モラヴィア教会

Jan Hus and the Bohemian ReformationEdit

モラヴィア教会になることになっていたフス派運動は、15世紀初頭のボヘミア、今日のチェコ共和国でJan Hus（英語：John Huss）によって始まった。, フスはカトリック教会の慣行や教義のいくつかに反対し、特に、彼は典礼をチェコで祝うこと、在家の人々が両方の種類（パンとワイン、つまりラテン語ではcommunio sub utraque正貨）で聖体拝領を受けること、結婚した司祭、および寛容と煉獄のアイデアを排除することを望んでいた。 これらの行動は世紀までにプロテスタントの宗教改革に先立つものであるため、一部の歴史家はモラヴィア教会が最初のプロテスタント教会であったと主張している。,

この運動はボヘミアの王冠で支持を得ました。 しかし、フスはコンスタンスの評議会に出席するために召喚され、彼は異端者であると判断し、世俗的な権威に彼を解放し、6月1415年に火刑に処された。, 1419年から1437年にかけて、様々なカトリックの支配者とフス派の間で一連のフス派戦争が起こり、その後、政治情勢はより妥協しているウトラキストと急進派タボリストの間でフス派内戦に至った。 1434年、ウトラキストとカトリック教徒の軍隊がリパニーの戦いでタボル人を破った。 ウトラキストは5月にバーゼル条約に署名し、1436年にバーゼル条約に調印した。,

フスの死から五十年以内に、彼の信者の偶発は、1457年にボヘミアのクンヴァルトで設立された”ボヘミアの兄弟”（Čeští bratči）または兄弟の統一（Jednota bratrská）として独立して組織された。 グレゴリー家長として知られている兄弟は、ピーター-チェルシッキーの教えと同様に、グループの形成に非常に影響力がありました。 このグループは、誓いの非宣言、非抵抗、富の蓄積を含む山の説教に厳しい服従をしました。, このため、彼らはそれらの教えを保持していない大多数のフス派とは別のものと考えられていました。 彼らは1467年にWaldensiansを通じて聖公会の叙階を受けました。:36ff:107ffこれらは最も初期のプロテスタントの一部であり、マルティン-ルターの五十年前にローマに反抗していました。 16世紀半ばまでに、ボヘミア王家の住民の90パーセントがプロテスタントであった。 貴族の大半はプロテスタントであり、モラヴィア教会によって設立された学校や印刷店は繁栄していた。,

プロテスタントは人口の教育に強い影響を与えました。 16世紀半ばでさえ、ボヘミアの王冠の土地にプロテスタントの学校のない単一の町はありませんでした、そして多くは複数を持っていました、ほとんどがそれぞれ二から六人の教師を持っていました。, モラヴィアの主要なプロテスタントセンターであるイフラヴァには、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語、修辞学、弁証法、哲学と美術の基礎、ルター派アウグスタナに従った宗教について講義する、高等/文法学校のレベルにあったラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語、修辞学、弁証法、哲学と美術の基礎について講義する、ドイツ語、チェコ語、女子のためのもの、ラテン語で教えるものの五つの主要な学校があった。

反改革編集

プラハ大学もプロテスタントの手にしっかりと、地元のカトリック教会は教育の分野で競争することができませんでした。, したがって、イエズス会は、カトリックのハプスブルク家の支配者の支援を受けて、ボヘミアの王冠に来て、カトリックの教育機関の数を確立するために招待されました。 これらの一つは、オロモウツのモラヴィアの首都にある大学です。 1582年、彼らは地元のプロテスタントの学校の閉鎖を余儀なくされた。

1617年、皇帝マティアスは激しいカトリック教徒の弟フェルディナントをボヘミア王に選出させたが、1618年には信教の自由を失うことを恐れたプロテスタントのボヘミア貴族がボヘミアの反乱を起こした。, 反乱はプラハの計画外の第二次防衛によって始まり、1620年にプラハ近くの白い山の戦いで敗北した。 結果として、地元のプロテスタントの貴族は処刑されるか追放されるか、ハプスブルク家はカトリック（そして主にドイツ語を話す）の貴族をその代わりに置いた。 戦争、ペスト、そしてその後の混乱は、人口が3万人以上から800,000人に減少した。 1622年までに、教育システム全体はイエズス会の手に渡り、すべてのプロテスタントの学校は閉鎖された。,

兄弟たちは地下で活動することを余儀なくされ、最終的には北ヨーロッパ全土に分散し、司教ジョン-エイモス-コメニウスは復活を指示しようとした。 兄弟の最大の残りのコミュニティは、歴史的にチェコ人と強い結びつきを持っていたポーランドのレシュノ（ドイツ語：リッサ）とモラヴィアの小さな孤立したグループに位置していた。 これらの後者は、ジョン-アモス-コメニウスが祈った”隠された種”と呼ばれており、先祖の土地における福音主義の信仰を維持することができます。,

ユニタス-フラトルムまたはモラヴィア教会に加えて、チェコ-スロバキア共和国におけるフス派の伝統は今日も続いているが、チェコ人の0.8%（非宗教79.4%、カトリック10.4%）しか占めていない。

Herrnhuter Brüdergemeine,18世紀renewalEdit

1722年に、違法な地下として北モラヴィアに住んでいたボヘミアの兄弟（”隠された種”）の小さなグループハプスブルク帝国のカトリックの環境でほぼ100年間生き残った残りの人は、ルター派のピエティズムの伝統で育った貴族であるニコラウス-ルートヴィヒ-フォン-ジンツェンドルフのベルテルスドルフの地所に到着した。, 貧しい人々や貧しい人々を助けることへの個人的なコミットメントから、彼は彼らの指導者（遍歴大工のクリスチャン-ダビデ）から、彼らが現代ドイツ東部の現在のザクセン州にある上ルサティアの土地に定住することを許可されるように要求することに同意した。 上ルサティアと下ルサティアの辺境伯は、サクソン人の支配者によって個人的な連合で支配され、特に宗教的な質問において大きな自治を享受した。

難民たちはベルテルスドルフから約2マイル(3km)離れたヘルンハットという新しい村を設立した。 町は当初は着実に成長したが、大きな宗教的な意見の相違が現れ、1727年までにコミュニティは派閥に分かれた。 ジンツェンドルフ伯は町の統一をもたらすために働き、12月1727年に兄弟協定が採択された。 これが更新の始まりと考えられています。, その後、13August1727では、ヘルンハットの住民がペンテコステの日に聖書に記録されているものと同様に、聖霊の訪問に起因する経験に続いて、”お互いを愛することを学んだ”とき、コミュニティは劇的な変容を遂げました。

ヘルンハットはこの変容するリバイバルに続いて急速に成長し、18世紀のキリスト教の更新と伝道のための主要な運動の中心となった。, 古代ユニタス-フラトルムの聖公会の叙階は、1735年にユニティの生き残った二つの司教、ダニエル-エルンスト-ヤブロンスキーとクリスチャン-シトコヴィウスによって新たなユニタス-フラトルムに移された。 大工のダヴィッド-ニッチュマンと、後にフォン-ジンツェンドルフ伯爵は、新たな統一の最初の二つの司教であった。 モラヴィアの歴史家は、この期間の主な成果を次のように特定しています：

1. 24時間100年間、中断されない連続した祈りの時計を設定します。
2. 毎日の合言葉を発信します。,
3. 祈りと礼拝を強調したHerrnhutモデルに国際的に30以上の集落を確立し、ライフスタイルのシンプルさと富との寛大さが重要な精神的な属性であると, これらのコミュニティの目的は、彼らの生活の聖化にそこに居住するメンバーを支援するために、異なる告白の背景からのクリスチャンのための出会いの場を提供するために、自分の子供と彼らの友人や支持者の子供たちのためのキリスト教の訓練を提供するために、世界中のモラヴィア伝道活動のためのサポートを提供することでした。 その結果、個人財産は保有されたものの、社会集団の分裂や極端な富と貧困はほとんど排除されました。,
4. 宣教活動を始めた最初のプロテスタント教会組織であり、
5. “ディアスポラ社会”として知られるヨーロッパの既存の教会内で活動する何百もの小さなリニューアルグループを形成している。 これらのグループは、個人的な祈りと礼拝、聖書研究、罪の告白と相互の説明責任を奨励しました。,

MissionsEdit

デンマーク王立ミッション-カレッジとともに、モラヴィアの宣教師は最初の大規模なプロテスタント宣教運動であった。 彼らはヘルンハットに300人しか住んでいなかったときに最初の宣教師を送り出しました。, 30年以内に，教会はカリブ海，南北アメリカ（クリスチャン-マンセー参照），北極，アフリカ，極東を含む世界の多くの地域に何百人ものキリスト教宣教師を送 彼らは宣教師として（聖職者ではなく）在家の人々を最初に送り、奴隷を大臣にする最初のプロテスタントの宗派、そして多くの国で最初のプロテスタントの存在であった。

ジンツェンドルフの王族との個人的な接触のために、最初のモラヴィアのミッションはダノ＝ノルウェー帝国に向けられました。, デンマークのクリスチャン六世の戴冠式に出席している間、ジンゼンドルフはグリーンランドでのハンス-エゲデ伝道の二人のイヌイット改宗者と西インド諸島からのアフリカ人によって深く打たれた。 最初のモラヴィア伝道所は、1732年にヨハン-レオンハルト-ドーバーという陶工とダヴィッド-ニッチュマンという大工によってカリブ海のセント-トーマス島に設立され、7人は後に1735年に新たな統一の最初の司教となった。, マタイウス-シュタックらは1733年にグリーンランドで最初のモラヴィア伝道所をバアル川のノイ＝ヘルンハットで設立し、これが現代の首都ヌークの核となった。

モラヴィア人はアルゴンキン語を話すモヒカンとともにニューヨーク植民地の十三植民地に伝道所を設立した。 ある例では、彼らは1740年に現在のニューヨーク州ダッチェス郡のシェコメコのモヒカン村で伝道所を設立した。 改宗したモヒカン族は、現在のアメリカ合衆国で最初のインディアン-キリスト教の会衆を形成した。, ニューヨーク人からモヒカン族に対する地元の敵意のために、モヒカン族のモラヴィアの支援は、彼らが秘密のイエズス会士であるという噂につながり、進行中のフレンチ-インディアン戦争でモヒカン族をフランスと同盟させようとした。

支持者は彼らの仕事を擁護したが、1744年末にポキプシーに拠点を置く植民地政府はニューヨークからモラヴィア人を追放した。

1741年、デイヴィッド-ニッチュマンとジンツェンドルフ伯爵は小さな共同体を率いてペンシルベニア植民地に伝道所を見つけた。, ミッションはクリスマスイブに設立され、ユダヤの聖書の町にちなんでベツレヘムと名付けられました。 そこで、彼らはアルゴンキン族のレナペ族に仕えました。 ベツレヘム、ペンシルベニア州では、今日の最大の都市で訴えられる。 1772年、後にペンシルベニア州パンクストーニーとなった場所の最初の文明化された開拓地は、モラヴィア人の宣教師ジョン-エットウェイン牧師が241人のキリスト教化されたデラウェア族インディアンの一団とともにそこに到着したときに起こった。

ノースカロライナ州にも植民地が設立され、アウグスト-ゴットリープ-シュパンゲンベルク司教率いるモラヴィア人が98,985エーカー(400.,58km2）は、第2代グランヴィル伯爵ジョン-カーテレットから生まれた。 この大きな土地は、ニーダーエスターライヒ州のドナウ川にあるジンツェンドルフの先祖の土地の一つにちなんで、die WachauまたはWachoviaと名付けられました。 その他の初期の開拓地としては、ベサバラ（1753年）、ベサニア（1759年）、セイラム（現在はウィンストン-セイラム-ノースカロライナ州のオールド-セイラムと呼ばれている）（1766年）があった。1801年、モラヴィア人は現在のジョージア州マレー郡にチェロキー族にスプリングプレイス伝道所を設立した。 チェロキー族がオクラホマに強制退去されたことと同時に、この任務は1842年にオクラホマ州オークスのニュースプリングプレイスに置き換えられた。, 南北戦争による暴力により、ニュー-スプリングプレイスは1862年に閉鎖され、1870年代に再開されたが、最終的に1898年にモラヴィア教会はチェロキー族との宣教活動を中止し、ニュー-スプリングプレイス（現在のオークス-インディアン-ミッション）はデンマーク福音ルーテル教会に移された。

遠く離れた布教活動の開始は、独立して管理された州の設立を必要とした。 ですから、1732年7月ごろから、教会の歴史はその地方の歴史になります。,

最終的に、オーストラリアとグリーンランドのモラヴィア伝道部は、それぞれ地元の長老派教会とルーテル教会に移されました。

現在の南アフリカにおける最初のミッションステーションは、1738年にゲナデンダルにモラヴィア人ゲオルク-シュミットによって設立された。 ライン派宣教協会によって設立されたヴッパータールでの伝道は、最終的にモラヴィア教会に移された。