Quattrocento anni di storia Wampanoag
Quattrocento anni fa, il popolo Wampanoag osservava come una nave arrivava sulle loro coste.
Non era la prima nave che avevano visto arrivare, né sarebbe stata l’ultima. Ma questa particolare nave e le persone a bordo avrebbero conseguenze lontane e durature per il loro futuro e la loro eredità.
La tribù Wampanoag, conosciuta anche come il Popolo della Prima Luce, ha abitato l’attuale Massachusetts e il Rhode Island orientale per più di 12.000 anni.,
Facevano parte di un ricco arazzo di popoli indigeni con una grande varietà di tribù, società e culture che numerano molte volte quelle presenti oggi.
La storia dei nativi americani è spesso tracciata dal primo contatto con gli europei, a partire dal 1492 con l’arrivo di Cristoforo Colombo, ma ci sono eoni di storia che risalgono a secoli prima di quel periodo.
Puoi leggere la storia del Wampanoag qui sotto, ma prima prenditi un momento per guardare il nostro cortometraggio We Are Still Here, realizzato con l’aiuto dell’agenzia creativa nativa americana SmokeSygnals.,
La vita prima del Mayflower
Nel 1600, c’erano ben 40.000 persone nei 67 villaggi che componevano il popolo Wampanoag, che in primo luogo viveva come una cultura nomade di caccia e raccolta.
Verso il 1000 DC, gli archeologi hanno trovato i primi segni dell’agricoltura, in particolare il raccolto di mais, che divenne un importante fiocco, così come i fagioli e la zucca.
Questi villaggi coprivano il territorio lungo la costa orientale. La loro gente viveva in questa parte di Turtle Island da più di 12.000 anni., I Wampanoag, come molti altri nativi, spesso si riferiscono alla terra come Turtle Island.
Abili cacciatori, raccoglitori, agricoltori e pescatori durante la primavera e l’estate, il Wampanoag si spostò nell’entroterra verso un rifugio più protetto durante i mesi più freddi dell’anno. I Wampanoag avevano un rapporto reciproco con la natura e credevano che, finché avrebbero reso grazie al mondo generoso, avrebbe restituito loro.
La Grande Morte
Navi provenienti dall’Inghilterra erano stati pesca e il commercio nelle acque del Nord America fin dall’inizio del 16 ° secolo., Hanno anche portato i nativi americani in Europa – alcuni come schiavi-spesso per esibire insensibile.
Ma hanno anche portato un killer invisibile sulle coste americane: la malattia.
Prima del 1492, i nativi americani vivevano scarsamente ed erano in gran parte isolati dal resto del mondo, il che significa che erano per lo più protetti dalla minaccia di malattie straniere.
Ciò significava anche che mancava l’immunità ai patogeni che alla fine sarebbero arrivati. Gli europei stavano esplorando i villaggi degli indigeni molto prima che arrivasse il Mayflower, e diffondevano la malattia a un ritmo devastante.,
Il periodo più allarmante è conosciuto come il ‘Grande Morire’ tra il 1616 e il 1619. Una misteriosa malattia devastò la regione in cui vivevano i Wampanoag mentre le loro terre venivano esplorate in numero maggiore.
Interi villaggi furono persi e solo una frazione della Nazione Wampanoag sopravvisse. Ciò significava che non solo erano minacciati dagli effetti della colonizzazione, ma vulnerabili alle tribù rivali e lottavano per respingere il vicino Narragansett, che era stato meno colpito da questa peste.,
Nell’inverno del 1616-17 una spedizione inviata da Sir Ferdinando Gorges trovò una regione devastata dalla guerra e dalle malattie, il restante popolo così “afflitto dalla peste, per cui il paese era in qualche modo lasciato vuoto di abitanti”.
Due anni dopo un altro inglese trovò “antiche piantagioni” ora completamente vuote con pochi abitanti – e quelli che erano sopravvissuti stavano soffrendo.
Negli anni precedenti l’arrivo del Mayflower, gli effetti della colonizzazione avevano già messo radici.,
La storia di Tisquantum
Un nativo americano chiamato Tisquantum nacque nel 1580. Divenne noto come Squanto e poco si sa della sua vita in anticipo.
Alcuni credono che sia stato catturato da giovane sulla costa di quello che oggi è il Maine dal capitano George Weymouth nel 1605. Weymouth era un inglese incaricato di esplorare la costa americana e pensava che i suoi finanziatori avrebbero potuto vedere i nativi americani.
Alcuni dicono che Tisquantum fu catturato e portato in Inghilterra insieme ad altri quattro., Che questo sia o meno il caso, era di nuovo in patria nel 1614, guardando un altro esploratore inglese chiamato Thomas Hunt arrivare sulle coste del suo popolo.
Hunt attirò 24 nativi americani a bordo della sua nave sotto la premessa del commercio. Il loro numero includeva Tisquantum. Hunt li rinchiuse sotto coperta, salpò per la Spagna e vendette queste persone alla tratta degli schiavi europei.
Tisquantum fu liberato alcuni anni dopo, quando si pensa che tornò in America nel 1619 lavorando come interprete per il capitano Thomas Dermer.,
Ha cercato la sua patria ma tragicamente, è arrivato come il Grande Morire ha raggiunto il suo culmine orribile. La sua tribù era stata spazzata via. Il suo villaggio natale, Patuxet, è stato perso.
Si ritiene che Tisquantum alla fine sia stato catturato dal Wampanoag, sospettoso della sua stretta relazione con Dermer.
L’arrivo della Mayflower
I passeggeri della Mayflower sbarcarono in un momento di grande cambiamento per la Wampanoag.
Il Wampanoag tradizionalmente ha lavorato insieme – un certo numero di gruppi uniti., I capi di questi gruppi erano chiamati Sachem, con un capo Sachem che gestiva questa rete democratica in cui donne e uomini lavoravano in unità, entrambi con una voce su questioni tribali.
Gli attacchi delle tribù vicine significarono che avevano perso terra lungo la costa, e lo straordinario impatto della Grande Morte significò che i Wampanoag dovettero riorganizzare la propria struttura e i Sachem dovettero unirsi e costruire nuove unioni.
Quattrocento anni fa, questo popolo appena organizzato osservava l’arrivo di un’altra nave da est.
Queste persone erano diverse., Il Wampanoag osservava come donne e bambini camminavano dalla nave, usando le acque per lavarsi. Mai prima d’ora avevano visto gli europei impegnarsi in un simile atto.
Osservarono con cautela mentre gli uomini di questa nuova nave esploravano le loro terre, trovando ciò che rimaneva di Patuxet e costruendo case. Li guardavano prendere mais e fagioli, probabilmente provviste invernali, conservati per le dure condizioni che dovevano venire.
Il popolo Wampanoag non ha reagito.
Data la natura orribile degli ultimi anni, il popolo Wampanoag era comprensibilmente diffidente nei confronti di questo nuovo gruppo., Passavano mesi prima del contatto. Ma in questo momento, avrebbero riconosciuto l’opportunità di una nuova alleanza per aiutarli a sopravvivere.
Raggiungere
Una statua del leader Wampanoag Massasoit
Durante il marzo 1621, un nativo americano di lingua inglese di nome Samoset, stava visitando il capo Wampanoag Ousamequin, noto come Massasoit. Si dice che sia entrato nel terreno di questa nuova colonia e si sia presentato, e si dice che abbia chiesto birra.,
Samoset aveva imparato l’inglese dai pescatori che avevano frequentato le acque al largo della costa americana e parlato con questi nuovi coloni, stabilendo un rapporto.
In seguito tornò con pelli di cervo al commercio. Non hanno scambiato in questa occasione, ma hanno fatto lo scambio di cibo.
Pochi giorni dopo, Samoset è tornato. Con lui arrivò Tisquantum, la cui esperienza significava che il suo inglese era molto avanzato. Il Wampanoag mise Tisquantum alla prova e lo liberò per aiutare questi nuovi inglesi.
Insegnò loro a piantare il mais, che divenne un raccolto importante, così come dove pescare e cacciare il castoro.,
Li ha presentati al capo di Wampanoag Ousamequin, un momento importante nello sviluppo delle relazioni.
Una pace temporanea
Contemporaneamente all’arrivo di questi nuovi arrivati, i Wampanoag erano ancora diffidenti nei confronti della vicina tribù Narragansett, che non era stata colpita così male dalle epidemie di malattia e rimase una tribù potente.
Ousamequin avrebbe percepito l’opportunità di allinearsi con questi nuovi coloni dall’Inghilterra, per proteggere il suo popolo dai Narragansett.
Nel 1621, i Narragansett inviarono alla nuova colonia una minaccia di frecce avvolte in pelle di serpente., William Bradford, che all’epoca era governatore della colonia, riempì la pelle di serpente di polvere e proiettili e la rimandò indietro. Il Narragansett sapeva cosa significasse questo messaggio e non avrebbe attaccato la colonia.
Ousamequin stabilì con i passeggeri Mayflower uno storico trattato di pace. Il Wampanoag ha continuato a insegnare loro come cacciare, piantare raccolti e come ottenere il meglio del loro raccolto, salvando queste persone, che avrebbero continuato ad essere conosciuti come i Pellegrini, dalla fame.
Questa “pace” non era necessariamente quella con cui i Wampanoag si sentivano a proprio agio., Per un periodo gli interessi dei due gruppi si sono allineati – ma nel contesto di 400 anni di storia, è un momento nel tempo.
Ringraziamento
Per molti anni, i nativi americani hanno celebrato giorni di ringraziamento, molto prima che i coloni inglesi sono arrivati. Gli inglesi, come molte altre culture, avevano anche una tradizione di celebrazioni del “ringraziamento”.
Nell’autunno del 1621, dopo aver aiutato gli inglesi a sopravvivere, un raccolto eccezionale provocò una celebrazione di tre giorni.
Non sappiamo quando, se o come le persone di Wampanoag possano aver aderito a questo evento.,
Sappiamo, tuttavia, che la celebrazione avvenne tra il 21 settembre e il 9 novembre 1621. Più tardi, nel 19 ° secolo, l’evento è entrato nell’immaginario popolare americano come il primo Ringraziamento.
Uno dei due resoconti di prima mano di questa celebrazione era contenuto nel libro Mourt’s Relation, scritto principalmente da Edward Winslow, che ricopriva una posizione di rilievo nella colonia.,
Il racconto di Winslow afferma:
“Il nostro mais si è dimostrato buono, e Dio sia lodato, abbiamo avuto un buon aumento di mais indiano, e il nostro orzo indifferente bene, ma i nostri piselli non vale la pena di raccogliere, perché temevamo che fossero troppo tardi seminati. Si avvicinarono molto bene e sbocciarono, ma il sole li riarse in fiore.,ent quattro uomini su fowling, che potremmo, dopo uno speciale modo di gioire insieme, dopo aver raccolto i frutti delle nostre fatiche; e tutti e quattro in un giorno ucciso tante di uccelli, come con un po ‘ di aiuto accanto, servita azienda quasi una settimana, momento in cui, tra le altre ricreazioni, abbiamo esercitato la nostra braccia, molti degli Indiani vieni in mezzo a noi, e tra il resto, la loro più grande re Massasoit, con alcuni novanta uomini, i quali per tre giorni abbiamo ricevuto e festeggiato, e sono andati fuori e ha ucciso cinque cervi, che hanno portato alla piantagione e conferito il nostro Governatore, e al momento il Capitano e gli altri., E anche se non è sempre così abbondante, come è stato in questo momento con noi, ma per la bontà di Dio, siamo così lontani dal bisogno, che spesso vi auguriamo partecipi della nostra abbondanza.”
Più tardi, il leader Wampanoag Frank James avrebbe segnato questo evento nel suo discorso del 1970 con queste gravi parole:
” Questa azione di Massasoit fu forse il nostro più grande errore. Noi, il Wampanoag, ti abbiamo accolto, l’uomo bianco, a braccia aperte, sapendo poco che era l’inizio della fine.,”
L’impatto della colonizzazione
Un esempio di capanna tradizionale Wampanoag
La politica lontana dalle terre del popolo Wampanoag avrebbe un impatto sul futuro del loro modo di vivere.
Un’altra nave arrivò nel 1621 e altre due nel 1623. Queste persone volevano fuggire dalla regola repressiva della chiesa in Inghilterra e iniziare una nuova vita sulla terra dei nativi americani. Costruirono più insediamenti e stabilirono l’inizio di una nuova città che chiamarono Boston.
Parlavano di fuggire dalle persecuzioni, di lasciarsi alle spalle l’intolleranza., In realtà, avrebbero creato una società altrettanto intollerante nei confronti di coloro che vi avevano vissuto per migliaia di anni.
Il ruolo di interprete e guida di Tisquatum lo coinvolse nella politica delle tribù e delle nuove colonie. Come la sua famiglia, che perì nella Grande Morte, morì di febbre portata dagli europei nel 1622, mentre aiutava il governatore William Bradford della nuova colonia, ora chiamata Plymouth. Non si sa dove sia stato sepolto.
Le tensioni sono aumentate. I coloni portarono più malattie a cui i nativi americani non avrebbero avuto immunità., Il vaiolo avrebbe devastato le comunità ancora in via di guarigione dalla Grande Morte. La violenza è aumentata.
Nel 1630, i nativi americani di questa regione, che avevano vissuto orgogliosamente in sintonia con la natura per secoli, erano in minoranza nelle loro terre.
Nel 1632, i missionari iniziano ad arrivare nel territorio di Wampanoag. Un uomo di nome John Eliot arrivò da Cambridge, in Inghilterra, e cominciò a imparare la lingua del Wampanoag nel tentativo di tradurre materiali religiosi in Wopanaotaok (lingua Wampanoag) per la conversione di Wampanoag al cristianesimo.
La guerra, però, non era lontana., La colonizzazione della baia del Massachusetts e del New England portò alla brutale eliminazione del popolo Pequot entro il 1637, chiamata Guerra Pequot. Altri combattimenti dovevano venire.
La guerra di re Filippo
Quando Ousamequin morì nel 1662, suo figlio ed erede, Metacom, credeva che l’alleanza forgiata da suo padre non fosse più onorata dai coloni.
Allo stesso tempo, le colonie si stavano espandendo nella terra di Wampanoag tutto il tempo. Relazioni inacidito.,
I coloni chiesero che l’accordo di pace significasse che i Wampanoag consegnassero tutte le armi e impiccarono tre della tribù per l’omicidio del nativo cristiano John Sassamon nel 1675, che aveva detto alla colonia di Plymouth di un piano per attaccare gli insediamenti inglesi.
Metacom – che era conosciuto come re Filippo dagli inglesi – guidò una rivolta delle tribù Wampanoag, Nipmuck, Pocumtuck e Narragansett. Si sono imbattuti nel più grande esercito che i leader coloniali potessero radunare, che ha combattuto in coalizione con altre tribù.,
La guerra è vista come un ultimo tentativo di cacciare i coloni e durò 14 mesi. È considerata la guerra più mortale nella storia americana.
L’esercito dei coloni bruciò i villaggi mentre andavano, uccidendo donne e bambini.
La guerra decimò i Narragansett, i Wampanoag e molte tribù minori, aprendo la strada ad ulteriori insediamenti inglesi.
Migliaia sono stati uccisi, feriti o catturati e venduti in schiavitù o servitù a contratto. Decenni dopo che i Wampanoag aiutarono gli inglesi a sopravvivere nelle loro terre, furono ora ridotti in schiavitù da quelle stesse persone.,
Metacom fuggì a Mount Hope dove fu infine ucciso. Fu impiccato, decapitato, disegnato e squartato. La sua testa è stata posta su un picco e visualizzata a Plymouth Colony per due decenni.
La cintura perduta di Metacom
L’uomo che ha ucciso Metacom si chiamava capitano Benjamin Church. Tesori tribali sono stati consegnati alla Chiesa, tra cui la sua leggendaria cintura Wampum.
Le cinture Wampum sono venerate dal popolo Wampanoag. Erano oggetti molto importanti: perline intrecciate fatte di conchiglie., La cintura di Metacom è stata un documento della storia della tribù interpretato attraverso immagini e simboli intessuti nel design.
Il diario del figlio di Church afferma:
“La cintura di Filippo, curiosamente tessuta di wampum largo nove pollici in figure e fiori in bianco e nero, e molte immagini di uccelli e orsi. Questo quando appeso sulle spalle del capitano Church ha raggiunto alle caviglie. E gli presentò un’altra cintura di wampum, lavorata come prima, che Filippo era solito mettere sul suo capo., Aveva due bandiere sulla parte posteriore che pendevano lungo la schiena, e un’altra piccola cintura con una stella sulla fine di esso, mentre era solito appendere sul petto.”
La perdita della cintura di Metacom ha riverberato attraverso i secoli e la sua ricerca continua ancora oggi.
Puoi guardare un cortometraggio sulla sua storia e la creazione di una nuova cintura da parte degli artisti Wampanoag qui sotto.
La Rivoluzione americana
Nel 1770, Crispus Attucks, ritenuto un Wampanoag, fu ucciso nel massacro di Boston. Fu considerato la prima morte, e quindi il primo a morire nella Rivoluzione americana.,
I membri della tribù Mashpee Wampanoag hanno continuato a combattere per l’indipendenza nella Rivoluzione americana, ma per più di 200 anni avrebbero combattuto per i diritti sulla loro terra, fino ai giorni nostri dove la loro lotta continua nei tribunali.
Più tardi, si svilupperà la mitologia della storia dei Padri Pellegrini. La versione degli eventi di Wampanoag, inclusa la loro eventuale distruzione quasi totale, sarebbe stata ridotta nella storia amichevole del Ringraziamento.,
La Giornata nazionale di lutto
Nel 1970, il leader Wampanoag, Frank James, è stato chiesto di parlare per l’anniversario del Ringraziamento, nell’anno del 350 ° anniversario della vela del Mayflower.
Ma gli è stato detto che il suo discorso era inappropriato e infiammatorio. Gli fu dato un discorso rivisto, che si rifiutò di leggere.
I sostenitori hanno seguito James per sentirlo pronunciare il suo discorso originale sulla collina di Cole, accanto alla statua di Ousamequin. Questo è diventato il primo giorno di lutto nazionale, che continua oggi a Plymouth, Massachusetts, lo stesso giorno del Ringraziamento.,
Ecco il suo discorso soppresso:
Ti parlo come un uomo W un uomo Wampanoag. Sono un uomo orgoglioso, orgoglioso della mia discendenza, i miei successi vinti da una severa direzione dei genitori (“Devi avere successo – il tuo volto è di un colore diverso in questa piccola comunità di Cape Cod!”). Sono un prodotto della povertà e della discriminazione da queste due malattie sociali ed economiche.
io, i miei fratelli e le mie sorelle, abbiamo superato dolorosamente, e in una certa misura ci siamo guadagnati il rispetto della nostra comunità. Siamo indiani prima-ma siamo definiti ” buoni cittadini.,”A volte siamo arroganti, ma solo perché la società ci ha fatto pressione per essere così.
È con emozione mista che mi trovo qui per condividere i miei pensieri. Questo è un momento di festa per voi-celebrare un anniversario di un inizio per l’uomo bianco in America. Un tempo di guardare indietro, di riflessione.
È con il cuore pesante che guardo indietro a quello che è successo alla mia gente. Anche prima che i pellegrini sbarcassero era pratica comune per gli esploratori catturare gli indiani, portarli in Europa e venderli come schiavi per 220 scellini a testa., I pellegrini avevano appena esplorato le coste di Cape Cod per quattro giorni prima di aver derubato le tombe dei miei antenati e rubato il loro mais e fagioli.
La relazione di Mourt descrive un gruppo di ricerca di sedici uomini. Mourt continua a dire che questo partito ha preso come gran parte delle disposizioni invernali indiani come erano in grado di portare. Massasoit, il grande Sachem del Wampanoag, conosceva questi fatti, eppure lui e il suo popolo accolsero e fecero amicizia con i coloni della piantagione di Plymouth. Forse lo fece perché la sua Tribù era stata impoverita da un’epidemia., O la sua conoscenza del rigido inverno imminente fu la ragione per la sua pacifica accettazione di questi atti. Questa azione di Massasoit è stato forse il nostro più grande errore. Noi, i Wampanoag, ti abbiamo accolto, l’uomo bianco, a braccia aperte, sapendo poco che era l’inizio della fine; che prima che passassero 50 anni, i Wampanoag non sarebbero più stati un popolo libero.
Cosa è successo in quei brevi 50 anni? Cosa è successo negli ultimi 300 anni?,
Oggi, e Mayflower 400
Paula Peters in possesso di una cintura Wampum
Circa 4.000-5.000 Wampanoag vivono nel New England oggi, e solo sei comunità tribali visibili rimangono dagli originali 69 nella Nazione Wampanoag.
Recentemente, sono state trovate relazioni nelle isole dei Caraibi. Queste persone sono discendenti dei nativi Wampanoag che furono mandati in schiavitù dopo la guerra di re Filippo.,
I Wampanoag continuano ancora il loro modo di vivere attraverso tradizioni orali, cerimonie, la lingua Wampanoag, canto e danza, incontri sociali, caccia e pesca.
La loro comunità è vivace, e la loro cultura onora i loro antenati. Nel 2020, la loro stessa esistenza è segnata dalle parole “siamo ancora qui”. Il significato di questa frase deriva dal presupposto a volte casuale da parte del mondo che i Wampanoag non esistono più, che sono stati spazzati via., È vero il contrario: i discendenti delle persone orgogliose che hanno visto le navi europee arrivare sulle loro coste dall’est sono ancora qui oggi, vivendo sulla terra celebrata dai loro antenati.
Sono al centro del Mayflower 400 anniversary, una vera commemorazione a quattro nazioni tra la nazione Wampanoag, gli Stati Uniti, il Regno Unito e i Paesi Bassi.,
Le parole “we are still here” riecheggiano in questo anniversario, così come secoli di storia di Wampanoag e le voci di coloro che sono determinati a mantenere vive le storie dei loro antenati attraverso una serie di progetti commemorativi, mostre ed eventi.
La creazione di una nuova cintura Wampum è una pietra angolare di questo anniversario., Questa cintura estremamente simbolica girerà l’Inghilterra per l’anniversario e aiuterà a raccontare la storia di Wampanoag in terra inglese, insieme ad altri progetti come This Land – una produzione teatrale internazionale guidata dalla comunità con cittadini inglesi e membri della tribù Wampanoag.
Mayflower 400 commemora la storia condivisa delle nostre nazioni, un anniversario unico che rappresenta una comprensione storica.