グアムのチャモロ人
Patricia L.G.Taimanglo,PhD
Tamuning,Guam
チャモロ人は、グアムが島のチェーン上で最大かつ最南端であるマリアナ諸島の先住民族です。 考古学的証拠は、5000年前の文明を特定しました。
歴史的背景
記録された歴史の中で、チャモロの人々は、コミュニティが未解決のままの外傷期間を経験したため、未解決のままである（Pier、1998）。 これらには、スペイン人（1521年-1898年）によるほぼ総大虐殺と植民地化が含まれます。, 1898年から1941年までアメリカ合衆国の所有であったが、1941年から1944年にかけてグアムが日本軍によって攻撃され占領されるまではアメリカ合衆国の所有であった。 島は再び日本からグアムを回復するために米国によって襲撃されたが、その後のことは、戦争によってもたらされた死と破壊を含む、以前の島で行われた行動よりも破壊的であった。 1944年に再占領され、1950年にはアメリカ合衆国の未編入領地となった。 したがって、グアムは世界のいくつかの残りの植民地の一つであり、植民地としての力を持っていません。,
植民地化、所有、およびグアムの現在の政治的地位の破壊的な影響には、大量虐殺の焦点が彼らの制御と排除に向けられていたため、多くの損失、特に、芸術品、工芸品、および男性によって受け継がれた慣習などの文化的慣行の喪失が含まれる。 過去の踊り、チャント、歌の段階的な排除も痛いほど注目されました。, 言語の喪失は、彼らのアイデンティティとチャモロ人が支配的な文化の中で自分自身をどのように見ているかに破壊的であり、英語は命令とビジネスの言語として厳密に課されていた。 チャモロの人々の声の損失は、彼らの懸念が一貫して無視され、歴史を通して沈黙しているように証明され続けています。 最悪のことに、彼らは、米国と日本がグアムの人々、特にチャモロ人への影響に関係なく、島の運命を決定するテーブルにいる現在の分野で招待されたり考慮されたりしません。, この力の喪失は、植民地化の最も破壊的な影響の一つです。
現在の苦境
ここ数年、そして最も重要なのは昨年の日米の間で交渉が行われている。 その焦点は、8,000人の海兵隊とその扶養家族を沖縄からグアムに移転させることでした。 これらの交渉は、グアムの先住民族からの入力なしです。 この大規模なビルドアップを達成するためには、米軍は移転を可能にするために人々の輸入を必要とするでしょう。, 言い換えれば、ビルドアップには、80,000の2014人による予測される人口増加が含まれています。 これは、グアムの現在の人口から45％増加した180,000人を構成しています。
連邦環境保護庁は、重大かつ有害な環境および社会への影響に関連する懸念を述べている。 社会的影響には、教育システムや社会/人的サービス機関などの限られたリソースの過密と過剰な使用が含まれます。, 住宅、雇用、医療、心理的および精神医療のための競争は、それが持っているものと持っていないものとの間のギャップをさらに誇張するでしょう。 さらに、ビルドアップのための計画は、より多くの土地の取得が含まれています。
ほとんどの先住民族は、陸と海と深く根ざした感情的な関係を持っています。 どちらも糧を提供し、ある世代から次の世代に受け継がれる人々の物語と生き方を保持します。 の見地を含む地域”というPagat., この場所は、チャモロの人々の最も豊かで最大の考古学的証拠、彼らの生活様式、新鮮な水源を包含しています。 信じられないほど、この土地は射撃場としての使用に充てられています。 このような聖地の意味を無視することは、グアムの人々に忌まわしいものであり、集団的および歴史的な痛みとエネルギーの焦点となっています。,
差し迫った変化の島民を教育するためのオープンフォーラムは、島民が軍事ビルドアップに賛成しているか、または反対している理由の高度かつ感情的に充電アカウントに静かに明確な応答を証明しました。 興味深いことに、これらのフォーラム以降に開催予定の決定について構築します。
社会的および文化的応答：癒しへの経路
一部のチャモロの人々は、否定、意識の欠如、および/または家族の基本的なニーズを満たすために苦労, 他の人たちは、損失の歴史に対処し、現在と未来の課題を満たすために激しく働いています。 言語の喪失に対処するために、チャモロ語の指導は公立学校の教育カリキュラムの一部です。 チャモロ語コンクールは毎年開催されている。 文化的慣行の喪失に対処するために、文化ルネッサンスは、考古学的証拠に基づいているアーティストによるシェルジュエリーの使用と製作において証 ポジティブな民族や文化のアイデンティティの発展を育むいくつかの文化グループは、島全体で開花しています。, これらのグループは、青少年と大人がチャモロの歴史、文化、歌、踊りについて学ぶことを奨励します。 そのようなグループはまた練習し、チャモロを話すために自然な開催地を提供する。
文化活動家は長年にわたって島の生活の一部でしたが、懸念に対処する必要性はチャモロコミュニティのすべてのメンバーに完全に受け入れら 皮肉なことに、予想される軍事ビルドアップは、情熱的で客観的な観点から自分の考えや感情を共有して喜んでいる若くて古いチャモロの人々の成長, 歴史的にはチャモロ文化の中で否定的な行動と見なされていますが、発言する行為は受け入れられるものと見なされています。
彼らは二文化的であり、沈黙を含む行動の厳格なルールに縛られていないので、若いチャモロの人々は大きな利点にあり、疑いなく権威からの指示を受け入れる—皮肉なことに、チャモロが何世紀にもわたって生き残ることを可能にした両方の行動。 これらの若者たちは、両方の文化で教育を受けており、メディアと技術のスキルで武装しています。, また、マリアナ諸島に住んでいるチャモロ人を含むチャモロ会議の四年目は、グアムとマリアナ諸島の心理的に健康で情報に基づいたチャモロ人を育成するための学習、共有、およびサポートのためのフォーラムです。
軍のビルドアップの最大の利点は、人々が立ち上がって自分たちの間で自分の考えを表現するだけでなく、国内および国際的なフォーラムで、私たちの現在の窮状を他の人に知らせることです。 それは意識の高まり、エンパワーメント—人々としての癒しへの両方の道を促進しました。,
ピア、パトリシアTaimanglo（1998）。 チャモロのクライアントとコミュニティトラウマと文化的に応答カウンセリングの探索的研究。 マサチューセッツ大学アマースト校の大学院に提出された論文。
パトリシアL.G.Taimanglo、PhDはグアム島のチャモロの女性です。 彼女は現在彼女の島の家に存在し、活気に満ちた私用臨床練習を有する。