Underpinning Principles: Identity, race, ethnicity, nationality
Empowerment significa uguaglianza e rispetto, assicurando che gli individui abbiano la capacità e l’opportunità di dotarsi delle competenze e delle conoscenze per fare scelte di vita informate.
I concetti di razza, etnia e nazionalità hanno, e continuano ad essere, oggetto di molto dibattito., Nonostante questa attenzione, accademici, e coloro che lavorano nel campo, hanno trovato difficoltà a isolare o separare l’uno dall’altro, sostenendo che razza, etnia e nazionalità sono indivisibili, o interconnessi, come questi sono ciò che forma o rendere la nostra identità, questi sono ciò che ci rendono quello che siamo.
Corsa
Corsa ha ricevuto molti significati diversi nel corso dei secoli. In antropologia il termine razza è stato usato per descrivere una popolazione geografica del genere umano che possedeva ereditato caratteristiche fisiche distintive che lo distinguono da altre popolazioni., Si può sostenere che, mentre questa definizione potrebbe applicarsi a una situazione di isolamento geografico e culturale, non potrebbe nelle società transitorie che esistono oggi.
Etnia
L’etnia si riferisce all’appartenenza a un gruppo culturalmente e geograficamente definito che condivide pratiche culturali incluse ma non limitate a vacanze, cibo, lingua e costumi o religione. Le persone della stessa razza possono essere di diverse etnie., Di solito un gruppo etnico o etnia è un gruppo di esseri umani i cui membri si identificano tra loro sulla base di una presunta genealogia o ascendenza comune. L ” identità etnica è segnata anche dal riconoscimento da parte di altri di carattere distintivo di un gruppo e da cultura comune, linguistico, religioso, tratti comportamentali o biologici.
Etnia e razza sono concetti correlati., L’UNESCO Dichiarazione, firmata nel 1950 da alcuni di fama internazionale, studiosi del tempo (tra cui Ashley Montagu, Claude Lévi-Strauss, Gunnar Myrdal, Julian Huxley), ha sostenuto che: “Nazionale, religiosa, geografica, linguistica e culturale dei gruppi non necessariamente coincidono con i gruppi razziali: e i tratti culturali di tali gruppi non hanno dimostrato genetica connessione con tratti razziali., Poiché gravi errori di questo tipo sono abitualmente commessi quando il termine “razza” è usato nel linguaggio popolare, sarebbe meglio quando si parla di razze umane abbandonare del tutto il termine “razza” e parlare di “gruppi etnici”.”
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Nazionalità
Nazionalità si riferisce al paese di cittadinanza. Nazionalità è talvolta usato per significare etnia, anche se i due sono tecnicamente diversi. Le persone possono condividere la stessa nazionalità ma essere di diversi gruppi etnici e le persone che condividono un’identità etnica possono essere di diverse nazionalità.,
Dal punto di vista giuridico i documenti internazionali ed europei si riferiscono a questi concetti in modi diversi. Molti problemi sorgono perché solo pochi documenti forniscono una definizione di minoranze razziali, etniche e nazionali, di discriminazione basata sulla razza o sull’origine etnica, lasciando le definizioni aperte all’interpretazione da parte dei tribunali.,
Per esempio: l’articolo 1 della Convenzione Internazionale sull’Eliminazione di Tutte le Forme di Discriminazione Razziale, adottata il 21 dicembre 1965, afferma che ” la presente Convenzione, l’espressione “discriminazione razziale” sta ad indicare ogni distinzione, esclusione, restrizione o preferenza basata sulla razza, il colore, l’ascendenza o l’origine nazionale o etnica, che abbia lo scopo o l’effetto di distruggere o di compromettere il riconoscimento, il godimento o l’esercizio, in condizioni di parità, dei diritti umani e delle libertà fondamentali in campo politico, economico, sociale, culturale o in ogni altro settore della vita pubblica., Al contrario, la Convenzione quadro per la protezione delle minoranze nazionali di 1.II. 1995 non fornisce una definizione di”minoranza nazionale”.
Non ci sono, quindi, definizioni assolute “giuste” o “sbagliate” di razza ed etnia, ma ci sono concettualizzazioni diverse, che riflettono opinioni diverse. Alcune di queste definizioni sono più accettate di altre. Tuttavia, poiché sono concetti relativi, è importante modellare una comprensione comune e non presumere che ogni persona condivida la stessa visione.,
Pertanto, ai fini di questa pubblicazione accettiamo il concetto più ampio, l’indivisibilità, o interconnettività, di razza, etnia e nazionalità. Riconoscere la miriade di influenze sul sé è un principio centrale del processo di empowerment. Accettiamo che questi, e altri concetti, siano ciò che forma o rende la nostra identità: sono ciò che ci rende ciò che siamo.,
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Identità: il principio epigenetico
Il principio epigenetico dello psicologo dell’ego Erik Erikson afferma che ci sviluppiamo attraverso uno sviluppo predeterminato delle nostre personalità (o identità) in 8 fasi.
Il nostro progresso attraverso ogni fase è in parte determinato dal nostro successo, o mancanza di successo, in tutte le fasi precedenti: una sorta di metamorfosi umana simile ai cambiamenti trasformazionali di una farfalla., Proprio come la farfalla deve lottare per liberarsi dal bozzolo, così dobbiamo lottare (o essere laboriosi come descrive Erikson) per raggiungere il nostro potenziale, per conoscere noi stessi e trovare la nostra posizione o ruolo all’interno della società.
Fase 1:
il primo stadio è approssimativamente il primo anno o anno e mezzo di vita. Il compito è sviluppare la fiducia senza eliminare completamente la capacità di sfiducia. Se si raggiunge il giusto equilibrio, il bambino svilupperà la virtù speranza, la forte convinzione che, anche quando le cose non vanno bene, alla fine funzioneranno bene.,
Fase 2:
la seconda fase è da circa diciotto mesi a tre o quattro anni. Il compito è quello di raggiungere un grado di autonomia, riducendo al minimo la vergogna e il dubbio. Se i genitori permettono al bambino, ora un bambino, di esplorare e manipolare il suo ambiente, il bambino svilupperà un senso di autonomia o indipendenza.
Fase 3:
da tre o quattro a cinque o sei, il compito di affrontare ogni bambino è quello di imparare l’iniziativa senza troppi sensi di colpa., Iniziativa significa una risposta positiva alle sfide del mondo, assunzione di responsabilità, l ” apprendimento di nuove competenze, sentirsi propositivo. Un buon equilibrio porta alla forza psicosociale dello scopo.
Fase 4:
da circa sei a dodici anni il compito è quello di sviluppare una capacità per l’industria evitando un eccessivo senso di inferiorità. I bambini devono “domare l’immaginazione” e dedicarsi all’educazione e all’apprendimento delle abilità sociali che la loro società richiede da loro., C’è una sfera sociale molto più ampia al lavoro ora: i genitori e gli altri membri della famiglia sono uniti da insegnanti e coetanei e altri membri della comunità in generale. I bambini devono imparare che c’è piacere non solo nel concepire un piano, ma nel realizzarlo.
Fase 5:
la fase cinque è l’adolescenza, che inizia con la pubertà e termina intorno ai 18 o 20 anni. Il compito durante l’adolescenza è quello di raggiungere l’identità dell’ego ed evitare la confusione dei ruoli. Identità Ego significa sapere chi sei e come si adatta al resto della società., Si richiede che si prende tutto quello che hai imparato a conoscere la vita e te stesso e plasmare in un ” immagine di sé unificata, uno che la vostra comunità trova significativo.
Stage 6:
se sei arrivato fino a questo punto, sei nella fase della giovane età adulta, che dura da circa 18 a circa 30. Le età negli stadi adulti sono molto più sfocate che nelle fasi dell’infanzia e le persone possono differire drammaticamente. Il compito è quello di raggiungere un certo grado di intimità, invece di rimanere in isolamento. L’intimità è la capacità di essere vicino agli altri, come partner, amico e come partecipante alla società.,
Stadio 7:
il settimo stadio è quello dell’età adulta media. È difficile fissare un momento, ma includerebbe il periodo durante il quale siamo attivamente coinvolti nell’educazione dei figli. Per la maggior parte delle persone nella nostra società, questo lo metterebbe da qualche parte tra la metà degli anni Venti e la fine degli anni Cinquanta. Il compito qui è coltivare il giusto equilibrio tra generatività e stagnazione. La generatività è un’estensione dell’amore nel futuro. È una preoccupazione per la prossima generazione e per tutte le generazioni future.,
Stage 8:
quest’ultima fase, denominata tarda età adulta o maturità inizia intorno al pensionamento, dopo che i bambini hanno lasciato casa sono andati, da qualche parte intorno ai 60 anni. Nella teoria di Erikson, raggiungere questa fase è una buona cosa, e non raggiungerla suggerisce che i problemi precedenti ostacolato il vostro sviluppo!
Adattato da: Boeree, C, G.,wspan=”1″>
attenzione
Fase 8
(50 e oltre)
il Vecchio Adulti
vs
la disperazione
Grafico adattato da: Erikson, E.,, (1959) Identità e ciclo di vita (Psychological Issues vol 1)
Quindi, capire l’identità è capire cosa, perché, chi.
La quinta fase del principio epigenetico di Erikson è una considerazione particolarmente importante quando si lavora con giovani donne appartenenti a minoranze etniche. La fase cinque è quando un individuo inizia a identificare il proprio ego, a trovare e capire il proprio posto all’interno della famiglia, della comunità, della società.
Per alcuni questo può essere un processo piuttosto difficile in quanto per raggiungere questo obiettivo l’individuo deve comprendere la miriade di influenze che hanno un impatto sulla loro posizione e ruolo.,
Nella prossima sezione, Intersezionalità, discutiamo ulteriormente questo e vi presentiamo un nuovo strumento: Google Self. Specificamente sviluppato per il TC Empower, Google Self si propone di aiutare le giovani donne delle minoranze etniche nella loro ricerca di auto empowerment.
Ma prima ti presentiamo un’attività di identità per aiutarti a mettere in pratica quella particolare teoria!
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Esercizio: Mandala dell’Identità
OBIETTIVO
Offrire ai partecipanti uno strumento creativo per aiutarli a capire il cosa, il perché, il chi.,
Nota: Questa attività può essere molto difficile per alcuni partecipanti in quanto è probabile che sollevi alcune questioni sensibili in termini di influenze di vita di un individuo. Con questo in mente è importante che l’ambiente sia sicuro e confortevole e che la riservatezza sia rispettata. I facilitatori dovrebbero fornire spazio per il supporto uno a uno alla fine della sessione.
RISORSE
A3 white paper (uno per ogni partecipante), giornali, riviste, matite colorate o penne, forbici, colla, nastro.
METODOLOGIA
Passo 1: La filosofia del Mandala.,
La parola Mandala deriva dalla parola sanscrita per cerchio. Un Mandala può essere descritto come qualsiasi forma di disegno geometrico circolare che contiene i simboli di sé interiore di una persona, principi guida, e le idee generali sul mondo. Il suo uso come strumento di apprendimento attivo può essere fatto risalire al famoso psicologo Carl Jung, che ha introdotto la tecnica negli Stati Uniti e l’ha incorporata nella sua terapia.,
“Il motivo di base è la premonizione di un centro della personalità, una sorta di punto centrale all’interno della psiche, a cui tutto è collegato, da cui tutto è organizzato e che è esso stesso una fonte di energia. L’energia del punto centrale si manifesta nella compulsione quasi irresistibile e nella voglia di diventare ciò che si è,… questo centro non è sentito o pensato come l’ego, ma, …come il sé… è circondato da periferia che contiene tutto ciò che appartiene al sé…gli opposti accoppiati che compongono la personalità totale.”Jung, C. (1959).,
La tecnica del Mandala viene utilizzata principalmente per incoraggiare l’auto-riflessione, con l’obiettivo di una maggiore apertura personale e una migliore comprensione dell’interconnessione delle influenze della vita.
Passo 2: Introdurre i principali concetti di identità come indicato nella sezione Identità di questo opuscolo.,
Passo 3: Preparare un “Modello Mandala” semplice e non colorato su una lavagna a fogli mobili, disegnando in esso 4 quadranti intitolati:
a) nazione/razza/identità etnica
b) genere/sesso
c) fede/religione/credo
d) partecipazione a una ONG/associazione/comunità
Le quattro sezioni hanno un nucleo comune al centro del Mandala, il nucleo comune è il sé.
Passo 4: Chiedere ai partecipanti di progettare il proprio Mandala di identità facendo un collage o disegno delle influenze (persone, cose, luoghi e sentimenti) relative ai quattro argomenti sopra menzionati.,
Suggerimento: Per creare un ambiente rilassato si potrebbe preparare alcune candele e musica di meditazione morbida e preparare i partecipanti con un breve esercizio di meditazione, per esempio: invitandoli a chiudere gli occhi e passare attraverso la loro vita, dando loro alcuni suggerimenti.
Passo 5: In gruppi di 4-5, chiedere ai partecipanti di condividere i loro Mandala. Ricorda ai partecipanti di sentirsi liberi di condividere ciò che scelgono e di mantenere alcune parti delicate che non sono pronti a condividere.
DEBRIEFING:
Chiedi ai partecipanti di rispondere a diverse domande come: è stato rilassante completare il Mandala?, Hanno scoperto qualcosa di nuovo? È stato difficile rimanere nella limitazione delle aree simmetriche del Mandala o alcune sezioni hanno bisogno di più / meno spazio? Ci sono intersezioni, sentimenti ed esperienze comuni tra campi diversi o ci sono separazioni?
Mostra:
Creare uno spazio per i partecipanti che vogliono appendere i loro Mandala sul muro per gli altri partecipanti a vedere.
Trova questo strumento online nella Toolbox SALTO: clicca qui!
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