Papa Urbano II (Italiano)

Lotta per l’autoritàmodifica

Fin dall’inizio, Urbano dovette fare i conti con la presenza di Guiberto, l’ex vescovo di Ravenna che considerava Roma l’antipapa “Clemente III”. Gregorio si era ripetutamente scontrato con l’imperatore Enrico IV per l’autorità papale. Nonostante il Cammino verso Canossa, Gregorio aveva appoggiato il ribelle duca di Svevia e di nuovo scomunicato l’imperatore. Enrico prese finalmente Roma nel 1084 e installò Clemente III al suo posto.,

Urbano prese le politiche di papa Gregorio VII e, pur perseguendole con determinazione, mostrò maggiore flessibilità e finezza diplomatica. Di solito tenuto lontano da Roma, Urban ha girato l’Italia settentrionale e la Francia., Una serie di ben frequentato sinodi tenuti a Roma, Amalfi, Benevento, e Troia lo ha sostenuto in rinnovate dichiarazioni contro simonia, laico investiture, matrimoni clericali (in parte attraverso la tassa cullagium), e l’imperatore e il suo antipapa. Ha facilitato il matrimonio di Matilde, contessa di Toscana, con Welf II, duca di Baviera. Sostenne la ribellione del principe Corrado contro suo padre e conferì la carica di sposo a Corrado a Cremona nel 1095., Mentre ci, ha contribuito a organizzare il matrimonio tra Corrado e Massimilla, la figlia del conte Ruggero di Sicilia, che si è verificato nello stesso anno a Pisa; la sua grande dote ha contribuito a finanziare le campagne continue di Corrado. L”imperatrice Adelaide è stato incoraggiato nelle sue accuse di coercizione sessuale contro il marito, Enrico IV. Ha sostenuto il lavoro teologico ed ecclesiastico di Anselmo, negoziando una soluzione all”impasse del chierico con il re Guglielmo II d” Inghilterra e, infine, ricevere il sostegno dell ” Inghilterra contro il papa imperiale a Roma.,

Urbano mantenne un vigoroso sostegno alle riforme dei suoi predecessori, tuttavia, e non esitò a sostenere Anselmo quando il nuovo arcivescovo di Canterbury fuggì dall’Inghilterra. Allo stesso modo, nonostante l”importanza del sostegno francese per la sua causa, ha sostenuto la scomunica del suo legato Ugo di Die di re Filippo sul suo matrimonio doppiamente bigamo con Bertrade de Montfort, moglie del conte d” Angiò. (Il divieto fu ripetutamente revocato e reimposto mentre il re promise di abbandonarla e poi ripetutamente tornò da lei., Una penitenza pubblica nel 1104 pose fine alla controversia, anche se Bertrade rimase attiva nel tentativo di vedere i suoi figli succedere a Filippo al posto di Luigi.)

Prima crociatamodifica

Il movimento di Urbano II prese la sua prima forma pubblica al Concilio di Piacenza, dove, nel marzo 1095, Urbano II ricevette un ambasciatore dall’imperatore bizantino Alessio I Comneno chiedendo aiuto contro i turchi musulmani Selgiuchidi che avevano conquistato la maggior parte dell’Anatolia bizantina., Si riunì un grande concilio, a cui parteciparono numerosi vescovi italiani, borgognoni e francesi in un numero così vasto che si dovette tenere all’aperto fuori dalla città di Clermont. Anche se il Concilio di Clermont tenutosi nel novembre dello stesso anno si è concentrata principalmente sulle riforme all’interno della gerarchia ecclesiastica, Urbano II ha dato un discorso il 27 novembre 1095 ad un pubblico più ampio. Sermone di Urbano II si è rivelato molto efficace, come ha convocato la nobiltà che frequentano e il popolo per strappare la Terra Santa, e le chiese orientali in generale, dal controllo dei turchi Selgiuchidi., Questo è stato il discorso che ha scatenato le Crociate.

Non esiste una trascrizione esatta del discorso pronunciato da Urbano al Concilio di Clermont. Le cinque versioni esistenti del discorso sono state scritte qualche tempo dopo, e differiscono ampiamente l’una dall’altra. Tutte le versioni del discorso, tranne quella di Fulcher di Chartres, furono probabilmente influenzate dalla cronaca della Prima Crociata chiamata Gesta Francorum (scritta intorno al 1101), che ne include una versione. , Fulcher di Chartres era presente al Concilio, anche se non iniziò a scrivere la sua storia della crociata, inclusa una versione del discorso fino al 1101 circa. Robert il Monaco potrebbe essere stato presente, ma la sua versione risale al 1106 circa. Le cinque versioni del discorso di Urbano probabilmente riflettono molto più chiaramente ciò che gli autori successivi pensavano Urbano II avrebbe dovuto dire di lanciare la Prima Crociata di quello che Urbano II in realtà ha detto.,

Come mezzo migliore per valutare i veri motivi di Urban nel chiedere una crociata in Terra Santa, ci sono quattro lettere esistenti scritte da papa Urbano stesso: uno ai fiamminghi (datato dicembre 1095); uno ai bolognesi (datato settembre 1096); uno a Vallombrosa (datato ottobre 1096); e uno ai conti di Catalogna (datato 1089 o 1096-1099)., Tuttavia, mentre le tre lettere precedenti si occupavano di radunare il sostegno popolare alle Crociate e stabilire gli obiettivi, le sue lettere ai signori catalani invece li supplicavano di continuare la lotta contro i Mori, assicurandoli che così facendo avrebbero offerto le stesse ricompense divine di un conflitto contro i Selgiuchidi. Si tratta di lettere di Urbano II, piuttosto che le versioni parafrasate del suo discorso a Clermont, che rivelano il suo pensiero reale sulla crociata., Tuttavia, le versioni del discorso hanno avuto una grande influenza sulle concezioni popolari e idee sbagliate circa le Crociate, quindi vale la pena confrontare i cinque discorsi composti per le parole reali di Urbano. Fulcher di Chartres ha detto urbano che il Signore e Cristo supplicare e comandare i cristiani a combattere e reclamare la loro terra.

Il cronista Roberto il Monaco lo mise nella bocca di Urbano II:

…, questa terra che abitate, chiusa da tutti i lati dai mari e circondata dalle vette delle montagne, è troppo stretta per la vostra grande popolazione, non è ricca di ricchezze e non fornisce abbastanza cibo per i suoi coltivatori. Perciò vi uccidete a vicenda, fate guerra e spesso perite per ferite reciproche. Si allontani dunque da voi l’odio, finiscano le vostre liti, cessino le guerre e si addormentino ogni dissenso e controversia. Entrate sulla strada per il Santo Sepolcro; strappate quel paese alla razza malvagia e sottomettetelo a voi stessi …, Dio vi ha conferito sopra tutte le nazioni grande gloria nelle armi. Di conseguenza intraprendi questo viaggio per la remissione dei tuoi peccati, con la certezza della gloria imperitura del Regno dei Cieli.

Robert ha continuato:

Quando Papa Urbano aveva detto queste cose … le cose nel suo discorso urbano, ha così influenzato per uno scopo i desideri di tutti coloro che erano presenti, che hanno gridato “È la volontà di Dio! È la volontà di Dio!”., Quando il venerabile Romano pontefice lo udì, disse: “Fratelli carissimi, oggi si manifesta in voi ciò che il Signore dice nel Vangelo”, dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro.”Se il Signore Dio non fosse stato presente nei vostri spiriti, tutti voi non avreste pronunciato lo stesso grido. Poiché, sebbene il grido provenisse da numerose bocche, l’origine del grido era una sola. Perciò io vi dico che Dio, che vi ha impiantato questo nel seno, l’ha tratto da voi. Questo sia dunque il vostro grido di guerra nei combattimenti, perché questa parola vi è stata data da Dio., Quando un attacco armato è fatto contro il nemico, che questo grido sia sollevato da tutti i soldati di Dio: È la volontà di Dio! È la volontà di Dio!”

all’Interno di Fulcherio di Chartres conto di papa Urbano del discorso c’era una promessa della remissione dei peccati per chi ha preso parte alla crociata.,

Tutti coloro che muoiono per strada, sia per terra che per mare, o in battaglia contro i pagani, avranno la remissione immediata dei peccati. Questo concedo loro attraverso il potere di Dio di cui sono investito.

Si discute se il famoso slogan “Dio lo vuole” o “È la volontà di Dio” (deus vult in latino, Dieu le veut in francese) sia stato effettivamente istituito come grido di battaglia durante il Concilio. Mentre Robert il Monaco dice così, è anche possibile che lo slogan è stato creato come un motto di propaganda orecchiabile in seguito.,

La lettera di Urbano II ai fiamminghi conferma che egli concesse”la remissione di tutti i loro peccati “a coloro che intraprendevano l’impresa di liberare le chiese orientali. Un notevole contrasto con i discorsi registrati da Robert the Monk, Guibert di Nogent e Baldric di Dol è la minore enfasi su Gerusalemme stessa, che Urbano menziona solo una volta come il suo centro di preoccupazione. Nella lettera ai fiamminghi scrive: “hanno conquistato la Città Santa di Cristo, abbellita dalla sua passione e risurrezione, e bestemmia per dire—hanno venduto lei e le sue chiese in una schiavitù abominevole.,”Nelle lettere a Bologna e Vallombrosa si riferisce al desiderio dei crociati di partire per Gerusalemme piuttosto che al suo desiderio che Gerusalemme sia liberata dal dominio musulmano. Si credeva che in origine Urbano volesse inviare una forza relativamente piccola per aiutare i Bizantini, tuttavia dopo aver incontrato due importanti membri delle crociate Adhemar di Puy e Raimondo di Saint-Guilles, Urbano decise di radunare una forza molto più grande per riprendere Gerusalemme. Urbano II si riferisce alla liberazione della chiesa nel suo complesso o delle chiese orientali in generale piuttosto che alla riconquista di Gerusalemme stessa., Le frasi usate sono “chiese di Dio nella regione orientale” e “le chiese orientali” (ai fiamminghi),” liberazione della Chiesa “(a Bologna), ” liberando il cristianesimo “(a Vallombrosa) e” la chiesa asiatica ” (ai conti catalani). Per coincidenza o no, Fulcher della versione di Chartres del discorso di Urbano non fa esplicito riferimento a Gerusalemme. Piuttosto si riferisce più in generale ad aiutare i crociati “cristiani” fratelli della costa orientale, ” e alla loro perdita dell’Asia Minore per i turchi.,

È ancora contestato quali fossero le motivazioni di Papa Urbano, come dimostrano i diversi discorsi che sono stati registrati, tutti diversi l’uno dall’altro. Alcuni storici ritengono che Urban desiderasse la riunificazione delle chiese orientali e occidentali, una spaccatura causata dal Grande scisma del 1054. Altri credono che Urbano ha visto questo come un “opportunità per ottenere la legittimità come il papa, come al momento è stato in lotta con l” antipapa Clemente III., Una terza teoria è che Urban si sentì minacciato dalle incursioni musulmane in Europa e vide le crociate come un modo per unire il mondo cristiano in una difesa unificata contro di loro.

L’effetto più importante della Prima Crociata per lo stesso Urbano fu la rimozione di Clemente III da Roma nel 1097 da parte di uno degli eserciti francesi. Il suo restauro vi fu sostenuto da Matilde di Toscana.

Urbano II morì il 29 luglio 1099, quattordici giorni dopo la caduta di Gerusalemme ai Crociati, ma prima che la notizia dell’evento avesse raggiunto l’Italia; il suo successore fu papa Pasquale II.,

Spagnamodifica

Urbano diede anche supporto alle crociate in Spagna contro i Mori. Papa Urbano era preoccupato che l’attenzione verso l’oriente e Gerusalemme avrebbe trascurato la lotta in Spagna. Vide la lotta in oriente e in Spagna come parte della stessa crociata, così avrebbe offerto la stessa remissione del peccato per coloro che hanno combattuto in Spagna e scoraggiato coloro che volevano viaggiare ad est dalla Spagna.

Siciliamodifica

Urbano ricevette un sostegno vitale nel suo conflitto con l’Impero bizantino, i Romani e il Sacro Romano Impero dai Normanni della Campania e della Sicilia., In cambio ha concesso Ruggero I la libertà di nominare i vescovi come un diritto di (“laico investitura”), per raccogliere le entrate della Chiesa prima di inoltrare al papato, e il diritto di sedere in giudizio su questioni ecclesiastiche. Ruggero I divenne praticamente un legato del Papa in Sicilia. Nel 1098 si trattava di prerogative straordinarie che i Papi stavano trattenendo da sovrani temporali altrove in Europa e che in seguito ha portato ad aspri scontri con gli eredi Hohenstaufen di Ruggero.