Slash-and-burn (Italiano)

I climi mediterranei dell’Europa meridionale hanno favorito le foreste sempreverdi e decidue. Con l’agricoltura slash-and-burn, questo tipo di foresta era meno in grado di rigenerarsi rispetto a quelli a nord delle Alpi. Sebbene nell’Europa settentrionale una coltura fosse di solito raccolta prima che l’erba potesse crescere, nell’Europa meridionale era più comune esaurire il terreno coltivandolo per diversi anni.,

Gli autori classici menzionavano grandi foreste, con Omero che scriveva di “Samotracia boscosa”, Zante, Sicilia e altri boschi. Questi autori hanno indicato che l’area mediterranea una volta aveva più foresta; molto era già stato perso, e il resto era principalmente in montagna.

Sebbene parti dell’Europa a parte il nord rimanessero boscose, alla fine dell’età del ferro e all’inizio dell’età vichinga, le foreste furono drasticamente ridotte e gli insediamenti si spostarono regolarmente., Le ragioni di questo modello di mobilità, la transizione verso insediamenti stabili dal tardo periodo vichingo in poi, o la transizione dalla coltivazione in movimento all’agricoltura stazionaria sono sconosciute. Da questo periodo, gli aratri si trovano nelle tombe. I primi popoli agricoli preferivano buone foreste sulle colline con un buon drenaggio, e tracce di recinti per il bestiame sono evidenti lì.

In Italia, lo spostamento della coltivazione era una cosa del passato dall’era volgare. Tacito lo descrive come uno strano metodo di coltivazione, praticato dai tedeschi., In 98 CE, ha scritto circa i tedeschi che i loro campi erano proporzionali ai coltivatori partecipanti ma i loro raccolti erano ripartiti secondo lo stato. La distribuzione era semplice, a causa dell’ampia disponibilità; cambiavano campi ogni anno, con molto da risparmiare perché producevano grano piuttosto che altre colture. A W Liljenstrand ha scritto 1857 nella sua tesi di dottorato, “Sul cambiamento del suolo”(pp. 5 ss.), che Tacito discute lo spostamento della coltivazione: “arva per annos mutant”. Questa è la pratica di spostare la coltivazione.,

Durante il periodo migratorio in Europa, dopo l’Impero romano e prima dell’età vichinga, i popoli dell’Europa centrale si trasferirono in nuove foreste dopo aver esaurito vecchi appezzamenti. Le foreste erano rapidamente esaurite; la pratica era finita nel Mediterraneo, dove le foreste erano meno resistenti delle più robuste foreste di conifere dell’Europa centrale. La deforestazione era stata parzialmente causata dall’incendio per creare pascoli. La consegna ridotta del legname ha portato a prezzi più alti e più costruzioni in pietra nell’Impero romano (Stewart 1956, p. 123)., Sebbene le foreste siano gradualmente diminuite nell’Europa settentrionale, sono sopravvissute nei paesi nordici.

Le tribù dell’Italia preromana (tra cui Etruschi, Umbri, Liguri, sabini, latini, campani, pugliesi, Salisci e Sabelli) apparentemente vivevano in luoghi temporanei. Coltivavano piccoli appezzamenti di terra, allevavano pecore e bovini, commerciavano con mercanti stranieri e occasionalmente combattevano. Questi gruppi italici svilupparono identità come coloni e guerrieri intorno al 900 a. C., Costruirono fortezze in montagna che sono studiate oggi, così come le rovine di un grande tempio sannita e teatro a Pietrabbondante.

Molti popoli italici videro benefici alleandosi con Roma. Quando i Romani costruirono la via Amerina nel 241 a.C., i Falisci si stabilirono nelle città della pianura e aiutarono i Romani nella costruzione di strade; il Senato romano acquisì gradualmente rappresentanti di famiglie faliscane ed etrusche e le tribù italiche divennero agricoltori insediati.

Gli scrittori classici descrivevano i popoli che praticavano la coltivazione mutevole, che caratterizzava il periodo migratorio in Europa., Lo sfruttamento delle foreste ha richiesto lo spostamento in quanto le aree sono state deforestate. Giulio Cesare scrisse dei Suebi nel Commentarii de Bello Gallico 4.1, ” Non hanno campi privati e appartati (“privati ac separati agri apud eos nihil est”)… Non possono rimanere più di un anno in un luogo per amore della coltivazione” (“neque longius anno remanere uno in loco colendi causa licet”). I Suebi vivevano tra il Reno e l’Elba., Sui Germani, Cesare ha scritto: “Nessuno ha un determinato settore o area di per sé, per i magistrati e capi di anno in anno, per il popolo e il clan, che si sono riuniti insieme, come gran parte del territorio e in luoghi come piace a loro e poi farli passare dopo un anno” (“Neque quisquam agri modum certum aut multe habet proprios, sed magistratus ac principes in annos singulos gentibus cognationibusque hominum, qui tum una coierunt, un quantum et quo loco visum est agri attribuunt atque anno post alio transire cogunt” ).

Strabone (63 a. C., 20 CE) scrive anche dei Suebi nella sua Geografia (VII, 1, 3): “Comune a tutte le persone in questa zona è che possono facilmente cambiare residenza a causa del loro sordido modo di vivere; non coltivano campi o raccolgono proprietà, ma vivono in capanne temporanee. Ricevono il loro nutrimento dal loro bestiame per la maggior parte, e come nomadi, imballano tutti i loro beni in carri e vanno dove vogliono”. Orazio scrive nel 17 AC (Carmen Saeculare, 3, 24, 9s.,) sul popolo macedone: “Anche i Geti orgogliosi vivono felici, coltivando cibo e cereali gratuiti per se stessi su terreni che non vogliono coltivare per più di un anno” (“Vivunt et rigidi Gete, / immetata quibus iugera liberas / fruges et Cererem ferunt, / nec cultura placet longior annua”).

Jordanes, di origine gotica, divenne monaco in Italia., Nella sua metà del VI secolo CE Getica (De origine actibusque Getarum; L’origine e le azioni dei Goti), ha descritto la grande isola di Scandza, su cui i Goti hanno avuto origine. Secondo Jordanes, delle tribù che vivono lì, alcuni sono Adogit entro 40 giorni dal sole di mezzanotte. Dopo l’Adogit c’erano gli Screrefennae e i Suehans, che vivevano anche nel nord. Le Screrefennae non allevavano raccolti, ma cacciavano e raccoglievano uova di uccelli. I Suehan, una tribù semi-nomade con buoni cavalli (paragonabili ai Turingi), cacciavano pellicce da vendere; il grano non poteva essere coltivato così a nord., Nel 550 d.C. circa, Procopio descrisse anche un primitivo popolo di caccia che chiamò “Skrithifinoi”: “Sia gli uomini che le donne si impegnavano incessantemente solo nella caccia alle ricche foreste e montagne, che davano loro una scorta infinita di selvaggina e animali selvatici.”

L’uso del fuoco nel nord-est della Svezia cambiò con l’evoluzione dell’agricoltura. Anche se il popolo Sami non bruciava la terra (poiché la combustione uccideva il lichene richiesto dalle loro renne), in seguito gli agricoltori usavano spesso tecniche di taglio e bruciatura., L’industria svedese del legname del xix secolo si spostò verso nord, liberando la terra dagli alberi ma lasciando i rifiuti come rischio di incendio; durante gli anni 1870, gli incendi erano frequenti. Ci fu un incendio nel Norrland nel 1851, seguito da incendi nel 1868 e nel 1878; due città furono perse nel 1888.

Forest FinnsEdit

Sopravvive una cultura fiorita nell’Europa pre-agricola: i finlandesi della foresta in Scandinavia., Martin Tvengsberg, un discendente dei finlandesi della Foresta, li ha studiati in qualità di curatore del Museo Hedmark in Norvegia.I Savo-Careliani avevano un sofisticato sistema per coltivare foreste di abeti rossi. Una poesia runica sulle foreste di abeti rossi della Finlandia recita: “Gåivu on mehdien valgoinen valhe”(“La betulla è la bugia bianca della foresta”). Secondo quanto riferito, le migliori foreste di abeti contengono betulle, che crescono solo dopo che una foresta è bruciata una o due volte.

Mondo occidentale modernomodifica

Slash-and-burn può essere definito come la deforestazione su larga scala delle foreste per uso agricolo., Le ceneri degli alberi aiutano gli agricoltori fornendo nutrienti per il suolo.

Nelle regioni industrializzate, tra cui Europa e Nord America, la pratica è stata abbandonata con l’introduzione dell’agricoltura di mercato e della proprietà terriera. L’agricoltura slash-and-burn fu inizialmente praticata dai pionieri europei in Nord America come Daniel Boone e la sua famiglia, che ripulirono la terra nei Monti Appalachi durante la fine del xviii e l’inizio del xix secolo., Tuttavia, la terra sgomberata dagli agricoltori di slash-and-burn è stata infine rilevata da sistemi di proprietà terriera incentrati sul miglioramento a lungo termine e sulle pratiche scoraggianti associate all’agricoltura slash-and-burn.

Patrimonio dell’Europa del nordmodiFica

La Riserva Naturale di Telkkämäki a Kaavi, in Finlandia, è un museo all’aperto che pratica ancora l’agricoltura slash-and-burn., I visitatori della fattoria possono vedere come le persone coltivavano quando l’agricoltura slash-and-burn divenne la norma nella regione settentrionale savonese della Finlandia orientale a partire dal 15 ° secolo. Le aree della riserva vengono bruciate ogni anno.

Asia sudmodifica

Gruppi tribali negli stati indiani nordorientali di Tripura, Arunachal Pradesh, Meghalaya, Mizoram e Nagaland e i distretti del bangladesh di Rangamati, Khagrachari, Bandarban e Sylhet si riferiscono all’agricoltura slash-and-burn come coltivazione jhum o jhoom., Il sistema prevede la bonifica di terreni, mediante incendio o abbattimento, per colture economicamente importanti come riso, ortaggi o frutta di montagna. Dopo alcuni cicli, la fertilità della terra diminuisce e viene scelta una nuova area. La coltivazione di Jhum è più spesso praticata sulle pendici di colline fittamente boscose. I coltivatori tagliano le cime degli alberi per consentire alla luce solare di raggiungere la terra, bruciando gli alberi e le erbe per il terreno fresco. Anche se si ritiene che questo aiuti a fertilizzare la terra, può lasciarla vulnerabile all’erosione., I fori sono fatti per i semi di colture come riso appiccicoso, mais, melanzane e cetrioli sono piantati. Dopo aver considerato gli effetti di jhum, il governo di Mizoram ha introdotto una politica per porre fine al metodo nello stato. Slash-and-burn è in genere un tipo di agricoltura di sussistenza, non focalizzata sulla necessità di vendere colture a livello globale; le decisioni di impianto sono governate dalle esigenze della famiglia (o clan) per il prossimo anno.

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