St.Luke the Evangelist
時にはいくつかの”味付けされたカトリック教徒”でさえ、”病気と最後の儀式の油注ぎの違い”私たちの多くは混乱し、それはそれを命名するだけで異なる方法で同じことであると信じています。 まあ、違いがあり、私たちはより良い理解し、これらの聖餐の兆候の両方を最大限に活用することができるように、これらの違いを知ることが重要です。,
病気の油注ぎ
ほとんどの場合、通常、私たちは病気や老後を通じて死に近づいているときにのみ、この油注ぎを求めることを考えます。 しかし、そうであれば、手術を受けているとき、肉体的、精神的、感情的、あるいは精神的な苦しみに対処しているとき、私たちが最も必要とするかもしれない時に、神が私たちを癒し、助ける機会を逃してしまうでしょう。 これらの困難な時代に、私たちは聖霊の強さ、信仰、平和、勇気の賜物を必要としています。, このような時代にも，わたしたちはこの神から与えられた聖餐を受けるよう努めるべきです。
病気の状態の牧歌的なケアの一般的な紹介：
ジェームズの手紙は、病気がそれらを上げ、それらを保存するために油を注がれること 病気や老齢によって健康が著しく損なわれている忠実な人たちがこの聖餐を受けることを見るためには，細心の注意と心配が必要です。
油注がれるように頼むべきかどうかをどのように決めることができますか？, まあ、良いまたは合理的に確実な判断は、何をしているのか、または何をしようとしているのかの正しさについて不安な気持ちなしに、病気の深刻さを決めるのに十分です。 例えば：
- 病気の人は、深刻な病気が手術の理由であるかどうかにかかわらず、手術前に油を注ぐことができます。
- 高齢者は、重篤な病気がなくても、著しく衰弱した場合に油を注がれることがあります。
- 病気の子供たちは、この聖餐によって強められる十分な理由を持っている場合、油を注がれることがあります。,
そして、あなたはまだ不明な場合は、疑問があるとき。..司祭に尋ねる！
病気の油注ぎは、司教または司祭によって、病気の間に精神的、さらには肉体的な力をもたらすために投与されます。 この聖餐は、私たちの他の聖餐のいくつかとは異なり、特に人が慢性疾患を患っている場合には、複数回投与することができます。,6415e”>
“病人の油注ぎの聖餐の特別な恵みは、その効果として持っています：
- キリストの情熱に病人の結合、彼自身の利益のために、教会全体のそれ
- キリスト教の方法で耐えるための強化、平和、そして勇気病気や老齢の苦しみ
- 罪の赦し、病気の人が苦行の聖餐を通してそれを得ることができなかった場合
- 罪の赦し
- 健康の回復、それは彼の魂の救いに資する場合
- 永遠の命に渡すための準備”（ccc1532）。, li>
人はこの聖餐を受けるために死ぬ必要がありますか？ いいえ。. カテキズムは、
“病人の油注ぎは、死の時点にいる人だけのための聖餐ではありません。 したがって、忠実な人の誰もが病気や老齢による死の危険にさらされ始めるとすぐに、彼がこの聖餐を受けるための適切な時間は確かにすでに到着しています”（CCC1514）。,
私たちがこの聖餐を受けるとき、神は私たちを苦しめる肉体的な弱さを常に癒すとは限らないことに注意することが重要です。 時にはこれが起こるかもしれませんが，この聖餐を受けると病気から癒されることは保証されていません。 それは私達が私達のために店にあるものを取扱い、私達がその旅行のために準備するのを助けるのを神与えられた優美の多くである。
心に留めておくべきもう一つの重要なことは、病気の油注ぎは生きている人にのみ投与できるということです。 この聖餐は、すでに合格した人には投与されません。, それは聖餐であり、聖餐は祝われ、生きている人にのみ/とともに投与されます。
病人の油注ぎが死にそうな人に投与されるときは最後の儀式に続いて油注ぎを与えることもあります。
極端なアンクション？
スコット-P-, リシャートは、”極端なUnctionは別の用語であり、過去数世紀に非常に一般的ですが、今日ではめったに使用されていません。七つの秘跡の一つである病人の油注ぎの秘跡は、死にかけている人と重病であるか、深刻な手術を受けようとしている人の両方に投与され、健康の回復と精神的な強さのために投与されます。, Unctionは（聖餐の一部である）油で油を注ぐことを意味し、極端は（少なくとも近年まで）聖餐が通常遠端で投与されたという事実を指します—言い換えれば、それが投与されていた人が死ぬ重大な危険にさらされていたとき。”
最後の儀式-Viaticum
最後の儀式は、しばしば病気の油注ぎの聖餐の投与後に関連して、またはそれに続いて起こります。 最後の儀式は、死が近づいているときに与えられた聖体拝領、Viaticumの受信を中心にしています。,
病気の油注ぎに加えて、教会はこの人生を離れようとしている人に聖体をviaticumとして提供します。 父に”渡す”のこの瞬間に受け取ったキリストの体と血の聖体拝領は、特定のsignificansを持っていますimportance.It 主の言葉によると、永遠の命の種と復活の力です：”わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は永遠の命を持ち、終わりの日に彼をよみがえらせます（ヨハネ6：54）。, キリストの聖餐一度死んで、今よみがえった、聖体はここに死から生命に、この世界から父に渡すことの秘跡である。 ヨハネ13:1）。,”(CCC1524)
したがって、バプテスマ、確認、聖体の秘跡が”キリスト教開始の秘跡”と呼ばれる統一を形成するのと同じように、苦行、病人の油注ぎ、viaticumとしての聖体は、キリスト教生活の終わりに”私たちの天の故郷のために準備する秘跡”または”私たちの天の故郷のために準備する秘跡”を構成するとも言えます。地上の巡礼を完了する秘跡。,”(CCC1525)
最後の儀式には、死にかけている人に本会議の耽溺を与える使徒的な祝福が伴うこともあります。
マーク-J-ガントリー牧師は使徒の祝福を説明しています：
使徒の恩赦（または祝福）は、通常、苦行の聖餐の赦免の後、死の危険のある状況 焦点は、罪による一時的な罰の赦しにあります。, 祈りの言葉は、行為の意味を説明します：”私たちの贖いの聖なる謎を通して全能の神は、この世と来るべき人生のすべての罰からあなたを解放することができます。 彼はあなたに楽園の門を開き、永遠の喜びにあなたを歓迎することができます。”または”使徒が私に与えてくれた権威によって、私はあなたに完全な赦しと、父と子と聖霊の名によって、あなたのすべての罪の赦しを与えます。,
The Handbook of Indulgences#28には、”生と死の状況にあるキリスト教の忠実な人に秘跡を大臣にする司祭は、使徒的な祝福を彼らに与えることを怠ってはならない。 しかし、司祭が存在できない場合、聖母教会は愛情を込めて、彼らが定期的に彼らの一生の間に何らかの方法で祈った提供、死のアプローチで、articulo mortisで得られ この本会議の耽溺を得るには、十字架または十字架の使用が推奨されます。, このような状況では、本会議の耽溺を得るために必要な三つの通常の条件は、条件によって置き換えられます”彼らは定期的に何らかの方法で祈った。”