Valchirie

EddaEdit poetico

Le valchirie sono menzionate o appaiono nelle poesie Edda poetiche Völuspá, Grímnismál, Völundarkviða, Helgakviða Hjörvarðssonar, Helgakviða Hundingsbana I, Helgakviða Hundingsbana II e Sigrdrífumál.

Völuspá e GrímnismálEdit

VölundarkviðaEdit

Un’introduzione in prosa nel poema Völundarkviða riferisce che i fratelli Slagfiðr, Egil e Völund abitavano in una casa situata in una località chiamata Úlfdalir (“wolf dales”). Lì, una mattina presto, i fratelli trovano tre donne che filano la biancheria sulla riva del lago Úlfsjár (“lago del lupo”), e “vicino a loro c’erano le loro vesti di cigno; erano valchirie”., Due figlie del re Hlödvér si chiamano Hlaðguðr svanhvít (“cigno bianco”) e Hervör alvitr (forse che significa “tutto saggio” o “strana creatura”); la terza, figlia di Kjárr di Valland, si chiama Ölrún (forse che significa “runa della birra”). I fratelli portano le tre donne nella loro sala con loro—Egil prende Ölrún, Slagfiðr prende Hlaðguðr svanhvít e Völund prende Hervör alvitr. Vivono insieme per sette inverni, fino a quando le donne volano via per andare in battaglia e non tornano. Egil va in racchette da neve per cercare Ölrún, Slagfiðr va alla ricerca di Hlaðguðr svanhvít e Völund si siede a Úlfdalir.,

Helgakviða HjörvarðssonarEdit

Nella poesia Helgakviða Hjörvarðssonar, una prosa narrativa dice che un anonimo e silenzioso giovane uomo, il figlio del Re norvegese Hjörvarðr e Sigrlinn di Sváfaland, testimoni nove valchirie di equitazione, mentre seduto in cima a un tumulo di sepoltura., Ne trova uno particolarmente sorprendente; questa valchiria è dettagliata più avanti in una narrazione in prosa come Sváva, la figlia del re Eylimi, che”spesso lo proteggeva nelle battaglie”. La valchiria parla all’uomo senza nome e gli dà il nome Helgi (che significa “il santo”). Helgi, in precedenza silenzioso, parla; si riferisce alla valchiria come “signora dal viso luminoso”, e le chiede quale dono riceverà con il nome che gli ha conferito, ma non lo accetterà se non può avere anche lei., La valchiria gli dice che sa di un tesoro di spade a Sigarsholm, e che uno di loro è di particolare importanza, che descrive in dettaglio. Più avanti nel poema, Atli flytes con la femmina jötunn Hrímgerðr., Mentre flyting con Atli, Hrímgerðr dice che aveva visto 27 valchirie intorno Helgi, ma uno particolarmente fiera valkyrie ha guidato la band:

Tre volte nove ragazze, ma una ragazza rode avanti,
di pelle bianca sotto il suo casco;
i cavalli stavano tremando, da loro criniere
di rugiada caduto in valli profonde,
grandine in bosco;
buona fortuna arriva per gli uomini da lì;
tutto ciò che ho visto era odioso a me.,

Dopo che Hrímgerðr è stato trasformato in pietra dalla luce del giorno, una narrazione in prosa continua che Helgi, che ora è re, va dal padre di Sváva—Re Eylimi—e chiede sua figlia. Helgi e Sváva sono fidanzati e si amano teneramente. Sváva rimane a casa con re Eylimi, e Helgi va a razziare, e a questo la narrazione aggiunge che Sváva “era una valchiria proprio come prima”. Il poema continua e, tra vari altri eventi, Helgi muore per una ferita ricevuta in battaglia., Una narrazione alla fine del poema dice che Helgi e sua moglie valchiria Sváva “si dice che siano reincarnati”.

Helgakviða Hundingsbana IEdit

Nella poesia Helgakviða Hundingsbana io, l’eroe Helgi Hundingsbane si trova nel cadavere campo di battaglia disseminato di Logafjöll. Una luce risplende dalla caduta, e da quella luce colpiscono i fulmini. Volando attraverso il cielo, appaiono valchirie elmo., La loro armatura di posta lunga fino alla vita è intrisa di sangue; le loro lance brillano brillantemente:

Poi la luce brillò da Logafell,
e da quella luminosità arrivarono fulmini;
indossando elmetti a Himingvani .
I loro byrnies erano intrisi di sangue;
e raggi brillavano dalle loro lance.

Nella strofa che segue, Helgi chiede alle valchirie (a cui si riferisce come “dee del sud”) se vorrebbero tornare a casa con i guerrieri quando cala la notte (per tutto il tempo le frecce volavano)., Durante la battaglia, la valchiria Sigrún (“vittoria-runa”), lo informa dal suo cavallo che suo padre Högni l’ha promessa in sposa a Höðbroddr, il figlio del re Granmar del clan Hniflung, che Sigrún ritiene indegno. Helgi assembla un immenso esercito da guidare per combattere a Frekastein contro il clan Hniflung per aiutare Sigrún nella sua situazione per evitare il suo fidanzamento. Più tardi nel poema, l’eroe Sinfjötli flytes con Guðmundr., Sinfjötli accusa Guðmundr di essere stata una volta femmina, e gibs che Guðmundr era “una strega, orribile, innaturale, tra le valchirie di Odino”, aggiungendo che tutti gli einherjar” hanno dovuto combattere, donna testarda, per tuo conto”. Più avanti nel poema, la frase “il mare arioso della valchiria”è usata per” nebbia”.

Verso la fine del poema, le valchirie scendono di nuovo dal cielo, questa volta per proteggere Helgi in mezzo alla battaglia di Frekastein., Dopo la battaglia, tutte le valchirie volare via, ma Sigrún e lupi (indicato come “troll-donna”s mount”) consumare cadaveri:

Elmo valchirie è venuto giù dal cielo
—il rumore della spears è cresciuto forte—hanno protetto il principe;
poi disse Sigrun—la ferita che dà valchirie volato,
il troll-donna”s mount è stato banchettando il foraggio di corvi:

La battaglia vinta, Sigrún dice Helgi che lui diventerà un grande sovrano e si impegna a lui.,

Helgakviða Hundingsbana IIEdit

All’inizio del poema Helgakviða Hundingsbana II, una prosa narrativa dice che il Re Sigismondo (figlio di Völsung) e sua moglie Borghild (troppo Brálund) hanno un figlio di nome Helgi, che hanno chiamato per il fine settimana Hjörvarðsson (l’antagonista del precedente Helgakviða Hjörvarðssonar)., Dopo che Helgi ha ucciso re Hunding nella stanza 4, una narrazione in prosa dice che Helgi fugge, consuma la carne cruda del bestiame che ha macellato su una spiaggia e incontra Sigrún. Sigrún, figlia del re Högni, è “una valchiria e cavalcò attraverso l’aria e il mare”, ed è la valchiria Sváva reincarnata. Nella stanza 7, Sigrún usa la frase “nutrito il gosling delle sorelle Gunn”. Gunnr e le sue sorelle sono valchirie, e queste papere sono corvi, che si nutrono dei cadaveri lasciati sul campo di battaglia dai guerrieri.,

Dopo la stanza 18, una narrazione in prosa narra che Helgi e la sua immensa flotta di navi si stanno dirigendo verso Frekastein, ma incontrano una grande tempesta. Un fulmine colpisce una delle navi. La flotta vede nove valchirie volare in aria, tra le quali riconoscono Sigrún. La tempesta si attenua e le flotte arrivano sane e salve a terra. Helgi muore in battaglia, ma ritorna a visitare Sigrún dal Valhalla una volta in un tumulo funerario, e alla fine del poema, un epilogo in prosa spiega che Sigrún in seguito muore di dolore., L’epilogo descrive che “c’era una credenza nella religione pagana, che ora consideriamo un racconto delle vecchie mogli, che le persone potevano essere reincarnate “e che” si pensava che Helgi e Sigrun fossero rinati ” come un’altra coppia di Helgi e valchiria; Helgi come Helgi Haddingjaskaði e Sigrún come figlia di Halfdan; la valchiria Kára. L’epilogo precisa che ulteriori informazioni sui due si possono trovare nell’opera (ora perduta) Káruljóð.

SigrdrífumálEdit

Nell’introduzione in prosa al poema Sigrdrífumál, l’eroe Sigurd cavalca fino a Hindarfell e si dirige a sud verso “la terra dei Franchi”. Sul monte Sigurd vede una grande luce ,” come se il fuoco bruciasse, che ardeva fino al cielo”. Sigurd si avvicina, e lì vede uno skjaldborg con uno striscione che vola sopra la testa. Sigurd entra nello skjaldborg e vede un guerriero sdraiato lì-addormentato e completamente armato. Sigurd rimuove l’elmo del guerriero e vede il volto di una donna., Il corsetto della donna è così stretto che sembra essere cresciuto nel corpo della donna. Sigurd usa la sua spada Gram per tagliare il corsetto, a partire dal collo del corsetto verso il basso, continua a tagliare le maniche, e prende il corsetto fuori di lei.

La donna si sveglia, si siede, guarda Sigurd, e i due conversano in due strofe di versi. Nella seconda strofa, la donna spiega che Odino ha messo un incantesimo di sonno su di lei che non poteva rompere, e a causa di quell’incantesimo ha dormito a lungo., Sigurd chiede il suo nome, e la donna dà Sigurd un corno di idromele per aiutarlo a mantenere le sue parole nella sua memoria. La donna recita una preghiera pagana in due strofe. Una narrazione in prosa spiega che la donna si chiama Sigrdrífa e che è una valchiria.

Una narrazione narra che Sigrdrífa spiega a Sigurd che c’erano due re che si combattevano l’un l’altro. Odino aveva promesso a uno di questi—Hjalmgunnar-la vittoria in battaglia, eppure aveva “abbattuto” Hjalmgunnar in battaglia., Odino la punse con una spina addormentata di conseguenza, le disse che non avrebbe mai più “combattuto vittoriosamente in battaglia” e la condannò al matrimonio. In risposta, Sigrdrífa disse a Odino che aveva giurato con grande giuramento che non avrebbe mai sposato un uomo che conosceva la paura. Sigurd chiede a Sigrdrífa di condividere con lui la sua saggezza di tutti i mondi. Il poema continua in versi, dove Sigrdrífa fornisce a Sigurd la conoscenza nell’inscrivere rune, saggezza mistica e profezia.,

la Prosa EddaEdit

l’Edda in Prosa, scritta nel 13 ° secolo da Snorri Sturluson, valchirie sono menzionato per la prima volta nel capitolo 36 del libro Gylfaginning, dove il trono figura di Alto informa Gangleri (Re Gylfi in incognito) delle attività delle valchirie e cita un paio di dee. Alto dice ” ci sono ancora altri il cui dovere è quello di servire nel Valhalla. Portano da bere e vedere al tavolo e le tazze di birra.,”A seguito di questo, High dà una strofa dal poema Grímnismál che contiene una lista di valchirie. High dice “queste donne sono chiamate valchirie, e sono inviate da Odino ad ogni battaglia, dove scelgono quali uomini devono morire e determinano chi ha la vittoria”. High aggiunge che Gunnr (“guerra”), Róta e Skuld—l’ultimo dei tre a cui si riferisce come “il più giovane norn”—”cavalcano sempre per scegliere gli uccisi e decidere l’esito della battaglia”. Nel capitolo 49, Alta descrive che quando Odino e sua moglie Frigg arrivati al funerale del loro figlio ucciso Baldr, con loro è venuto le valchirie e corvi anche di Odino.,

I riferimenti alle valchirie appaiono in tutto il libro Skáldskaparmál, che fornisce informazioni sulla poesia skaldica. Nel capitolo 2, una citazione è data dal lavoro Húsdrápa dal 10 ° secolo skald Úlfr Uggason. Nel poema, Úlfr descrive scene mitologiche raffigurate in una sala di nuova costruzione, tra cui valchirie e corvi che accompagnano Odino alla festa funebre di Baldr:

Lì percepisco valchirie e corvi,
che accompagnano il saggio albero della vittoria
alla bevanda della santa offerta
All’interno sono apparsi questi motivi.,

Più avanti nel capitolo 2, viene fornita una citazione dal poema anonimo del 10 ° secolo Eiríksmál (vedi la sezione Fagrskinna qui sotto per maggiori dettagli sul poema e un’altra traduzione):

Che tipo di sogno è questo, Odino?
Ho sognato di alzarmi prima dell’alba
per ripulire Val-hall per le persone uccise.
Ho destato l’Einheriar,
ho ordinato loro di alzarsi per spargere le panchine,
pulire i bicchieri di birra,
le valchirie per servire il vino
per l’arrivo di un principe.,

Nel capitolo 31, vengono dati termini poetici per riferirsi a una donna, tra cui “la donna è anche indicata in termini di tutte le Asyniur o valchirie o norne o dísir”. Nel capitolo 41, mentre l’eroe Sigurd sta cavalcando il suo cavallo Grani, incontra un edificio su una montagna. All’interno di questo edificio Sigurd trova una donna addormentata che indossa un casco e un cappotto di posta. Sigurd le taglia la posta e si sveglia. Lei gli dice il suo nome è Hildr, e “lei è conosciuta come Brynhildr, ed era una valchiria”.,

Nel capitolo 48, termini poetici per la “battaglia” includere “il clima di armi o scudi, o di Odin o valkyrie o di guerra-re o il loro scontro o rumore”, seguita da esempi di composizioni di vari skalds che hanno usato il nome di valchirie in detto modo (Þorbjörn Hornklofi utilizza “Skögul”s din” per “campo di battaglia”, Bersi Skáldtorfuson utilizza “Gunnr”s fire” per “spada” e “Hlökk”s neve” per la “battaglia”, Einarr Skúlason utilizza “Hildr”s vela” per “scudo” e “Göndul”s schiacciamento del vento” per la “battaglia” e Einarr skálaglamm utilizza “Göndul”s din”)., Il capitolo 49 fornisce informazioni simili quando si parla di armi e armature (anche se il termine “death-maidens”—Old norreno valmeyjar—invece di “valchirie” è usato qui), con ulteriori esempi. Nel capitolo 57, all’interno di un elenco di nomi di ásynjur (e dopo nomi alternativi per la dea Freyja sono forniti), un’ulteriore sezione contiene un elenco di “Odino”s cameriere”; valchirie: Hildr, Göndul, Hlökk, Nebbia, Skögul. E poi altri quattro nomi; Hrund, Eir, Hrist e Skuld. La sezione aggiunge che “sono chiamate norne che modellano la necessità”.,

Alcuni manoscritti della sezione Nafnaþulur di Skáldskaparmál contengono un elenco esteso di 29 nomi di valchirie (elencati come “valchirie di Viðrir”—un nome di Odino). La prima strofa elenca: Scosso, Nebbia, Infestato, Hlökk, Geiravör, Göll, Hjörþrimul, Guðr, Herfjötra, Debito, Geirönul, Skögul e Randgníð. La seconda strofa elenca: Ráðgríðr, Succhiare, Svipul, Geirskögul, Hildr, Skeggöld, Hrund, Geirdriful, Randgríðr, dolce, cantare, Reginleif, did grieve, Silenzio, Hjalmþrimul, Þrima e Skalmöld.,

HrafnsmálEdit

frammentario skaldic poesia Hrafnsmál (generalmente accettato come scritto dal 9 ° secolo norvegese skald Þorbjörn Hornklofi), dispone di una conversazione tra una valchiria e un corvo, in gran parte consistente della vita e delle opere di Harald I di Norvegia. Il poema inizia con una richiesta di silenzio tra i nobili in modo che lo skald possa raccontare le gesta di Harald Fairhair., Il narratore afferma che una volta sentito una fanciulla “high-minded”, “golden-haired” e “white-armed” parlando con un “corvo dal becco lucido”. La valchiria si considera saggia, comprende il discorso degli uccelli, viene ulteriormente descritta come con una gola bianca e occhi scintillanti, e non prova piacere negli uomini:

Wise pensava che fosse la valchiria; erano i benvenuti mai
uomini a quello dagli occhi luminosi, lei che il discorso degli uccelli conosceva bene.
Salutò la fanciulla sferzata di luce, la donna dalla gola gigliata,
L’hymir”s-skull-cleaver come sulla scogliera si stava appollaiando.,

La valchiria, precedentemente descritta come bella e bella, parla poi al corvo inzuppato di sangue e puzzolente di cadavere:

“Com’è, ye ravens-da dove venite ora
con i becchi tutti cruenti, all’intervallo di buongiorno?
Carogne-puzza che porti, e i tuoi artigli sono insanguinati.
Eravate vicini, di notte, dove sapevate dei cadaveri?”

Il corvo nero si scuote, e lui risponde che lui e il resto dei corvi hanno seguito Harald da quando si schiudono dalle loro uova., Il corvo esprime sorpresa che la valchiria sembra non conoscere le gesta di Harald, e le racconta le sue gesta per diverse strofe. Alla stanza 15, inizia un formato di domande e risposte in cui la valchiria chiede al corvo una domanda riguardante Harald, e il corvo risponde a sua volta. Questo continua fino a quando il poema termina bruscamente.,

Njáls sagaEdit

Nel capitolo 157 del Njáls saga, un uomo di nome Dörruð testimoni 12 persone in sella insieme a una capanna di pietra del venerdì santo in Caithness. I 12 entrano nella capanna e Dörruð non può più vederli. Dörruð va alla capanna e guarda attraverso una fessura nel muro., Egli vede che ci sono donne all’interno, e che hanno istituito un particolare telaio; le teste degli uomini sono i pesi, le interiora degli uomini sono l’ordito e la trama, una spada è la navetta, e le bobine sono composti da frecce. Le donne cantano una canzone chiamata Darraðarljóð, che Dörruð memorizza.

La canzone è composta da 11 strofe, e al suo interno le valchirie tessono e scelgono chi deve essere ucciso nella battaglia di Clontarf (combattuta fuori Dublino nel 1014). Delle 12 valchirie che tessono, sei hanno i loro nomi dati nella canzone: Hildr, Hjörþrimul, Sanngriðr, Svipul, Guðr e Göndul., La strofa 9 della canzone recita:

Ora è terribile stare senza,
mentre il rack rosso sangue corre in testa;
è il sangue di welkin con i guerrieri”
mentre cantavamo le canzoni di guerra delle valchirie.

Alla fine del poema, le valchirie cantano ” iniziamo rapidamente con destrieri senza sella—quindi per combattere con spade brandite!”La narrazione in prosa riprende e dice che le valchirie abbattono e fanno a pezzi il loro telaio. Ogni valchiria tiene su ciò che ha nelle sue mani., Dörruð lascia lo spiraglio nel muro e si dirige a casa, e le donne montano i loro cavalli e si allontanano; sei a sud e sei a nord.

HeimskringlaEdit

Alla fine della Heimskringla saga Hákonar saga góða, la poesia Hákonarmál dal 10 ° secolo skald Eyvindr skáldaspillir è presentato., La saga racconta che re Haakon I di Norvegia morì in battaglia, e anche se egli è cristiano, egli chiede che, poiché egli è morto “tra i pagani, poi mi danno tale luogo di sepoltura come sembra più adatto a voi”. La saga narra che poco dopo che Haakon morì sulla stessa lastra di roccia su cui era nato, fu molto pianto da amici e nemici allo stesso modo, e che i suoi amici spostarono il suo corpo verso nord a Sæheim nel Nord dell’Hordaland. Haakon fu sepolto lì in un grande tumulo di sepoltura in piena armatura e il suo abbigliamento migliore, ma senza altri oggetti di valore., Inoltre, “le parole furono pronunciate sulla sua tomba secondo l’usanza degli uomini pagani, e lo misero sulla strada per il Valhalla”. Viene quindi fornita la poesia Hákonarmál.

In Hákonarmál, Odino invia le due valchirie Göndul e Skögul a “scegliere tra i re” parenti” e chi in battaglia dovrebbe dimorare con Odino nel Valhalla. Una battaglia infuria con grande massacro, e parte della descrizione impiega il kenning “Skögul”s-stormblast” per “battaglia”. Haakon e i suoi uomini muoiono in battaglia, e vedono la valchiria Göndul appoggiata su un albero di lancia., Göndul commenta che “groweth ora gli dèi” seguente, dal momento che Hákon è stato con host così bene bidden casa con santi divinità”. Haakon sente “ciò che hanno detto le valchirie”, e le valchirie sono descritte come sedute “dal cuore alto a cavallo”, indossando elmi, portando scudi e che i cavalli li portavano saggiamente. Segue un breve scambio tra Haakon e la valkyrie Skögul:

Hákon ha detto:
“Perché Geirskogul ha rancorato la vittoria degli Stati Uniti?
anche se meritavamo che gli dei lo concedessero?,”
Skogul ha detto:
“”È grazie a noi che la questione è stata vinta
e i tuoi nemici sono fuggiti.”

Skögul dice che ora andranno alle “case verdi delle divinità” per dire a Odino che il re verrà al Valhalla. Il poema continua e Haakon diventa parte dell’einherjar nel Valhalla, in attesa di combattere con il mostruoso lupo Fenrir.,

FagrskinnaEdit

Nel capitolo 8 della Fagrskinna, una prosa narrativa afferma che, dopo la morte di suo marito Eric Bloodaxe, Gunnhild Madre di Re aveva un poema composto su di lui. La composizione è di un autore anonimo del 10 ° secolo ed è indicato come Eiríksmál., Descrive Eric Bloodaxe e altri cinque re che arrivano nel Valhalla dopo la loro morte. Il poema inizia con i commenti di Odino (come il vecchio norreno Óðinn):

“Che tipo di sogno è”, disse Óðinn,
in cui poco prima dell’alba,
pensavo di aver scagionato ValhǫLl,
per la venuta di uomini uccisi?
Ho svegliato il Einherjar,
bade valchirie si alzano,
per spargere la panchina,
e setacciare i bicchieri,
vino da portare,
per quanto riguarda la venuta di un re,
qui per me mi aspetto
eroi”provenienti dal mondo,
alcuni grandi,
così felice è il mio cuore.,

Il dio Bragi chiede da dove provenga un suono tonante, e dice che i banchi del Valhalla scricchiolano—come se il dio Baldr fosse tornato al Valhalla—e che suona come il movimento di mille. Odino risponde che Bragi sa bene che i suoni sono per Eric Bloodaxe, che presto arriverà nel Valhalla. Odino dice agli eroi Sigmund e Sinfjötli di alzarsi per salutare Eric e invitarlo nella sala, se è davvero lui.,

Ragnhild Tregagás charmEdit

Un processo per stregoneria tenutosi nel 1324 a Bergen, in Norvegia, registra un incantesimo usato dall’imputato Ragnhild Tregagás per porre fine al matrimonio del suo ex amante, un uomo di nome Bárd. Il fascino contiene una menzione della valkyrie Göndul che viene “inviata”:

Mando da me gli spiriti di (la valkyrie) Gondul.
Possa il primo morso nella parte posteriore.
Possa il secondo morderti nel seno.
Possa il terzo turno odio e invidia su di voi.

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