Riforma
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Riforma, chiamata anche Riforma protestante, la rivoluzione religiosa che ha avuto luogo nella chiesa occidentale nel 16 ° secolo. I suoi più grandi leader senza dubbio erano Martin Lutero e Giovanni Calvino. Avendo effetti politici, economici e sociali di vasta portata, la Riforma divenne la base per la fondazione del protestantesimo, uno dei tre rami principali del cristianesimo.,
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Dove e quando è iniziata la Riforma?
Si dice che la Riforma sia iniziata quando Martin Lutero affisse le sue Novantacinque tesi sulla porta della Chiesa del Castello di Wittenberg, in Germania, il 31 ottobre 1517.
Cosa ha fatto la Riforma?
La Riforma divenne la base per la fondazione del protestantesimo, uno dei tre rami principali del cristianesimo., La riforma ha portato alla riformulazione di alcuni principi fondamentali della fede cristiana e ha portato alla divisione della Cristianità occidentale tra il cattolicesimo romano e le nuove tradizioni protestanti. La diffusione del protestantesimo in aree che in precedenza erano state cattoliche romane ebbe effetti politici, economici e sociali di vasta portata.
Chi furono alcune delle figure chiave della Riforma?
I più grandi leader della Riforma furono senza dubbio Martin Lutero e Giovanni Calvino., Martin Lutero precipitò la Riforma con le sue critiche sia alle pratiche che alla teologia della Chiesa cattolica romana. Giovanni Calvino è stata la figura più importante nella seconda generazione della Riforma, e la sua interpretazione del cristianesimo, noto come calvinismo, profondamente influenzato molte aree del pensiero protestante., Altre figure includevano Papa Leone X, che scomunicò Lutero; il Sacro Romano imperatore Carlo V, che essenzialmente dichiarò guerra al protestantesimo; Enrico VIII, re d’Inghilterra, che presiedette alla creazione di una Chiesa indipendente d’Inghilterra; e Huldrych Zwingli, un riformatore svizzero.
Il mondo della Chiesa cattolica romana tardo medievale da cui emersero i riformatori del xvi secolo era complesso. Nel corso dei secoli la chiesa, in particolare nell’ufficio del papato, era stata profondamente coinvolta nella vita politica dell’Europa occidentale., Gli intrighi e le manipolazioni politiche risultanti, combinati con il crescente potere e la ricchezza della chiesa, hanno contribuito alla bancarotta della chiesa come forza spirituale. Abusi come la vendita di indulgenze (o privilegi spirituali) da parte del clero e altre accuse di corruzione minato l’autorità spirituale della chiesa. Queste istanze devono essere viste come eccezioni, tuttavia, non importa quanto siano state interpretate dai polemisti. Per la maggior parte delle persone, la chiesa ha continuato a offrire conforto spirituale., Ci sono alcune prove di anticlericalismo, ma la chiesa in generale goduto di lealtà come aveva prima. Uno sviluppo è chiaro: le autorità politiche hanno sempre più cercato di limitare il ruolo pubblico della chiesa e quindi hanno innescato tensioni.
La Riforma del 16 ° secolo non ha avuto precedenti. Riformatori all’interno della chiesa medievale come San Francesco d’Assisi, Valdes (fondatore dei Valdesi), Jan Hus, e John Wycliffe affrontato aspetti della vita della chiesa nei secoli prima del 1517., Nel 16 ° secolo Erasmo da Rotterdam, un grande studioso umanista, è stato il principale sostenitore della riforma cattolica liberale che ha attaccato le superstizioni popolari nella chiesa e ha esortato l’imitazione di Cristo come il supremo maestro morale. Queste cifre rivelano una preoccupazione continua per il rinnovamento all’interno della chiesa negli anni prima che Lutero si dice che abbia pubblicato le sue Novantacinque Tesi sulla porta della Chiesa del Castello, Wittenberg, Germania, il 31 ottobre 1517, la vigilia di Ognissanti-la data tradizionale per l’inizio della Riforma. (Vedi la nota del ricercatore.,)
Martin Lutero sosteneva che ciò che lo distingueva dai precedenti riformatori era che mentre attaccavano la corruzione nella vita della chiesa, andava alla radice teologica del problema: la perversione della dottrina della redenzione e della grazia della chiesa. Lutero, pastore e professore all’Università di Wittenberg, deplorò l’intreccio del dono gratuito della grazia di Dio in un complesso sistema di indulgenze e buone opere., Nelle sue novantacinque Tesi, ha attaccato il sistema di indulgenza, insistendo sul fatto che il papa non aveva alcuna autorità sul purgatorio e che la dottrina dei meriti dei santi non aveva alcun fondamento nel Vangelo. Ecco la chiave delle preoccupazioni di Lutero per la riforma etica e teologica della chiesa: la sola Scrittura è autorevole (sola scriptura) e la giustificazione è per fede (sola fide), non per opere. Mentre non intendeva rompere con la chiesa cattolica, un confronto con il papato non si fece attendere., Nel 1521 Lutero fu scomunicato; quello che era iniziato come un movimento di riforma interna era diventato una frattura nella cristianità occidentale.
Per gentile concessione dei fiduciari del British Museum; fotografia, John R. Freeman & Co. Ltd.,
Il movimento riformatore all’interno della Germania si diversificò quasi immediatamente, e altri impulsi riformatori sorsero indipendentemente da Lutero. Huldrych Zwingli costruì a Zurigo una teocrazia cristiana in cui chiesa e stato si unirono per il servizio di Dio. Zwingli concordava con Lutero nella centralità della dottrina della giustificazione per fede, ma sposava una diversa comprensione della Santa Comunione., Lutero aveva respinto la dottrina della transustanziazione della chiesa cattolica, secondo la quale il pane e il vino nella Santa Comunione diventavano il corpo e il sangue di Cristo. Secondo la nozione di Lutero, il corpo di Cristo era fisicamente presente negli elementi perché Cristo è presente ovunque, mentre Zwingli sosteneva che comportava una presenza spirituale di Cristo e una dichiarazione di fede da parte dei destinatari.,
Per gentile concessione del Kunstmuseum Winterthur, Switz.; photograph, Schweizerisches Institut für Kunstwissenschaft
Un altro gruppo di riformatori, spesso anche se non del tutto correttamente chiamati “riformatori radicali”, insisteva che il battesimo non fosse eseguito su bambini ma su adulti che avevano professato la loro fede in Gesù., Chiamati Anabattisti, rimasero un fenomeno marginale nel 16 ° secolo, ma sopravvissero-nonostante la feroce persecuzione-come Mennoniti e Hutteriti nel 21 ° secolo. Anche gli oppositori dell’antico dogma trinitario fecero la loro comparsa. Conosciuti come Sociniani, dal nome del loro fondatore, fondarono fiorenti congregazioni, specialmente in Polonia.,
Un’altra importante forma di protestantesimo (come quelli che protestavano contro le loro soppressioni sono stati designati dalla Dieta di Speyer nel 1529) è il Calvinismo, dal nome di Giovanni Calvino, un avvocato francese che fuggì dalla Francia dopo la sua conversione alla causa protestante. A Basilea, in Svizzera, Calvino ha portato fuori la prima edizione dei suoi Istituti di religione cristiana nel 1536, il primo sistematico, trattato teologico del nuovo movimento di riforma. Calvino d’accordo con Lutero insegnamento sulla giustificazione per fede. Tuttavia, ha trovato un posto più positivo per il diritto all’interno della comunità cristiana che ha fatto Lutero., A Ginevra, Calvino è stato in grado di sperimentare con il suo ideale di una comunità disciplinata degli eletti. Calvino ha anche sottolineato la dottrina della predestinazione e interpretato la Santa Comunione come una partecipazione spirituale del corpo e del sangue di Cristo. Calvin’s tradizione fusa alla fine con Zwingli’s nella tradizione riformata, che è stato dato teologica espressione dalla (seconda) elvetica Confessione del 1561.
La Riforma si diffuse in altri paesi europei nel corso del 16 ° secolo. Verso la metà del secolo, luteranesimo dominato nord Europa., L’Europa orientale offriva un letto di semina per varietà ancora più radicali di protestantesimo, perché i re erano deboli, i nobili forti e le città poche, e perché il pluralismo religioso esisteva da tempo. La Spagna e l’Italia dovevano essere i grandi centri della Controriforma cattolica, e il protestantesimo non ha mai guadagnato un forte punto d’appoggio lì.
In Inghilterra le radici della Riforma erano sia politiche che religiose., Enrico VIII, incensato dal rifiuto di papa Clemente VII di concedergli l’annullamento del suo matrimonio, ripudiò l’autorità papale e nel 1534 istituì la chiesa anglicana con il re come capo supremo. Nonostante le sue implicazioni politiche, la riorganizzazione della chiesa ha permesso l’inizio del cambiamento religioso in Inghilterra, che comprendeva la preparazione di una liturgia in inglese, il Libro della preghiera comune., In Scozia, John Knox, che trascorse del tempo a Ginevra e fu fortemente influenzato da Giovanni Calvino, guidò l’istituzione del presbiterianesimo, che rese possibile l’eventuale unione della Scozia con l’Inghilterra. Per un ulteriore trattamento della Riforma, vedi Protestantesimo, storia di. Per una discussione sulla dottrina religiosa, vedi Protestantesimo.