Shiva (Ebraismo)
Ci sono molte tradizioni che sono sostenute per osservare shiva. Per tutto questo tempo, i dolenti sono tenuti a rimanere a casa e ad astenersi dal impegnarsi con il mondo sociale.
KeriahEdit
Dopo aver sentito della morte di un parente stretto, le credenze e le tradizioni ebraiche istruiscono gli individui a strapparsi i vestiti come espressione primaria del dolore. Il processo di strappo dell’indumento è noto come keriah. Lo strappo è fatto in piedi ed è necessario per estendere in lunghezza ad un tefach (handbreadth), o ciò che è equivalente a circa 9 centimetri (3.5 in)., Dopo aver strappato le vesti, il compianto recita una benedizione che descrive Dio come “il vero Giudice”. Questa benedizione ricorda ai dolenti di riconoscere che Dio ha preso la vita di un parente stretto ed è vista come il primo passo nell’accettazione del dolore. L’indumento è strappato sul cuore se l’individuo che è morto era un genitore, o sul petto sul lato destro se l’individuo che è morto era un altro parente. Il capo di abbigliamento strappato viene indossato per tutto il periodo di shiva, l’unica eccezione è lo Shabbat.,
Lavarsi le manimodifica
Dopo essere stato vicino o intorno al defunto, è antica usanza lavarsi se stessi, o almeno lavarsi le mani, come mezzo di purificazione. Dopo un funerale, o una visita a un cimitero, gli individui sono tenuti a lavarsi le mani come segno di transizione spirituale attraverso l’acqua. Durante shiva, è particolarmente obbligatorio farlo prima di entrare in casa. Ci sono molte origini diverse di questa tradizione, tuttavia in genere l’atto è associato alla pulizia simbolica, l’idea è che la morte sia impura in senso spirituale., All’interno del giudaismo, si pensa che i viventi enfatizzino il valore della vita piuttosto che concentrarsi sulla morte. Quando si lavano le mani dopo aver visitato il defunto, è consuetudine non passare la tazza d’acqua utilizzata da persona a persona. La ragione di ciò deriva dalle credenze e dalle speranze di fermare la tragedia iniziata, piuttosto che permetterle di continuare da persona a persona come simboleggiato dal passaggio della coppa.
Pasto delle condoglianzemodifica
Il primo pasto che dovrebbe essere consumato dopo il funerale è noto come seudat havra”ah (ebraico: ahעודת הבראה, “pasto di conforto”)., Tradizionalmente, i dolenti dovrebbero essere serviti il pasto delle condoglianze dai vicini. L’atto di preparare tale pasto è considerato una mitzvah. Pur essendo la tradizione, se il pasto di condoglianze non può essere preparato da un vicino, famiglia allargata può farlo, e nell’ultimo caso il lutto si può preparare il pasto. Si è visto che molte volte dopo la morte di una persona cara, le persone che erano in lutto possedevano un desiderio di morte e spesso tentavano di subire la fame. Il pasto dato loro al ritorno a casa forniva calore per ridurre tali desideri., Per essere considerato il pasto delle condoglianze, le selezioni alimentari devono contenere diversi piatti specifici. Un esempio di questo è il pane, che è simbolico per il personale della vita. Oltre a questo, il pasto deve contenere uova sode, verdure cotte e caffè o tè. Spesso anche il vino può essere servito. L’unica volta che il pasto di condoglianze non viene servito si verifica quando non vi è alcuna osservanza pubblica del lutto o se l’individuo che è morto lo ha fatto a causa del suicidio.,
Candleedit
Una candela shiva rossa
All’interno del giudaismo, le candele sono simboliche di eventi speciali per tutta la vita. Essi sono accesi durante le principali festività, durante lo Shabbat, e durante il processo di lutto candele sono tenuti a bruciare per la totalità di shiva. Prima della morte di Rabbi Judah HaNasi nel terzo secolo, ordinò che una luce dovesse essere tenuta accesa. Durante shiva, la candela rappresenta il defunto., La luce è simbolica dell’essere umano, lo stoppino e la fiamma sono rappresentativi rispettivamente del corpo e dell’anima, così come la loro connessione tra loro. Tradizionalmente, le candele devono essere fatte di olio o paraffina e non possono essere elettriche. La candela è idealmente bruciata nella casa del defunto, tuttavia possono essere fatte delle eccezioni. Indipendentemente da ciò, tuttavia, le candele dovrebbero essere in presenza di coloro che osservano shiva. Durante le principali festività, la candela può essere spostata per ridurre la sensazione di lutto e concentrarsi sull’occasione gioiosa a portata di mano.,
MirrorsEdit
Gli individui che sono in lutto, o in una casa di shiva, sono tenuti a coprire gli specchi dal momento in cui un individuo muore fino alla fine di shiva. Ci sono diverse ragioni per cui l’ebraismo richiede questo. La prima ragione può derivare dall’idea che l’uomo è stato creato a immagine di Dio. Così facendo, l’uomo acquista la stessa dignità e valore di Dio. Quando una creazione di Dio muore, questo diminuisce la Sua immagine. La morte degli esseri umani interrompe la connessione tra l’uomo vivente e Dio vivente., Poiché lo scopo degli specchi è quello di riflettere tale immagine, sono coperti durante il lutto. Una seconda ragione per cui gli specchi sono coperti nel Giudaismo rami dalla contemplazione di quelli rapporto con Dio durante la morte di una persona cara. In questo momento, gli individui sono incaricati di concentrarsi sul dolore e il lutto, piuttosto che se stessi. Per evitare pensieri egoistici, tutti gli specchi sono coperti nelle case dei dolenti. Una terza ragione che descrive il motivo per cui gli specchi dovrebbero essere coperti proviene dalla legge che afferma che un individuo non può stare direttamente di fronte a un’immagine o adorare uno., Pertanto, specchi e immagini sono nascosti durante il lutto.
Immaginimodifica
Scarpeedit
Le scarpe in pelle non possono essere indossate durante l’osservanza di shiva. Il ragionamento dietro questo comporta una mancanza di lusso. Senza scarpe di cuoio, un individuo è in grado di concentrarsi sul lutto e sul significato più profondo della vita. Tuttavia, le eccezioni a questa regola includono le donne incinte. e quelli con disturbi dei piedi. Oltre a quelli che osservano shiva o sheloshim, gli ospiti e gli individui che non lo sono dovrebbero astenersi dall’indossare scarpe di cuoio anche nella casa dei dolenti.,
Personal groomingEdit
Simile all’idea di indossare scarpe di cuoio, l’igiene e la cura personale rientrano nell’idea del compito svolto per piacere. Tali atti sono proibiti durante l’osservazione di shiva o sheloshim in quanto sono visti come azioni fatte per il comfort fisico. Tuttavia, c’è una linea sottile che separa governare per motivi igienici e per il comfort. Pertanto, al fine di evitare di governare per le persone di conforto che sono in lutto sono istruiti a fare il bagno solo parti separate del corpo, testa e viso. Oltre a questo, si consiglia acqua fredda o fredda., L’uso di cosmetici non è consentito in quanto ciò costituisce un atto fatto per il comfort e il piacere. Però, l “eccezione a questa regola di essere una donna che è una sposa, impegnata a sposarsi, incontri sposarsi, o si sente come se l” uso del trucco è necessario.
“Seduto” shivaEdit
“Seduto” shiva si riferisce all’atto di sedersi su sgabelli bassi durante i periodi di lutto. Come menzionato nel Libro di Giobbe, dopo il lutto, gli amici di Giobbe “si sedettero con lui a terra sette giorni e sette notti”., Pertanto, in origine, gli individui che stavano osservando un periodo di lutto erano tenuti a girare divani o letti e sedersi per terra. Dopo il tempo, sono state apportate modifiche a questa regola. L’Halakhah afferma che un individuo è tenuto a sedersi su sgabelli bassi o sul pavimento. L’individuo partecipa seduto su uno sgabello basso al fine di significare la loro mancanza di preoccupazione per il comfort personale durante il loro tempo di lutto.
Il lutto trova la sua espressione nel dolore e nell’angoscia dell’anima e nelle azioni simboliche esterne., Diverse comunità hanno praticato costumi diversi durante il processo effettivo di “seduta” shiva. Gli ebrei sefarditi non siedono più mentre sono drappeggiati nel loro Tallit, ma gli ebrei yemeniti seguono ancora l’antica usanza ebraica di sedersi sette giorni mentre sono drappeggiati in un Tallit. La pratica è allusa nel Talmud (Mo ” ed Katan), e negli scritti delle prime autorità rabbiniche.
…e lui (cioè il lutto) richiede di scoprire la sua testa. Cosa si intende per scoprire la testa?, Si sta esponendo i capelli e di esporre la testa dal suo cappello o la sua abitudine, o cose simili, e drappeggiato come il drappeggio degli Ismaeliti, come citiamo (Lev. 13:45): ‘E la sua testa è nudo’…
Tra Ashkenaziti e Sefarditi comunità di pratica è ormai obsoleti, che aderendo alla giuria della legge Ebraica che abbiano raggiunto la fine (Bayit Chadash, il Ṭurei Zahav, e Siftei Cohen) e che hanno annullato il costume, così scrivendo: “E in questo momento, non c’è usanza di coprire una testa, in modo che non può portare alla leggerezza., In ogni caso, il cappello dovrebbe essere tirato sopra gli occhi.”Gli unici che continuano ad osservare l’usanza sono gli ebrei dello Yemen.
Luogo di osservazionemodifica
Il luogo ideale per osservare shiva è nella casa dell’individuo deceduto. Se ciò non è possibile, il secondo posto migliore è nella casa di un parente vicino al defunto. Durante l’osservanza di shiva, gli individui non sono generalmente autorizzati a lasciare i locali., Tuttavia, ci sono alcune eccezioni a questa regola, tra cui: non avere abbastanza spazio per ospitare ogni individuo osservando, la perdita di un’altra persona cara e l’incapacità di condurre servizi in casa. Se un individuo in lutto può lasciare la casa, deve farlo senza disturbare gli altri e mai da solo.