東洋宗教におけるドレスとベストメントの種類
仏教
アジアにおける仏教の広がりの大きな要因は、その修道院コミュニティ（サンガ）の強力な組織であった。 サンガの主な外向きの兆候の一つは、剃髪と物乞いのボウルと一緒に、常に僧侶のローブでした。, サンガは、すべての仏教国のローブに関する基本的なルールを含む伝統的な規律（vinaya）のコードに従って組織されました。 これらのルールはすべて仏自身の権威にリンクされていますが、同時に、彼らは地元の状況に適応できるように十分な柔軟性を備えています。
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ローブ（chivara）は、使用される材料の特性によってそれぞれ象徴される二つの主要なタイプの宗教的行動を示しています。 まず、”キャストオフぼろ”を着用することは、僧侶の”四つの資源”の一つであり、他の三つと同様に、施しに住んでいる、木のふもとに住んでいる、牛の尿だけを薬として使用している修行の謙虚さの練習であった。, ぼろの使用は、後に別々のストリップまたは布の部分からローブを作ることに公式化されたが、ラフパッチワークの伝統は、現代の隠者の僧侶が古いぼろで作られたローブを身に着けていた中国に引き継がれました。 日本では、パッチワークの効果を模倣したデザインのローブが保存されており、正方形の布から縫い付けられたローブは”田草衣”（でんそうえ）と呼ばれていました。, この後者の用語は、仏が弟子のアナンダに指示した古いインドの仏教の伝統を思い起こさせるものであり、マガダ（インド）の畑のように作られた僧侶のためのローブを提供することは、”短冊、線、堤防、正方形”に配置されたものである。”一般的に、形式化の程度が何であれ、ぼろのモチーフは、ローブが世捨て人に適しており、相手に切望されていないことを保証しました。”ローブに関連付けられている宗教的な行動の第二のタイプは、ローブや信徒からそれらを作るための材料を受け取るために僧侶に与えられた許可から生, 衣の材料を提示することは、食べ物を提供することと同じ有益なカルマの効果（将来のより良い誕生に向けて）を持っていると考えられていました。 この修行は、様々な良い材料だけでなく、ぼろを提供し、やがて六つのタイプの仏の権威に許可されたことを意味しました—すなわち、麻、綿、絹、羊毛、粗いhempen布、キャンバス。
原色を避けるために、仏教のローブはオレンジや茶色などの混合色です。, この意味は、中国と日本の派生物、jiasaと袈裟で失われているが、ローブ、kasayaのための別の一般的な用語は、もともと色のサフランを参照しました。 いくつかの古代のテキストは、質問で仏に近づく前に、右肩に自分のローブを配置する弟子の話がありますが、ローブは、通常、左肩からハングアップされ、右 より涼しい気候では、両肩は内側のローブで覆われ、外側のローブは中国のように左の肩から掛けられるかもしれません。,
サンダルはシンプルで裏地が一つしかない場合は許可され、キャストオフサンダルの場合は裏地が多い場合があります。 修道女のローブのルールは似ていますが、彼らはまた、ベルトとスカートを着用しています。 いくつかの特別な服は、Dge-lugs-pa（イエローハット宗派）など、さまざまな宗派の特徴を持つ様々な帽子を含む、チベット仏教徒によって着用されています。