Prospettive religiose sul tatuaggio
Donna che applica un tatuaggio temporaneo all’henné in Marocco.
Gli studiosi che sostengono che il tatuaggio è un peccato sostengono la loro opinione indicando hadith come uno in Sahih al-Bukhari narrato da Abu Juhayfah che dichiara “Il Profeta maledetto colui che fa tatuaggi e colui che ha un tatuaggio fatto.,”Questi studiosi in genere non ritengono che i tatuaggi non permanenti come l’henné siano peccaminosi; né affermano che i convertiti all’Islam che hanno avuto tatuaggi prima della conversione debbano rimuovere quei tatuaggi. Professore turco di studi religiosi Remzi Kuscular afferma che i tatuaggi sono peccaminosi, ma che non violano wuūūū di un musulmano. Lo studioso islamico canadese Sheikh Ahmad Kutty afferma che esistono divieti di tatuaggi nell’Islam per proteggere i musulmani dall’HIV/AIDS, dall’epatite e da altre malattie che possono essere trasferite alle persone attraverso i tatuaggi., Non vi è alcuna menzione diretta di “al-washm” o “tatuaggio” nel Corano”an.
Storiaedit
Göran Larsson, professore svedese di studi religiosi, afferma che ci sono “esempi sia storici che contemporanei che indicano che, in tempi diversi e in luoghi diversi, era praticato da alcuni gruppi islamici.”Al-Tabari menziona nella Storia dei Profeti e dei Re che le mani di Asma bint Umais erano tatuate. I musulmani in Africa, Siria, Arabia Saudita, Iran e Pakistan occidentale hanno usato tatuaggi per l’abbellimento, la profilassi e la prevenzione delle malattie.,
Edward William Lane descrisse le usanze tatuate delle donne musulmane egiziane nel suo libro del 1836, Un resoconto delle maniere e dei costumi degli egiziani moderni. In un viaggio del 1909 in Persia, Percy Sykes osservò che le donne musulmane sciite avevano “uccelli, o gazzelle tatuate, ma occasionalmente versi del Corano” e che i lottatori e le ginnaste maschi vittoriosi erano onorati con il tatuaggio di un leone sul braccio., In un articolo del 1965 pubblicato sulla rivista Man: A Record of Anthropological Science, l’autore John Carswell documentò che i musulmani sunniti e sciiti in Libano avrebbero tatuato le spade di Abu Bakr e Ali, rispettivamente, per distinguersi l’uno dall’altro.
Secondo gli storici Shoshana-Rose Marzel e Guy Stiebel, i tatuaggi sul viso erano comuni tra le donne musulmane fino agli 1950, ma da allora sono caduti fuori moda. I tatuaggi tradizionali tunisini includono aquile, sole, luna e stelle., I tatuaggi sono stati utilizzati anche nell’impero ottomano a causa dell’afflusso di marinai algerini nel 17 ° secolo. Le donne beduine e curde hanno una lunga tradizione di corpi tatuati.
Margo DeMello, antropologa culturale e professore al Canisius College, osserva che i tatuaggi sono ancora comuni in alcune parti del mondo musulmano come Iraq, Afghanistan, Marocco, Algeria ed Egitto. Anche i tatuaggi sotterranei stanno guadagnando popolarità tra i giovani iraniani. Alcuni giovani turchi ottenere tatuaggi come una forma di resistenza, moda, o come parte di una controcultura., I tatuaggi stanno anche guadagnando popolarità tra i giovani musulmani in Occidente.
Islam sunnitomodifica
La maggior parte dei musulmani sunniti crede che il tatuaggio sia un peccato, perché implica cambiare la creazione naturale di Dio, infliggendo dolore inutile nel processo. I tatuaggi sono classificati come cose sporche, che è proibito dalla religione islamica. Credono che un corpo sporco porterà direttamente a una mente sporca e distruggerà il loro wudhu, abluzione rituale. Alcuni Shafi ” i studiosi come Amjad Rasheed sostengono che il tatuaggio provoca impurità e che i tatuaggi sono stati vietati dal profeta Muhammad., Affermano inoltre che coloro che sono decorati con tatuaggi sono contaminati da najas, a causa della potenziale miscela di sangue e pigmento colorato che rimane sulla superficie della pelle. Ma il sangue è considerato sporco, quindi una persona con un tatuaggio non è appropriata per praticare la religione. Tuttavia, al giorno d’oggi, è possibile ottenere un tatuaggio senza mescolare la tintura con il sangue dopo che esce sulla superficie esterna del corpo, lasciando la possibilità per un musulmano di indossare un tatuaggio ed eseguire una preghiera valida., Lo studioso Yusuf al-Qaradawi afferma che i tatuaggi sono peccaminosi perché sono un’espressione di vanità e alterano la creazione fisica di Dio. Secondo il servizio online sudafricano Deobandi fatwa chiamato Ask-the-Imam, i musulmani dovrebbero rimuovere eventuali tatuaggi che hanno, se possibile, o coprirli in qualche modo. Anche se l’Indonesia è la più grande base dell’Islam sunnita al mondo, ci sono centinaia di studi di tatuaggi e negozi che sono attualmente operativi. La maggior parte dei clienti sono le generazioni più giovani che sono coinvolti nella comunità punk., A differenza della prospettiva religiosa, la storia della popolazione laica dell’Islam, il tatuaggio è stato visto come una fonte di guarigione e uso medicinale.
Shia IslamEdit
Gli ayatollah sciiti Ali al-Sistani e Ali Khamenei credono che non ci siano divieti islamici autorevoli sui tatuaggi. Il Corano non menziona affatto tatuaggi o tatuaggi.
Il Grande Ayatollah Sadiq Hussaini Shirazi ha dichiarato: “I tatuaggi sono considerati Makruh (antipatici e scoraggiati). Tuttavia, non è consentito avere versetti coranici, nomi di Ahlulbayt( as), disegni di Imam(a.,s), Hadith, immagini unislamiche e inappropriate o simili tatuate sul corpo. E se l’inchiostro fosse il tipo che rimane sopra la pelle, allora sarebbe considerato proibito. Tuttavia, se fosse del tipo di andare sotto la pelle, sarebbe considerato ammissibile ma Makruh.”
Punk MuslimEdit
La comunità musulmana punk è aperta sul concetto di tatuaggi perché lo vedono come un’identità per i punk. La graduale integrazione del tatuaggio nella comunità ha contribuito a comprendere le norme sociali nella popolazione musulmana; tatuaggi portato un legame naturale ammonta al gruppo., Ad esempio, la società punk è sempre stata vista come non conforme alla norma standard della religione islamica. Di conseguenza, quando qualcuno vede un’altra persona con un tatuaggio, lui o lei riconoscerà che sono affiliati nello stesso gruppo. Anche se la pratica del tatuaggio porta a formulare un’identità personale, ha creato principalmente un’identità sociale nella comunità. La comunità si sente indifferente circa le prospettive negative che ricevono e in realtà vede come una sfida dalla società normale., Anche se i membri musulmani punk non sono accettati e accolti nella società generale, ci sono alcuni luoghi in cui i tatuaggi saranno un segno di fiducia e orgoglio. Un ambiente popolare dove questo è vero sono spettacoli musicali e festival. Inoltre, la comunità Punk non trascura o nasconde i loro tatuaggi anche durante le pratiche religiose. Durante semplici atti religiosi come pregare e leggere il Corano, mostrano apertamente i tatuaggi sia in spazi privati che pubblici., Di conseguenza, lo stile di vita musulmano punk non sta seguendo la norma della pratica islamica, ma prendendo invece una strada innovativa. Hanno scelto di esprimere e praticare la loro religione in metodi diversi.