原罪
原罪、キリスト教の教義では、それぞれの人間が生まれる罪の条件または状態;また、この状態の起源（すなわち、原因、ま 伝統的に、起源は、（善と悪の知識の）禁じられた果実を食べることで神に従わなかった最初の男、アダムの罪に帰され、結果として、彼の罪と罪悪感を遺伝によって彼の子孫に伝えました。,
メトロポリタン美術館、ニューヨーク;購入、夫妻フランクE.リチャードソンIII、ジョージT.ドラコルトJr.、および夫妻ヘンリーj.ハインツIIギフト;ビクター*ウィルバー記念、マーカンド、およびアルフレッド*N*パンネット基金;およびエドワード*ホセ（1987.279）;www。メットミュージアム,org
教義は聖書の中でその基礎を持っています。, 人間の状態（苦しみ、死、そして罪に対する普遍的な傾向）は、創世記の初期の章にあるアダムの堕落の物語によって説明されていますが、ヘブライ語Scripturesでは、人類全体に遺伝的罪が伝達されることについては何も言っていません。 福音書には、人間の堕落と普遍的な罪の概念を暗示する以上のものはありません。 教義の主な聖書の肯定は、聖の文章にあります。, パウロ、特にローマ人への手紙第5章12-19節では、パウロがアダムとキリストの間の平行性を確立し、罪と死がアダムを通してこの世に入ったのに対し、恵みと永遠の命はキリストを通してより豊かになったと述べている。
この教義は、イエスの磔刑と贖罪の意味をキリスト教で理解するための前提条件であり、特に西洋の聖オーガスティンによって公布されました。, イエスの犠牲を理解するために、そしていくつかの教会で幼児バプテスマの実践の背後にある動機として、その重要性にもかかわらず、原罪の教義は、 確かに、原罪の普遍的な汚れのために救いが必要であるという考えは、特にアダムとエバの物語を事実ではなく、神と人類の関係の比喩であると考えるクリスチャンの間では、多くのクリスチャンの宗派や解釈によって受け入れられなくなった。