra i viaggi della statua del dio babilonese Marduk dalla sua città natale alle terre degli Ittiti, degli Assiri e degli Elamiti e profetizza il suo ritorno per mano di un forte re babilonese. Il lavoro originale è stato quasi certamente scritto durante il regno di Nabucodonosor I (1125-1104 AC) come un pezzo di propaganda., Nabucodonosor I sconfisse gli Elamiti e riportò la statua a Babilonia, e l’opera fu probabilmente commissionata per celebrare la sua vittoria.

L’autore avrebbe costruito la narrazione per collocare gli eventi nel passato in modo da consentire una “visione profetica” in cui l’attuale re sarebbe venuto a riportare la pace e l’ordine alla città portando a casa la statua del dio. Questa forma di narrazione era un luogo comune nel genere ora conosciuto come Letteratura Naru mesopotamica in cui eventi storici o individui sono stati trattati con licenza poetica al fine di fare un punto., In un’opera come La maledizione di Akkad, ad esempio, il re storico Naram-Sin (2261-2224 AC), noto per la sua pietà, è presentato come empio nel tentativo di illustrare la corretta relazione tra un monarca e gli dei. Il punto fatto sarebbe che se un re grande come Naram-Sin di Akkad potesse fallire nella pietà ed essere punito,quanto più farebbe una persona di minore statura. Nella Profezia di Marduk, gli eventi sono collocati lontano nel passato in modo che lo scrittore sia in grado di” prevedere ” il momento in cui un re babilonese avrebbe restituito Marduk alla sua legittima casa., Questo pezzo, quindi, si occupa anche della responsabilità che un monarca ha nei confronti del suo dio.,tisement

leggendo il testo, si riconosce facilmente il mitico qualità e politico – come Marduk”s statua esprimendo soddisfazione per le terre di Hatti e Assiri – entrambi considerati alleati o anche più stretta, ma il disgusto per la terra di Elam, tradizionale nemico di Babilonia, ma è anche consapevole che il lavoro è il disegno su eventi storici reali., La rimozione della statua di un dio da una città conquistata era pratica comune ed è stato considerato una perdita devastante per la conquistata. Questo era vero per qualsiasi dio in qualsiasi città, ma più così con Marduk e Babilonia a causa della loro rispettiva alta reputazione.

Marduk Re degli Dèi

Nella mitologia Mesopotamica, Marduk era il figlio di Enki (noto anche come Ea), il dio della saggezza, che è diventato elevato alla posizione di re, durante una grande battaglia tra le forze del vecchio dèi e di quelli dei loro figli., Secondo l’Enuma Elish, l’universo era originariamente un caos acquoso fino a dividersi in acqua dolce (nota come Apsu, il principio maschile) e acqua salata (nota come Tiamat, il principio femminile). Apsu e Tiamat diedero quindi alla luce gli altri dei che, con poco da fare, si occuparono come meglio potevano.,

Nel tempo, le buffonate dei suoi figli, ha iniziato a infastidire Apsu che hanno deciso, su consiglio del suo visir, per ucciderli. Tiamat, sentendo ciò, rivelò la trama a Enki, che poi si mosse per primo, mise suo padre in un sonno profondo e lo uccise. Tiamat fu inorridita da questo e sollevò un esercito per distruggere i suoi figli., Guidati dalla sua consorte Quingu, le forze di Tiamat sono stati vittoriosi in ogni impegno. Gli dei più giovani furono respinti fino a quando Marduk uscì in una riunione del consiglio e annunciò che li avrebbe condotti alla vittoria se lo avrebbero fatto loro re. Una volta che furono d’accordo, sconfisse Quingu (che in seguito sarebbe stato giustiziato) e uccise Tiamat con una grande freccia che la divise in due.

Dopo aver sconfitto le forze del caos, Marduk partì per la creazione del mondo, l’ordine dei cieli e la formazione di una nuova creatura chiamata essere umano. Gli esseri umani sarebbero collaboratori con gli dei per trattenere le forze del caos e mantenere l’ordine nel mondo. In questo modo, tutti gli esseri umani erano figli di Marduk che lavoravano per fare la sua volontà. La storia di Marduk divenne così popolare che divenne riconosciuto come il dio supremo., Lo studioso Jeremy Black osserva che “il culto di Marduk nella sua forma più estrema è stato paragonato al monoteismo anche se non ha mai portato a una negazione dell’esistenza di altri dei” (129). Marduk, quindi, era estremamente importante per il popolo della Mesopotamia ma specialmente per quelli della città di Babilonia.

L’importanza di Marduk per Babilonia

Marduk salì alla ribalta come divinità protettrice di Babilonia durante il regno di Hammurabi (1792-1750 AC) e continuò ad essere venerato nella città fino al tempo del dominio persiano fino a quando Babilonia fu distrutta nel c. 485 AC da Serse il Grande., Festa del nuovo anno (noto come il Festival Akitu) non poteva essere celebrato quando la statua del dio era assente dalla città come questo è stato pensato per simboleggiare la partenza della presenza del dio reale. Si pensava che Marduk vivesse nel suo tempio nel centro della città proprio come gli dei di altre città vivevano nel loro. Quando la statua di un dio è stato rimosso, la protezione che la divinità offerto è stato perso pure. La Profezia di Marduk riferisce i tipi di condizioni che seguirono quando un dio lasciò o fu preso da una città:

I cadaveri delle persone bloccano le porte., Fratello mangia fratello. Amico colpisce amico con una mazza. I cittadini liberi allungano le mani ai poveri per chiedere l’elemosina. Lo scettro diventa corto. Il male si trova in tutta la terra. Gli usurpatori indeboliscono il paese. I leoni bloccano la strada. I cani impazziscono e mordono la gente. Chiunque mordano non vive, muore. (Van de Mieroop, 48)

Studioso Marc van de Mieroop commenti su questa situazione, scrivendo:

L’assenza della divinità patrona della sua città, ha causato grandi disagi nel culto ., L’assenza della divinità non era sempre metaforica ma spesso il risultato del furto della statua di culto da parte dei nemici. Statue divine sono stati comunemente portati via nelle guerre dai vincitori al fine di indebolire il potere delle città sconfitte. Le conseguenze furono così terribili che la perdita della statua meritò di essere registrata nei testi storiografici. Quando la statua di Marduk non era presente a Babilonia, festa del nuovo anno, cruciale per l ” intero anno cultico, non poteva essere celebrato., (48)

Babilonia fu saccheggiata dal sovrano assiro Sennacherib (705-681 AC) nel 689 AC dopo che Sennacherib aveva in precedenza snobbato Marduk come dio della città e il rituale di “prendere la mano” del dio quando si proclamò re di Babilonia. Quando fu assassinato dai suoi figli nel 681 a. C., fu considerata la punizione di Marduk per l’insulto a se stesso e alla sua città., Sennacherib”s successore Esaraddon (681-669 BCE) è andato a grandi dolori per allontanarsi da suo padre nella ricostruzione della città e di onorare i Marduk con un ancora più grandioso tempio, il grande ziggurat di Babilonia (modello per la biblica Torre di Babele), dove, secondo Erodoto, la gente credeva che il dio stesso è venuto giù dal cielo per accoppiarsi con appositamente scelto vergini che viveva al livello superiore.,

Erodoto” di reclami da parte, comunque, Marduk era capito a risiedere nel suo tempio, non il cielo, tra la gente della sua città. Al festival di Capodanno, la sua statua è stato sfilato per le strade e fuori per una piccola casa al di là delle mura, dove ha potuto godere di una vista diversa e un po ” d ” aria fresca., Marduk non era una divinità lontana su un piano superiore, ma immediatamente accessibile e sempre disponibile per le persone. Fu particolarmente difficile per i babilonesi, quindi, quando il loro protettore e amico fu loro tolto.

Viaggi di Marduk

La Profezia di Marduk non fornisce un chiaro calendario degli eventi, ma ora è noto, da altre fonti, quando alcune invasioni hanno avuto luogo e quando la statua del dio è stato portato via. Inoltre, l’opera non segue il destino della statua dopo che è stata restituita a Babilonia dall’Elam., Un calendario dei viaggi di Marduk sarebbe eseguito dalla prima volta che la statua è stata presa dagli Ittiti fino alla sua distruzione finale dai persiani sotto Serse, e questa storia successiva è fornita da scrittori greci. Il viaggio della statua di Marduk seguirebbe queste date approssimative:

c., 1595 AC-Mursilli I degli Ittiti porta la statua nella Terra degli Hatti dopo aver saccheggiato Babilonia.

c. 1344 AC – Il re ittita Suppiluliuma I probabilmente restituisce la statua a Babilonia come gesto di buona volontà nel commercio (questo è speculativo).

1225 AC – Tukulti Ninurta I di Assiria saccheggia Babilonia e porta la statua di nuovo ad Ashur.

Anche se ci sono stati alcuni suggerimenti che la città di Ashur è stata saccheggiata dopo la morte di Tukulti Ninurta I nel 1208 AC, questo non sembra probabile., La prossima volta che la statua viene menzionata è in possesso di Shutruk Nakhunte di Elam che molto probabilmente l’ha presa dalla città di Sippar dove era stata spostata ad un certo punto.

c. 1150 AC – Shutruk Nakhunte, re di Elam, acquisisce la statua nel suo sacco di Sippar. L”iscrizione di Shutruk Nakhunte vanta di lui distruggendo Sippar, una città vicino a Babilonia, e portando via molti beni di valore religioso e culturale – tra cui la stele del grande Naram-Sin – quindi è probabile che la statua aveva fatto la sua strada a Sippar.,

1125-1104 AC – Regno di Nabucodonosor I che sconfigge gli Elamiti e riporta la statua a Babilonia.

705-689 AC – La statua rimane a Babilonia durante il regno di Sennacherib di Assiria fino a quando non saccheggia la città nel 689 AC e rimuove la statua, molto probabilmente a Ninive.

681-669 AC – Esarhaddon, figlio di Sennacherib, ricostruisce Babilonia, restituisce la statua, e onora Marduk con un nuovo tempio.

668-627 AC – Regno del figlio di Esarhaddon Ashurbanipal durante il quale la statua rimane a Babilonia.

c. 634-c., 562 AC – Regno di Nabucodonosor II durante il quale le strade sono state allargate in modo che la statua di Marduk potrebbe essere più facilmente sfilato nei giorni di festa e soprattutto al nuovo anno, quando sarebbe effettuata attraverso la porta di Ishtar alla casa speciale.

c. 539 – Babilonia è conquistata da Ciro il Grande di Persia. Ciro aveva grande rispetto per la città e il suo dio., Un’iscrizione su un barile di argilla nella tomba di Ciro giustifica il suo assalto a Babilonia e racconta come Marduk era dalla sua parte ed è dovuto lode per la sua vittoria. La conquista di Babilonia è giustificata dal fatto che Ciro afferma che il re aveva dimenticato la dovuta lode a Marduk ed era inadatto a governare.

c. 485 AC – Babilonia si rivolta contro il dominio persiano e Serse I il Grande distrugge la città per rappresaglia, fondendo la statua d’oro di Marduk.,

L’Affidabilità delle Fonti

Come è noto, Marduk Profezia di narrativa storica creato per celebrare la vittoria sui Elamiti di Nabucodonosor I. Le fonti che traccia il destino della statua in seguito al suo ritorno a Babilonia, di natura storica, ma con i due scrittori – Erodoto e Diodoro Siculo – sono stati criticati per le inesattezze che sono vere e proprie favole nelle loro rispettive opere., Erodoto” conti di Babilonia sono sembrati sospetto ai lettori fin dalla sua età, e Diodoro è responsabile per la descrizione elaborata dei Giardini pensili di Babilonia, che gli studiosi ora credono, se esistessero a tutti, erano a Ninive. Entrambi questi scrittori erano veementemente anti-persiani, e una storia di un re persiano che distruggeva la statua di un dio per insegnare una lezione alla gente di una città che aveva appena raso al suolo avrebbe nettamente favorito i loro rispettivi ordini del giorno nel ritrarre i persiani come insensibili, brutali e empi.,

Il destino finale della statua di Marduk, quindi, secondo gli scrittori greci, potrebbe essere sospetto, ma per il fatto che non c’è più menzione della statua in nessuna fonte dopo che Serse” assalto a Babilonia e nessun scrittore antico contraddice Erodoto” conto. Babilonia fu presa da Alessandro Magno quando conquistò l’Impero persiano nel 331 a.C., e non si fa menzione della statua né è mai menzionata nei resoconti successivi., Sembrerebbe, quindi, che Erodoto e Diodoro siano corretti nelle loro conclusioni a meno che alcune fonti non ancora scoperte non sembrino presentare una storia diversa.

La Profezia di Marduk non è tanto rilevante quanto la storia quanto la comprensione del grande valore che le persone di una città attribuiscono alla loro divinità protettrice. Marduk non era solo un essere invisibile ed etereo a cui si pregava nel momento del bisogno o si lodava in tempo di abbondanza, ma un caro amico e vicino di casa che viveva proprio lungo la strada., Allo stesso modo si sarebbe angosciati oggi per trovare uno aveva perso un amico intimo, così è stato per gli antichi babilonesi quando la statua del loro dio è stato preso da loro.